阿布杜勒哈克伊穆?穆?艾爾宰給白勒麥海迪答復說： 感贊安拉，眾世界的化育主。祈求安拉賜福他的忠實的使者，并給與他安寧。安拉的平安、賜福與吉慶在你們上。 “艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）的信仰是尊貴的前代人的信仰，這種信仰清晰、明白，就像天上的太陽一樣明了。伊斯蘭的信仰沒有絲毫的晦澀，沒有絲毫的復雜，學者能深刻地了解它，一般的人也能明白它，大人能懂，小孩也能懂。如果有哪些地方不容易了解，那不是信仰本身的問題，雖然理智能夠理解事物，能夠想象事物，而不能對事物的真相和實質(zhì)則很難做到全面的認識和理解。《古蘭經(jīng)》和圣訓明確地告訴我們“安拉在阿爾史之上”，《古蘭經(jīng)》之中有七處之多，圣訓中提到“安拉的阿爾史是菲爾道斯的樂園之頂，菲爾道斯是樂園的最高處。”穆阿維耶傳述：穆圣向一個仆女問道安拉在那里，她回答道：“安拉在天上”。穆圣確定了她的回答，便命令釋放這個仆女。（穆斯林圣訓實錄）（第537段）艾布胡勒傳述：穆圣在祈禱中說“你是大而無外的主，在你之上沒有任何物。”（穆斯林圣訓實錄）（第2713段）《古蘭經(jīng)》和圣訓中說明的，是穆斯林因該信仰的，沒有《古蘭經(jīng)》和圣訓詳細說明的，也不是作為功課的，穆斯林不應該深究它。因為人類的理智是有限的，不知道天的邊沿，不知道第一層天從何處起，從何處結(jié)終，不知道第二層天從何處起，從何處結(jié)終，……這些是擾亂人們信仰的事，深究沒有報賞，無知沒有罪過，祈求安拉保護我們的信仰，避免失足，相助我們言行正確。阿布杜拉?歐麥爾杜邁吉博士回答說：感贊安拉，祈求安拉賜福他的使者并給于他安康，祈求安拉賜福使者后裔和眾圣門弟子，以及跟隨穆圣正道的人們。《古蘭經(jīng)》和圣訓的明文以及 “艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）一致公決確認安拉所具有的、崇高的、適合安拉的德性，安拉在阿爾史之上，這種崇高是適合安拉的偉大與尊嚴的，他不似像任何被造物，任何被造物也不似像他。“他不似像任何物，他是全聽得、全觀的主。”（42：11）至于否認作堵阿時把手伸向天空，就等于否認穆圣在各種情況下作堵阿的圣行，否認穆圣在辭朝時在阿爾法山上在數(shù)十萬圣門弟子面前作堵阿的圣行，在賽法和麥爾吾山上作堵阿時的圣行，在祈雨拜時作堵阿的圣行。穆圣在作堵阿時常常把雙手伸向天空，誰否認了這些，就等于否認了穆圣的行為的圣行和言語的圣行。艾布胡勒傳述：穆圣把手伸向天空說“化育我的主啊！化育我的主??！。。。。。。”《穆斯林圣訓實錄》（第1015段），還有圣訓說“仆人抬高他的兩手向安拉求祈時，安拉羞愧于使他兩手空空地返回。”《鐵爾密濟圣訓集》（第3556段）《艾布達吾德圣訓集》（第1488段），《伊本瑪哲圣訓集》（第3865段），這是賽勒曼法爾希和其他人所傳述的圣訓。關(guān)于崇高的明確經(jīng)文，多得數(shù)不盛數(shù)。安拉說：“難道你們不害怕天上的主使大地塌陷你們。。。。。。”（67：16），安拉沒有說“難道你們不害怕在任何地方都有的主。。。。。。”或者“任何地方都不在的主。。。。。。”，安拉還說：“純潔的言語升高到他那里。。。。。。”（35：10）阿語的“蘇歐得”的含義是“上升。。。。” 安拉還說：“眾天使和魯哈升高到他那里。。。。。。”（70：4）阿語的“歐錄吉”是“升往高處”的意思，安拉還說：“降示經(jīng)典。。。。。”（32：2） “探濟魯”是“從高處往低處”，類似的經(jīng)文有很多，枚不勝舉。然而，妄稱“安拉不在任何地方”，“不在任何地方”是說明不存在的，誰說“安拉不在任何地方”，他的話的意思就是否認安拉的存在。穆阿維耶傳述：穆圣詢問仆女說“安拉在那里？”仆女回答說：“安拉在天上”穆圣又問道“我是誰？”仆女答道“安拉的使者”穆圣說：“你釋放她吧！她是一個歸信安拉的人” 《穆斯林圣訓實錄》（第537段）穆圣肯定了仆女的回答，如果不可以這樣回答“安拉在天上”穆圣必定不會確認她的回答。因為對于圣人來說，在需要的時候延遲作出說明是不許可的事。 “在天上。。。”這意思不是說某種事物包圍著安拉，因為阿語的“非”（在。。。其中）在此處指的是“在。。。之上”的意思。安拉說：“他們害怕在他們之上的主，他們做他們所受命的。”（16：50）“他是在仆人之上掌管的主”（6：18）我們說“安拉在天上”是指安拉的崇高；我們說“安拉在阿爾史之上”是適合安拉崇高的“上”，這就是安拉在《古蘭經(jīng)》中告訴我們的，安拉說“是你們最知道或安拉最知道！？”（2：140） “安拉在天上”并不是說某種被造物包圍著安拉，也不是說安拉需要某種被造物。. 至于在祈求時心靈的傾向和雙手伸向天空是人的天性，這種天性正是《古蘭經(jīng)》和圣訓所肯定的。因此，當大教義學家朱外尼站在宣講臺上說“安拉是原有的，他不在任何空間，又在所有的空間。。。。。。”在場的一個聽眾問道：“伊瑪目，請告訴我們在祈求時我們心中的那種必然感受是什么，任何一個祈求安拉的人，總是在心中感覺到向上祈求的傾向，他不會觀看他的右邊，也不會觀看他的左邊，是什么東西促使我們這樣做呢？請告訴我們吧！這位大教義學家拍打著自己的頭從宣講臺上下來，說：“海穆達尼的話使我突然覺悟，剛才我提到的說法是錯誤的，安拉，任何物不似向他”。你們所提到的那種對安拉的比擬是屬于在伊歷第三世紀受哲學影響的那些教義學家所提的那些擬人化的一種，這種比擬在圣門弟子時代，再傳弟子時代，三傳弟子時代，四大伊瑪目時代是沒有的，這種說法是”艾史阿爾”學派和“穆阿臺濟來”學派提出來的，這種說法直接違反了《古蘭經(jīng)》和圣訓，違反了“艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）的信仰觀點。至于某些經(jīng)書上所轉(zhuǎn)載的和假借大伊瑪目艾布哈尼法的名義所傳述的，都是編造的謊言，這種言論在他們的時代根本不盛行。親愛的穆斯林弟兄，姐妹，你們應該參考關(guān)于信仰的伊瑪目們的正確主張的經(jīng)書，如伊瑪姆宰海比的《關(guān)于清高饒恕之主的至高——各大伊瑪目的正確言論集》一書。祈求安拉相助我們和你們以及其他的穆斯林弟兄，做安拉喜愛的事，說安拉喜愛的話。