1． 真主說：安拉是宇宙之光。。。。光上之光，安拉領(lǐng)導(dǎo)所屬的義人，走向他的光華。〈古蘭〉（二四，三四一三五）
2． 真主說：〈古蘭〉確是世界的主宰頒降的。忠實的“魯哈”（頡白衣來天使）用白話的阿拉伯語，把它降在你的心上，以便使你成為一個警告人者”
〈古蘭〉（二六，一九三一一九五）
3，真主說：誰不信安位，天仙，經(jīng)典，圣人，未日，誰確以深入迷誤了，先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不致于赦宥他們，也不致于指引他們?nèi)魏蔚缆?，你通知偽信的人，他將受痛苦的刑罰。
〈古蘭〉（四：一三六---------一三八）
4，穆圣說：伊瑪尼就是信仰安拉，天仙，經(jīng)典，天使，末日，好歹的前定
（穆斯林圣訓(xùn)集）
出 版 說 明
這本小冊子是由伊斯蘭信仰問答，和教義捷徑合訂而成的，信仰問答是甘肅井口四師傅所作，教義捷徑是河南蓋興運阿訇翻印，求清高的真主慈憫他們及其全體眷屬。
為了滿足讀者的要求，特將這兩本小冊子合訂為一本定名“穆民必讀”但將此兩本原阿文刪去，只留漢字念音由于重印倉促，難免錯誤希廣大讀者及時提出更正。
伊斯蘭信仰問答
編輯次序介紹
這本書編寫次序是：先寫前言，中間分為六章，章內(nèi)有篇，最后經(jīng)結(jié)束和收尾（尾語）告終。
前 言
問：伊斯蘭是什么？
答：伊斯蘭是服從真主的一切命令。
問：信仰伊斯蘭教的人叫什么？
答：信仰伊斯蘭教的人叫穆民，又叫穆斯林。
問：你是穆民嗎？
答：知感主恩，我是誠實的穆民。
問：你憑什么成了穆民？
答：我憑“以媽尼”成了穆民。
問：“以媽尼”是什么？
答：是心里誠信，口里承認(rèn)，穆民從真主上傳來一切教律。
問：“以媽尼”有什么益處？
答：“以媽尼”是教門的根基，是準(zhǔn)承功課的條件，是脫離永久的罪刑和進天堂因素。如果一個人不知道“以媽尼”的根本中的某一件，他就沒有“以媽尼”，自然沒有真正的干辦，沒有教門，沒有合法的婚姻，因此 ，為人的頭一件要緊之事，就是學(xué)習(xí)“以媽尼”的根本。
問：“以媽尼”的根本是什么？
答：就是：清真言，作證言，包括總的“以媽尼”和細(xì)分的“以媽尼”。
問“清真主是什么？
答：清真言是“倆以倆海，印爛拉乎，穆罕默德熱蘇論拉黑。
講義：萬物都不是真主，只有安拉是真主，穆罕默德是真主的差使。
問；“作證言”是什么？
答：就是“ 愛失海獨，按，倆以倆海，印爛拉乎，臥哈代乎，倆舍勒凱來乎。我愛失海獨，暗乃穆罕默德乃，爾布獨乎，我熱蘇爐乎”。
講義：我作證，萬物都不是真主，只有安拉乎是真主。他獨一無二。我又作證：穆罕默德是主的奴仆是主的使者。
問：包總的“以媽尼”是什么？
答：“就是：啊滿徒，賓倆黑，凱媽戶我，比愛斯媽以黑，我隨法提黑，我改畢立徙，者密啊，愛哈卡米黑。”
講義：“我歸信了安拉乎，就如他有的那樣，同著他的一切尊名，和他的一切妙用。我承領(lǐng)了一切斷法”。
問：細(xì)分的“以媽尼”是什么？
答：就是：“啊滿徙，賓倆黑，我買倆以凱提黑，我苦徙比黑，我蘆素里黑。我洛腰米老啊黑勒， 我老改歹勒，害勒黑，我善勒黑，米難拉黑，臺啊倆”。
講義；我歸信 真主；我歸信，天仙；我歸信 經(jīng)典；
我歸信 圣人；我歸信 后世；我歸信 前定。
第一章 歸信真主
問；你怎樣信仰真主？
答：我誠信：安拉乎確定是有的，原有的，永存的，相反萬物的，本然自立的，獨一的，永活的，全知的，大能的為所欲為的，全聽的，全觀的，能言的，教有就有的，造化萬物的，調(diào)養(yǎng)普慈世界的，普慈今世的，獨慈后世的，清高無染的，尊大無比的，無似無像無比無樣的，不受時間和空間限制的，他如今就像造化光陰和位分之前原有的那樣?？傊嬷魇窃谐Ｔ诘?，是有全美的一切妙用（屬性）的，是與欠缺的妙用無干的。
問：天仙，圣人，道學(xué)之人，能叫人活，叫人死，叫人富貴，叫人貧賤嗎？
答：他們總不能夠。因為叫活叫死，叫富貴叫貧賤，給兒女，給健康，免除災(zāi)患，應(yīng)答祈禱這一切都是真主獨有的妙用，既然誠信天仙，圣人或道學(xué)之人（即“篩海”臥力“）能夠做這些事情，他就是“牧失勒可”（舉伴主的人）。他應(yīng)進永久火獄。
問：真主的一切妙用，（隨凡提）有新生，有變更嗎？
答：沒有：因為真主的一切妙用，都是原有常在的，全美的，無增減的，無變更的，因此在“古蘭經(jīng)”和圣訓(xùn)里；有些用以稱說安拉乎的字句，若只看表面意義，很容易使人思慮是新生更變，體形，方向等，不合乎真主清凈本然的意義。但是我們不能采用表面的意義 ，實際那樣的字句里另有合乎，真主清凈本然的真正意義。所以，真主是相反你照字句表面所想像的一切。
問：人能夠見主嗎？
答：能夠！穆民在后世里，無形像無比樣看見主是直實的，并屬于大恩的。
第二章 歸信天仙
問：你怎樣歸信天仙？
答：我誠信一切天仙，都是真主的尊貴的奴仆，是憑光亮自動化的妙體，能變化各種形象，不吃不飲，不睡眠，無父母，無男女，無老幼，無私欲，他們不錯，不忘，不抗違真主，他們經(jīng)常贊主，給主叩頭，一時也不松懈，他們是真主的一切兵將，只有真主知道他們的數(shù)目。所以包總著最信他們是“主命”細(xì)分著背記十位天仙的名字是“當(dāng)然”。
問；十位天仙的名字是什么？
答：1，者伯拉衣來是傳送啟示的，
2，密卡衣來是經(jīng)管雨水和給養(yǎng)的，
3，宜斯拉衣來是吹號角的，
4，阿子拉衣來是取命的，
5，來隔布，
6，阿梯都他兩位是寫好寫歹干辦的。
7，猛凱爾，
8，乃刻爾他兩位是墳坑里考問信仰的。
9，馬力克是經(jīng)管火獄的。
10， 勒祖哇呢是經(jīng)管天堂的。
第三章 歸信經(jīng)典
問：你怎樣信仰一切經(jīng)典呢？
答：我誠信，真主下降給一切圣人的經(jīng)典都是真，經(jīng)典里的命令禁止，許約，驚嚇都是實的，一切經(jīng)典都是真主清凈，固有的，不受造化的真言，既然，包總著歸信一切經(jīng)典的總是：“主命”細(xì)分著背記四部大經(jīng)典的名字是“當(dāng)然”。
問；四大部經(jīng)典的名字是什么？
答：降給穆撒圣人的經(jīng)典是《討拉特》。降給爾撒圣人的經(jīng)典是《音吉里》。降給達吾德圣人的經(jīng)典是《宰不爾》。降給我們貴圣人穆罕默德的經(jīng)典是《古爾啊尼》?！豆艩柊∧帷焚F過一切經(jīng)典。

古蘭經(jīng)尊貴篇
問：為什么“古蘭經(jīng)”比一切經(jīng)典至貴？
答：因為它包羅了一切古經(jīng)，分明了真假，革止了萬教。它的文章高過全世界文學(xué)的文章，甚至他成了任何人無能并比的奇跡，它在地球上保存直到世盡。
問：“古蘭經(jīng)”共多少章？多少節(jié)？
答：共有一百一十四章，六千二百多節(jié)（按正確的計算）在二十三年當(dāng)中，針對時事零星地下降了，既然我們應(yīng)該確信每一章第一節(jié)里的命令禁止許約，驚嚇；勸諫，比喻，歷史的真實，并且應(yīng)當(dāng)遵守其中當(dāng)行該止的誠信，干辦性格等。
第四章 信仰一切圣人
問：你怎樣歸信一切欽差圣人呢？
答：我們誠信，真主差一切圣人，都是為了給人引領(lǐng)正道，教人們得到兩面世的幸福和尊貴，同時以天堂給歸信順服的人報喜信，以火獄給隱昧抗違的人警告。
問：一切圣人的行為是如何辦的？
答：一切圣人都是形象全美品德超群出眾的，說實言的，誠實可托的，替主揚法傳道的，公道無私的，聰明的涵養(yǎng)負(fù)重的。
問：對圣人們來說：哪些事情是可行的？
答：凡是人類不可避免的一切事情，對圣人們來說都是可以的。如吃飯，睡眠，娶妻，生子留后，買賣手藝，病癥，無常等，但是在他們方面絕沒缺德，也沒有損圣品的一切事情。
問：你憑什么認(rèn)得圣人們的為圣？
答：我們憑奇跡（一般人無能力做到的）認(rèn)得他們?yōu)槭?，如：穆撒圣人的棍變成蛇蟒。爾撒圣人祈禱死人復(fù)活，我們的穆圣雖不識字，能以“古蘭經(jīng)使阿拉伯的文學(xué)家折服，又如穆圣的”“指月兩半”。象這類奇跡等。。。。。
問：一切圣人所傳的教道有不同嗎？
答：他們所傳的教道論根本都是一樣的，那就是都認(rèn)定獨一的真主。雖然因為時代和事情的不同，所以遒行中的一部分是不同的。（因時制宜）真主為了行恩。給我們圣人的教生減輕了許多功課。
問：一切圣人共有多少位？
答：不能指定他們的數(shù)目，可是頭一位圣人是人祖阿丹。真主從泥土造了他，人類全是他的子孫，最后一位是我們的所提到的二十五位圣人的名字是“當(dāng)然”
問：二十五位圣人的名字是什么？
答：阿丹。宜德勒斯，努哈，呼德，刷里哈，以卜黑買，鹿脫，宜斯媽爾米，宜斯哈蓋，耶阿古白，優(yōu)素夫，安優(yōu)布，叔爾布，穆撒，哈鹿乃，祖洛肯夫里，達烏德，素來媽乃，宜里壓斯，艾洛耶賽阿，優(yōu)努斯，宰克任壓，耶哈壓，爾撒，穆罕默德。
問：一切圣人有幾品？
答：有三品。頭一品是改革。另傳教道的大圣共五位：
努海，以布位黑買，穆撤，爾撤，穆罕默德，第二品是欽差大圣共三百一十三位，第三品是列圣。他們都是除過以上所提的一般圣人，我們圣人穆罕黑德是最尊貴的圣人稱為至圣。
穆圣尊貴篇
問：為什么穆圣是萬圣中至貴的？
答：因為他是集大成的至圣，萬圣萬賢的領(lǐng)袖，人神二等的欽差，今年兩世的引進，還報日開搭之門的人。后世里執(zhí)掌“考賽池塘的人，誰飲他一口，永不渴炕。在打算場，一切圣人堅人，清廉的學(xué)者以及跟著他的一切教生，在“阿勒實”的影下，都?xì)w到他的大旗之下，他是安拉最喜愛人，因此，他的教生也貴過其他教生。
問：至圣的歷史如何？
答：至圣在“非里”年三月十二日生于滿克。穆圣的降生和爾撒圣人相隔五百十一年，父名：阿布頓拉黑。在穆圣誕生以前亡故了，母名：艾米乃。她在至圣六歲時亡故了；可是至圣卻從小仁義可托的長大了，因此，當(dāng)?shù)厝私o他送個：“埃密尼”的外號（可托的人）他在小的時候牧放羊，可能就是那個因由遺留下他內(nèi)心的柔和與慈悲。十二歲時，跟隨他的叔父到敘利亞去經(jīng)商，從而擴大了眼界和經(jīng)驗。二十五歲時，同四十歲的海底徹結(jié)婚，三十五歲時，他和古來氏族人重修了天房——克爾白。四十歲時，真主差地他為圣，五十二歲時，登了“密阿拉子”（登霄（五十三歲遷到默底乃。六十三歲歸了永久的世界；為圣傳教二十三歲。
問：至圣登霄的情況如何？
答：有一晚間，哲伯拉及來天仙為請穆圣自天而降，請穆圣騎了“布拉格”仙馬，夜行到了伯圖洛目干代斯（即耶路撒冷圣殿）然后登上天空，以至越過了七層天，見到了許多詭奇機密奧妙的時境。至圣向真主獻禮和真主交言。真主命令了五十番拜；至圣向真主要求減輕，以至減免到五番“乃媽子”。這五番拜是原來五十番的回賜。至圣當(dāng)夜下來。傳達給教徙們，艾布伯克爾立刻信實了，因此，人都稱他為“遜吉格”。（很信實的人）
問：至圣為什么遷到默底乃？
答：那是因為穆圣傳教的時候滿克的多神教徙，殘酷地迫害他，以至他們要殺害他，夜間他們包圍了穆圣的住房，可是有真主的護估，他和艾布伯克爾逃 往“騷爾”的山洞。隱蔽了三日，然后遷移至底乃，當(dāng)?shù)厝嗣駸崃覛g迎穆圣的到來。因此，伊斯蘭教自那里得到發(fā)展了。后來多神教徙更加惱火，當(dāng)他們破壞伊期蘭教，傷害穆斯林，發(fā)展到嚴(yán)重程度的時候，真主下達了抗敵令，至圣，大賢和全體教生，服從主命作戰(zhàn)。以后屢次戰(zhàn)勝多神教徙。結(jié)果攻克了滿克，在阿拉伯各地實行了偉大的伊斯蘭教！在穆圣歸真以后，四位大賢替圣傳道三十年，于是伊斯蘭的光輝普照了整個世界。
（詳細(xì)經(jīng)過，請參看至圣實錄）
問：四位大堅的名字是什么？
答：頭一位艾布伯克爾，他是教生中至貴的；第二位是歐默爾；他二位是穆圣的岳父。第三位是歐斯媽乃；第四位是阿力；他二位是穆圣的女婿。
第五章 歸信后世
問：你怎樣信仰后世？
答：我誠信今世一定要朽壞，后世一定要到來，死后復(fù)生是真實的，復(fù)生起來立公道，拿還報，是真實的。墳坑是后世的頭一站，在墳坑里，猛凱爾，乃克爾兩位天仙考問信仰是真實的，問真主是誰？圣人是誰？教門是什么？那時候，有“以媽尼常守正道的人便問答：真主是安拉乎，圣人是穆罕默德國，教門是：“伊斯倆目”。于是他的墳坑就是寬廣，成為天堂晨許多花園中的一座花園。昧真的人，陽奉陰違失，無能回答，于是，他的墳坑就是窄狹，成為火獄中的一個火坑。
問：今世什么時候壞？后世什么時候立？
答：經(jīng)典沒有限定今世壞后世立的時候，也跟死的時期不能提前知道一樣，那么我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常為后世壞后世和“無常”的事情上緊準(zhǔn)備，同時還應(yīng)當(dāng)注意今世壞，后世立的大小的一切顯跡。
后世顯示跡篇
問：立后世的小顯跡是什么？
答：它的小顯跡如：好“阿林”去世，教門的知識泯滅，由于教門衰亡，大罪丑事猖揚，玩戲作樂時興，用“古蘭經(jīng)”編弄錢過日子；兒女驕傲抗違父母；萬事顛倒，男份女裝，女扮男裝，男人減少，女人增多，清真寺多禮拜跟班的人少，勸化無效，重視今世（頓壓）；輕視教門；歹人高貴，穆民低弱；心硬膽大，不聽真主之言，不管教家屬；沒有廉恥；充滿吃虧；爭戰(zhàn)荒；萬物遭難世界不安。所這一些環(huán)現(xiàn)象，都是立后世的小顯跡。小顯跡的臨尾是“以媽目：默合吉出世，他是圣后，他復(fù)興“伊斯倆目”教門，立行公道，當(dāng)全世的君王七年，他是獨立憑“古蘭經(jīng)”和圣訓(xùn)判斷自理教法的領(lǐng)袖。
問：今世壞后世立的大顯跡是什么？
答：大顯跡是太陽從西方顯照。“討白”的門關(guān)閉，旦扎里出世，他自稱為主，破壞教門，他能顯出許多奇怪的事情，后來“以媽目”默合吉和他爭戰(zhàn)，然后，而撒圣人自天而降，他殺了旦扎里。達伯徒洛艾爾堆出現(xiàn)，它的形象很古怪，身材又長又大，他給穆民與“卡廢勒”各打一個記號以作分明。耶俄朱者，默俄朱者出世，他們是人類的“卡廢勒”（昧真者）他們反對爾撒圣人，爾撒圣人向真主訴禱，于是就消滅了他們。爾撒圣人替至圣之位，做至圣的教生，傳至圣的教法，死后殯葬在至圣的墳院里。然后真主取了一切穆民的命，剩下的都是一切歹人，他們正在昏憒干罪的時候，忽然今世壞，后世立了。
“啊曼納，我算代格納”（我們歸信，我們信實）
后世來臨情況篇
問：今世壞，后世立的情況如何？
答：真主要壞今世的時候，命以斯拉非來，天仙吹“蘇勒”（大號筒）兩次。吹頭一次的時候，萬物昏暈，他們?nèi)克劳?。最后買來庫洛冒諦天仙（取名天仙）也得“無常”。天塌地陷，日月卷起，星辰散亂，海水亂流。那時萬物都朽壞了，除過真主使其存在的，然后再過四十年，真主令萬物復(fù)活。
問：開始復(fù)活的時候，情況怎樣？
答；真主命萬物復(fù)活的時候，首先復(fù)活，義斯拉非來天仙，命他吹了第二次號筒的時候，一切的墳?zāi)拐ㄩ_了，他們復(fù)活起來了，先復(fù)活的一位是至圣，哲伯拉及來天使同一部分天仙拉著仙馬，拿著仙衣來迎接至圣，至圣沒顧得仙及仙馬，就說：“我的教生在哪里？我的教生在哪里？恐怕他們已入火獄了吧？恐怕他們已入火獄了吧”？天仙回答說：“他們還沒有復(fù)活過來呢”。
問：后世的情況如何的？
答：后世的驚恐是很大的，清算是厲害的，賞罰是公道的，真假分明的！萬物取還報的日子，那日子真主動了怒，火獄的蓋子揭起了，火繩火枷顯在眼前，天仙排成班。群眾都聚集在審判場上！
問；審判上眾人的情況如何？
答：復(fù)生到那里人都嚇昏暈了。圣人得道人都說：“主?。○埩宋野?！饒了我吧！只有我們的至圣說：”饒了我的教生吧！饒我的教生吧！吉慶的人復(fù)活起來，面容發(fā)光，四肢發(fā)亮，薄福的人活復(fù)起來，面容黑，眼睛藍，各種的變形，樣樣的丑態(tài)。
問；考算場上的清算的情況如何？
答：考算場里，真主命令，展開文卷，宣讀人們在世上所干好歹的一切事情，立起稱盤，看一切干辦的輕重，細(xì)算一切干過的大小事情，還清一切欠債手續(xù)。吉慶的人文卷被賞給右手，于是他就得脫離，得尊貴了；薄福人的文卷，從背后扔給他的左手，于是他就愛受驚嚇而出形了。那時引領(lǐng)正道的領(lǐng)袖和得著正道的群眾，都賞戴了光亮華美的官帽，引領(lǐng)迷路的代頭人和跟隨迷路的群眾，都戴上了火帽了子，然后就是過“隨拉退”橋。
問：“隨拉提”橋是什么？
答；至圣說；“安拉給人們造成了個橋，它就是“隨拉退”因橋共有七拱（七個站道），它比頭發(fā)還細(xì)，比刀刃還利，比黑夜更黑。每個站道有三千年的路程。上行一千年，下行一千年，平行一千年；頭個站道清算“以媽尼”，第二個站道清算拜功，第三個站道清算天課，第四個站道清算齋月的齋；第五個站道清算朝“罕志”；第六個站道清算大小凈；第七個站道清算孝順父母，接濟骨肉，如果他于每個站道上完全如實地合格了，他就象閃電一樣的越過“隨拉退”橋。不然就推進火獄。（乃歐祖。賓倆黑，臺阿倆）我們向真主祈求護估！
問：你怎樣歸信天堂和火獄？
答：我誠信天堂火獄是真的，而且現(xiàn)在就有，將來永遠存在的，穆民進了天堂，永久享受真恩。“卡廢勒”進了火獄，永受刑罰。
問：天堂的恩典怎樣？
答：天堂里有人生所嗜好的，眼睛取樂的，任何人的凡眼沒見過，耳沒聽過，心沒想過的等等樣樣的一切恩典。住天堂的穆民永遠歡樂，享受。調(diào)養(yǎng)我們的主??！我們向你乞討天堂和使人臨近天堂的一切言語，行為。
問：火獄的刑罰怎樣？
答：火獄里刑罰的厲害，是言語難以形容的，經(jīng)管火獄的贊巴尼耶天仙是兇狠厲害的。他們絕沒有憐憫，疼慈的心情。主??！我們從火獄和使人臨近火獄的一切言語行為上求你護估。（以上兩段禱祈，是借用的圣訓(xùn)。
第六章 歸信前定
問：你怎樣信仰前定？
答：我誠信萬有的-----總是憑真主的定度和判斷而有的。人們所所作所為都是憑真主的前定和造化而出的。前定有兩樣：1胖來目（決定無無改的）2母昂來格（作因由不更改的）就如出散“賽德蓋”或做“都阿”而免除“伯倆”加增壽數(shù)，是屬于第二樣。即（做困由不更改的）。所以對恩典我們要知感真主。這樣做，真主給我們加增恩典，對“伯倆”禍難，我們要 耐，情愿，真主的判斷，、向真主上哀憐，祈禱。真主能將困難轉(zhuǎn)化為容易。
問：如果人的一言一行都是憑真主前定和造化而有的時候，人為什么還要回賜受刑罰呢？
答：人類的行為有兩樣：`自由的。2無自由的。自由的方面，就象自動的蹲下，無自由的，就象不由已的跌倒。所以在自由的方面，誰主動干好事，真主就喜歡他，回賞他；誰主動選擇壞事，真主就惱怒他，懲罰他，所以，關(guān)鍵在于人的選擇，所以求“賽拜布”的世界。所以我們對一切善功，事事。要加強積極因素，努力去干，才能得兩世的吉慶。
結(jié) 束
解明凡是壞“以媽尼”的事，都屬于“庫夫爾之類。
問：“庫夫爾”是什么？
答：就是隱昧應(yīng)該信仰的，輕視教法里應(yīng)該遵守的。“庫夫爾”分三鐘：1，信仰方面的。2，言語方面的；3，行為方面的。
問：信仰方面的庫夫爾是什么？
答：就是不信仰真主，或以物配主，隱昧真主的一切妙用（屬性），或列昧真主的一切尊名，把專屬真主的名子；如棍都素，干優(yōu)目，來哈怒尼等，給人使用叫名子，給真主稱說本質(zhì)，形象，光陰，方向，輕視他的命令，禁止許約，警赫判斷，隱昧后世復(fù)造復(fù)造，隱昧打算還報，隱昧或輕視天仙，圣人。隱昧圣諭圣行，如果對傳圣訓(xùn)的人含糊或者某段圣訓(xùn)和另一個證據(jù)有抵觸時，不承領(lǐng)它無妨，因為這樣的不遵行，不屬于圣訓(xùn)的本身，而是屬于傳圣訓(xùn)的人。
一些“以媽目”在教法中的分歧，原因就在這里，雖然我們要服從地遵重他們。因為輕視教門的一切學(xué)者，輕視的“艾林”（知識）是“庫夫爾”。
問：言語方面的“庫夫爾”是什么？
答； 例如：耍著念“古蘭經(jīng)”的章或節(jié)，惹笑著講“臥爾祖”。在干罪或“哈拉目”的時候念“太斯米”拍著手，敲著鼓念“古蘭經(jīng)”或先贊主圣。如有人對他說：你不念“古蘭經(jīng)”嗎？他回答說：“古蘭經(jīng)”我念飽了，或有人對他說：“那里正在講教門的知識哩，你去聽吧”！他回答說：教門知識能干啥，誰能遵到阿拉伯衡們講的那些事。”。用丑話罵穆斯林的口，用丑話罵其肉能吃的牲畜，如牛，羊，駝等。對用主的名發(fā)誓的人說你的誓和驢屁一樣。以不接受的態(tài)度說：“此處教法不通行”或者說：“教法是弄詭，生法”。對上緊辦功課的人說：“小心些兒，你別越過天堂。”或者說，“曬海，臥力比圣人還強。”或者說：“天仙，圣人們知道未來之事。”或者說“曬海的盜賊，可是長官殺了，這時如稱贊殺得好！這也是庫夫爾。對”卡廢爾為了尊重，高看，稱師父是庫夫爾。如有人對他說：你吃哈倆里吧”！他說：“我喜歡哈拉目”。或?qū)σ粋€人說：“你給我一千元線，我叫買來庫洛冒提天仙取某人的命去”。如對一個人說“你今天給我大麥”到后世我也給你小麥，皆是庫零夫爾。 ??