伊斯蘭教法允許離婚，離婚之后如果反悔，可以復(fù)婚，之后如果不和，可以再次離婚，但離婚后仍然可以復(fù)婚，這次復(fù)婚后，如果再次提出離婚，那么不允許復(fù)婚。除非女方再嫁他人，與他人離婚之后方可再嫁前夫。

相關(guān)的古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)如下：

離婚是兩次，此后應(yīng)當(dāng)以善意挽留[她們]，或以優(yōu)禮解放[她們]。（2：229）

如果他休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人。如果后夫又休了她，那末，她再嫁前夫，對(duì)于他們倆是毫無(wú)罪過(guò)的。如果他們倆猜想自己能遵守真主的法度。這是真主的法度，他為有知識(shí)的民眾而闡明它。 （2：230）

伊本阿巴斯的傳述：休妻者，有復(fù)婚之權(quán)利。休妻三次者，則解除婚約。真主云：“離異共兩次，或依禮挽留，或善意使去。”（《古蘭經(jīng)》二：231）——《圣訓(xùn)經(jīng).中》

具體情況是這樣的：

如果夫妻雙方由于感情破裂等原因而提出離婚，那么提出離婚之后二人當(dāng)開始分室而居，開始待婚期（守制），守制期間，雙方不得做身體接觸，也不得終止守制。待女方三次月經(jīng)（大約三個(gè)月）之后，待婚期滿，也就是第三次月經(jīng)結(jié)束后，期滿當(dāng)天“應(yīng)當(dāng)以善意挽留[她們]，或以優(yōu)禮解放[她們]。”，也就是說(shuō)，待婚期期間如果有反悔之意，當(dāng)在待婚期滿當(dāng)天，挽留女方而放棄離婚（無(wú)須婚禮，直接和好即可）。如果離意已決，那么男方給予離儀，婚姻失效，離婚正式生效。

如果雙方在正式離婚之后，仍有反悔之意，希望復(fù)婚，則必須待男方重新給予聘禮，重新締結(jié)婚約，舉行婚禮，那么其婚姻有效。

如果在第二次結(jié)婚之后，仍然又發(fā)生矛盾，再次提出離婚，方法同上，待婚期滿當(dāng)天確定是否正式離婚。期滿之日，如果反悔，當(dāng)直接挽留，如果確定，當(dāng)禮貌的分開。

如果在第二次離婚生效之后，仍然渴望復(fù)婚，那么仍然允許復(fù)婚，當(dāng)仍然需要男方給予聘禮，重新締結(jié)婚約，舉行婚禮，那么其婚姻有效。

這次婚姻如果仍然過(guò)不下去，再次提出離婚的時(shí)候，那么待婚期期滿之日，雙方當(dāng)直接分開，沒(méi)有挽回的余地。這正是古蘭經(jīng)上提到的“離婚是兩次”，因?yàn)榈谌坞x婚是永久性離婚，不可復(fù)婚的離婚。

如果是第三次離婚之后，仍然渴望復(fù)婚，那么這是不允許的。除非女方再嫁他人，且與他人離婚之后方可再嫁前夫。正如古蘭經(jīng)所云：“如果他休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人。如果后夫又休了她，那末，她再嫁前夫，對(duì)于他們倆是毫無(wú)罪過(guò)的。”

前兩次離婚，都有反悔的余地，而第三次離婚之后，則不允許反悔，而應(yīng)直接分開，分開后不允許復(fù)婚，除非女方再嫁他人。

必須注意的是，提出離婚之后開始待婚期，期滿之后分手，算作一次離婚。絕不允許直接重復(fù)提出三次離婚，而算作離婚三次了，這是對(duì)伊斯蘭教法的嚴(yán)重曲解。先知時(shí)期，曾有人為了表示對(duì)對(duì)方的反感，表示其對(duì)離婚的決心，并強(qiáng)調(diào)自己永不反悔，絕不愿意再給對(duì)方有復(fù)婚的可能性，就將離婚連說(shuō)三次，意圖一次性執(zhí)行三次離婚，但先知嚴(yán)厲禁止了他。

請(qǐng)看圣訓(xùn)：

勒比德之子邁罕穆德的傳述：穆圣聽說(shuō)一個(gè)人一次對(duì)其女人作了三休，穆圣憤然而起，他說(shuō)：“有我健在，難道他玩乎天經(jīng)不成？”甚而有個(gè)人躍然而起，說(shuō)道：“圣人啊！我不殺死他嗎？”（奈薩伊圣訓(xùn)集）

國(guó)內(nèi)外很多人誤解了伊斯蘭教法，以為連說(shuō)三次離婚，婚姻關(guān)系就立即終止隨即離婚生效，結(jié)果給教外人留下了攻擊伊斯蘭的口實(shí)。也有地區(qū)年輕夫妻因?yàn)闊o(wú)知和一時(shí)沖動(dòng)，提出離婚后反悔，但部分教長(zhǎng)卻不允許其復(fù)婚，而是將其永久拆散。

當(dāng)然，如果僅離婚一次之后，女方或者其中一方很快又和他人結(jié)婚了，之后再想嫁給前夫，那么，與后夫離婚后再嫁是可以的，但必須與后夫有真正意義上的婚姻，也就是發(fā)生性行為。

請(qǐng)看圣訓(xùn)記載：

阿伊莎的傳述：古勒則族力法阿的女人來(lái)見穆圣說(shuō)：“圣人?。∥艺煞驁?jiān)定同我離婚，我后來(lái)嫁給祖伯爾之子阿布頓賴罕曼，但他是個(gè)陽(yáng)萎不舉的人。”穆圣說(shuō)：“你是想同力法阿破境重圓，但你必需同后夫交合，互相嘗到甜蜜，然后離婚，重歸前夫。”（《圣訓(xùn)經(jīng)》.中）

我國(guó)西北地區(qū)，部分阿訇將“互相嘗到甜蜜”，譯為“嘗小蜜”，他們忽視了古蘭經(jīng)明文“離婚是兩次”。而認(rèn)為初次離婚之后即刻沒(méi)有復(fù)婚的可能性，除非當(dāng)讓女方再嫁他人，可是再嫁他人雙方無(wú)法接受，于是就以投機(jī)取巧自欺欺人的方法來(lái)走形式，請(qǐng)女方的親戚（堂哥、表哥之類）與女方假結(jié)婚而不交合，而是讓雙方的生殖器稍事碰觸即刻分開，認(rèn)為這樣已經(jīng)“嘗到了小蜜”，之后再與前夫復(fù)婚。這種荒唐的做法違背了古蘭經(jīng)明文允許復(fù)婚，屬于違法行為。

應(yīng)該指出的是，即使三次離婚之后，希望復(fù)婚者也不得以這種“嘗小蜜”來(lái)走形式充數(shù)，必須是正式締結(jié)婚約而結(jié)婚，且有了性行為之后再次離婚，而這樣的離婚也必須要遵守待婚期，待婚期滿之后方可再嫁前夫。

另外還有一些規(guī)定如：

男方提出離婚，聘禮絲毫不得索回；而女方提出離婚，當(dāng)退回全部聘禮。

締結(jié)婚約后尚未舉行婚禮也就是尚未同房者，無(wú)須待婚期。

待婚期間發(fā)現(xiàn)懷孕，必須等女方生下孩子之后方可正式離婚。

尚未有初潮者和已經(jīng)絕經(jīng)者的待婚期是三個(gè)月。

喪偶的女性的待婚期是四個(gè)月零十天。