伊斯蘭民族衰弱這已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)，但是究其原因，人們則眾說紛紜，意見不一。為此，有人詢問世界穆學(xué)聯(lián)主席，優(yōu)素福.格爾達(dá)威博士，什么是伊斯蘭民族衰弱的真正原因及其應(yīng)對的辦法？

　　格爾達(dá)威博士回答說：

　　奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主賜予他的使者慈憫和平安！

　　伊斯蘭民族的衰弱這是一個不爭的事實(shí)，它明顯地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會各個層面。究其原因，正如穆圣所說：“貪戀今生和厭惡死亡”是其罪魁禍?zhǔn)?。同樣，伊斯蘭民族在道德層面上的滑坡也是導(dǎo)致衰弱的一個主要原因。

　　穆斯林的時代已經(jīng)發(fā)生變化，從曾經(jīng)的開拓變?yōu)閮?nèi)斂，從曾經(jīng)的強(qiáng)大變?yōu)樗ト?。其原因是他們自身不再受伊斯蘭信仰的約束，他們的道德和行為不再以伊斯蘭信仰為指導(dǎo)。

　　他們的信仰要么是寓于地域，即局限于所生活的清真之國的信仰；要么是猶如從父輩那兒繼承房產(chǎn)一般，是一種父傳子受的因襲的信仰。伊斯蘭的信仰變成了一副麻醉的藥劑，既不對他的生活產(chǎn)生任何的影響，也沒有激發(fā)他任何的活力。那么，這樣的信仰又這能夠帶來力量，并激發(fā)意志力呢？

　　當(dāng)伊斯蘭民族走向衰微，在敵人面前卑微、軟弱時，穆圣早已向這個民族揭示了導(dǎo)致衰弱和卑微的深層原因。時間證實(shí)了穆圣預(yù)言的真實(shí)性。他說：“有一日，諸民族猶如食客赴宴一般對你們加以瓜分和掠奪。”圣門弟子問：“真主的使者呀，那時我們?nèi)藬?shù)稀少嗎？”穆圣答道：“不然，那時你們?nèi)藬?shù)眾多，但是你們?nèi)缢械呐菽话?。到那時，真主確要使你們的敵人不再對你們心存畏懼；確要在你們的心中投下虛弱。”圣門弟子問道：“什么原因?qū)е铝颂撊跄兀?rdquo;穆圣答道：“貪戀今世，厭惡死亡。”

　　這就是衰弱和軟弱的真正的原因。人們對今世貪圖依戀，志愿成為今世的奴仆，背負(fù)著今世沉重的枷鎖，受欲望牢牢控制和驅(qū)遣，追隨于物質(zhì)享受的迷途中，仿佛斗牛場上的公牛瞪著血紅的雙眼繞著圍欄轉(zhuǎn)圈打轉(zhuǎn)，毫無目的。

　　對今世的貪圖和留念使王者變成手握權(quán)杖的卑微奴仆；使武夫在情人面前變得溫柔順從，以獲得情人的青睞；使懺悔者憂心忡忡，擔(dān)心丑聞的敗露；使貧者牽掛些微財物，擔(dān)心財物的被盜。

　　對死亡的厭惡使個人和團(tuán)體寧愿屈辱地茍活，也不愿意有尊嚴(yán)地死去；他們寧愿選擇每天都充滿了死亡的茍活，也不愿意選擇通達(dá)永生的死亡。但是，誰不愿在刀劍之下有尊嚴(yán)地死去，誰便只能在卑賤和屈辱中茍活。

　　我們伊斯蘭民族的真正危機(jī)是道德精神的危機(jī)，是伊斯蘭信仰和道德的危機(jī)。

　　這不是天真，也不是糊涂：我們并不否認(rèn)在政治、經(jīng)濟(jì)、管理、學(xué)術(shù)、科技等各個層面都面臨的重重的危機(jī)。但是，所有這些危機(jī)的真正根源——經(jīng)過最終分析后——都可以歸之于信仰和道德之光的熄滅。

　　幾十年以來，我們一直飽受殘暴者的專制和專制者的暴虐。他們統(tǒng)治我們伊斯蘭民眾就仿佛是在驅(qū)遣一群沒有思想，沒有意識的*狗；同時，我們還缺失那種在暴政面前維護(hù)公民自由的民主機(jī)制。

　　所有這些，究竟是什么原因呢？

　　答案是：統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，他們的伊斯蘭信仰和道德都已經(jīng)滑坡。

　　就猶如法老自詡為神靈，哈曼自高自大，卡魯尼貪得無厭一般，以及世人在道德和思想方面的羸弱。

　　正如《古蘭》經(jīng)文所說：“但他們順從法老的命令，而法老的命令不是正確的。”（呼德章：97）

　　“他曾鼓動他的百姓，他們就服從他；他們確是悖逆者。”（金飾章：54）
這就是貪戀今世和厭惡死亡導(dǎo)致的虛弱。因此，每個人都只關(guān)心自己，沒人愿意為了他的民族而舍生取義，殺身成仁。

　　統(tǒng)治者為了保住自己的權(quán)位，作威作福，永享權(quán)勢不惜啟用那些偽君子和騙子，即使是最無知無恥之徒也罷。甚至可以同伊斯蘭的敵人和民族合作，以確保和鞏固他們的權(quán)利和地位。正是這樣，伊斯蘭國家才會國破家亡，人民受盡屈辱。

　　我們伊斯蘭國家和政府現(xiàn)今所面臨的諸多分裂和內(nèi)亂，從根本上來說，并非源于思想和政治上的差異。那些制造政權(quán)更迭者，他們之間的私欲和利益之爭才是這一分裂與混亂的始作俑者。再加上現(xiàn)在一些阿拉伯國家所承擔(dān)的上百億的債務(wù)成為這些國家受制的鎖鏈，使之無從發(fā)展。不僅對后代子孫無任何裨益，也制約著對未來的展望。而這些債務(wù)都是由那些既不敬畏真主，也不懼怕后世清算者一手造成的。他們?yōu)榱藗€人的利益而出賣國家和民族的利益時是毫不猶豫的。
當(dāng)毒品在年輕人中泛濫成災(zāi),而民生拮據(jù)時，這些人卻喪盡天良地用上億美元去購買毒品。

　　普通民眾更是不管錢財是否合法，一概通吃；對于入口的食物，也不辯合法非法，只要能夠大飽口腹之欲。因?yàn)椋麄冎幌氩粍诙@，即使迫不得已工作也是囫圇了事。對生活，他們從來就是只知索取而不知給予。

　　還有另外一些人，他們將自己的幸福建立在他人的痛苦之上，用別人的汗水和鮮血換取他們的榮華富貴。

　　許許多多失敗的計劃、錯誤的決定和荒謬的政策，其目的都是為了滿足部分人的利益而不惜與真理相違背；或者為了趨炎附勢而不惜犧牲一切，即使導(dǎo)致國家的毀滅也無所顧忌。只要能夠獲得眼前的些微利益，他們便抵押上來整個民族的未來。

　　瘋狂的消費(fèi)，特別是對進(jìn)口商品的消費(fèi)導(dǎo)致了民族工業(yè)，尤其是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的滯后，這些都是由于信仰和道德的危機(jī)造成的。

　　遺憾的是我們長于言辭，而缺乏實(shí)踐，有言無行；我們進(jìn)口和消費(fèi)但卻沒有產(chǎn)出；我們只是一味拿來而不給予；我們盲從而不創(chuàng)新。簡而言之，我們享用而不建設(shè)，雖生猶死。

　　所有這些使我們更加相信，我們首要的任務(wù)是重新培植伊斯蘭的信仰與道德，給這具僵死的軀體注入新的生命，讓新鮮的血液在血管中奔流，重新邁出行動的步伐。

　　我們的伊斯蘭民族需要新的精神來貫通；來重建新的品質(zhì)；來改變對生活和世事的僵化觀念，以講求效率和建設(shè)性的生活方式來取代現(xiàn)有的不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀的生活方式。

　　那些唯物主義、利己主義、寄生主義、投機(jī)主義、機(jī)會主義、功利主義等等具有破壞性質(zhì)的思想糟粕，都應(yīng)當(dāng)從穆斯林的宗教中清掃出去。

　　那些想當(dāng)然的邪惡觀念、失敗主義、任人唯親和宗族主義，以及形形色色的商業(yè)欺詐行為，文化剽竊，教育蒙騙，政治訛詐等等流行的觀念和行為，都應(yīng)當(dāng)加以抵制，還原伊斯蘭的清潔無染。

　　混亂與無序、人情的冷漠、自滿、懶惰、無能、拖沓和低下的生產(chǎn)能力，以及錯誤的消費(fèi)觀和對公共財產(chǎn)的揮霍的惡行，穆斯林都應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離，猶如遠(yuǎn)離結(jié)核病菌和血吸蟲病菌一樣。對于伊斯蘭民族來說，上述惡行甚至比這些病菌還要危險。

　　真主至知！