世界各民族見面時(shí)都有約定俗成的禮節(jié)和習(xí)慣﹐一般都是以語言的問候﹑面部表情和肢體動(dòng)作來表示。 經(jīng)常旅行的人都特別注意各地的見面禮習(xí)俗﹐必須入鄉(xiāng)隨俗尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣﹐否則﹐后果將不堪設(shè)想。 走遍穆斯林世界﹐從最核心的阿拉伯半島出發(fā)﹐向世界四面八方行走﹐一直走到天涯海角﹐不論到了哪里﹐也不論見到什么樣人種的穆斯林﹐見面時(shí)的語言問候一律是“賽倆目”﹐都能得到準(zhǔn)確的回答。

　　互相道過賽倆目﹐如果進(jìn)一步接近﹐雙方便伸出雙手﹐互相緊握﹐甚至搖動(dòng)幾下﹐這是“拿手”禮儀。 見面時(shí)﹐互相雙手緊握在各地不同的民族中也偶爾能遇到﹐但不象穆斯林世界那樣普遍﹐地球的東西南北﹐凡是有穆斯林的地方﹐都一律如此﹐只限于同性﹐男人或女人之間﹐異性不拿手。

　　穆斯林拿手禮有非常重大的涵義﹐譬如開齋節(jié)會(huì)禮后歡慶開始﹐每個(gè)人都同周圍的人拿手﹔兩個(gè)家庭積怨太深﹐經(jīng)過調(diào)節(jié)﹐雙方和好﹐以拿手的禮儀表示過去的怨恨一筆勾銷﹔舉行婚禮或喪葬﹐穆斯林以拿手表示親切慰問﹔見到特別應(yīng)當(dāng)尊重的人﹐例如國王或?qū)煩o穆斯林不下跪﹐也不鞠躬﹐而是向前邁一步﹐主動(dòng)拿手﹐并且親吻對(duì)方的手﹐表示最高敬意。 學(xué)者們對(duì)拿手禮儀進(jìn)行過許多考證﹑調(diào)查和研究﹐確定拿手禮儀的來源﹐不是古代阿拉伯民族的普遍習(xí)慣﹐而是伊斯蘭文明倡導(dǎo)的新禮儀。

　　歷史的考證發(fā)現(xiàn)﹐伊斯蘭之前的麥加人沒有拿手的傳統(tǒng)習(xí)慣。 第一﹐歷史文獻(xiàn)中沒有這樣的記載﹐阿拉伯古代文學(xué)作品中也沒有這樣的描述﹔第二﹐世世代代生活在阿拉伯地區(qū)的非穆斯林﹐如猶太人和基督教徒﹐他們的文化傳統(tǒng)比伊斯蘭更為悠久﹐但他們沒有明顯的拿手禮儀﹔第三﹐從阿拉伯半島因?yàn)樽匀粭l件或政局變革遷移到其它地方居住的阿拉伯后裔﹐如波斯﹑印度和北非﹐從故鄉(xiāng)帶出去的傳統(tǒng)禮儀中沒有拿手表示問候的動(dòng)作。 在伊斯蘭文明出現(xiàn)之后的文獻(xiàn)中﹐才正式見到歷史記錄和文學(xué)描述的拿手禮節(jié)。 例如﹐在一部文獻(xiàn)中記錄了伊斯蘭法學(xué)專家艾納斯‧馬立克接待一個(gè)阿拉伯部落代表團(tuán)的情形﹐“他與來訪的人先行緊握雙手的禮節(jié)﹐然后才問每個(gè)人姓甚名誰從哪里來。 輪到我時(shí)﹐等我報(bào)完姓名和身份﹐他用右手在我頭上撫摸三次﹐并且說﹕‘求真主保佑你。’” 如果拿手禮儀是當(dāng)時(shí)阿拉伯人司空見慣的習(xí)慣﹐作者不會(huì)對(duì)這個(gè)動(dòng)作如此強(qiáng)調(diào)﹐他們是從外地來到穆斯林社會(huì)中心的麥地那﹐對(duì)那個(gè)新社會(huì)的一切禮儀都表示新奇﹐因此才把當(dāng)時(shí)的見聞如實(shí)寫入史冊(cè)。

　
　　在《布哈里圣訓(xùn)集》和《阿布‧達(dá)伍德圣訓(xùn)集》中有三處提到來人見到先知穆圣行拿手禮儀的記載﹐例如穆圣說﹕“啊﹗ 你們是從也門來的客人﹐我見過從那里來的性格很溫和的人。 他們第一次來時(shí)﹐同我拿手。” “他們來到這里同我們都行了拿手禮。” “拿手禮是從他們那些人開始的。” 先知穆圣說﹐從也門地方來的客人性格都很溫和﹐是同麥加的古萊氏民族或麥地那的人相比而言﹐也門人溫和謙虛的拿手禮節(jié)被麥地那的穆斯林接受了﹐并且開始傳播﹐成為穆斯林社會(huì)的問候習(xí)慣。 穆圣的弟子們?cè)谝院蟮脑S多回憶錄中也都寫到拿手禮儀的新風(fēng)俗﹐伯拉‧阿茲白寫道﹕“穆斯林弟兄們見面時(shí)﹐以拿手表示問候﹐使禮節(jié)更加完美。”

　　根據(jù)《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》的記載﹐拿手的禮儀應(yīng)當(dāng)是從先知穆圣開始確認(rèn)的見面問候方式﹐因此﹐伊斯蘭的弟子們以此為佳美的圣行。 許多弟子們都見證過先知穆圣見到客人時(shí)都伸出右手﹐或雙手﹐行握手或拿手禮儀﹐當(dāng)然﹐緊握雙手表示更加接近和親切。

　　拿手的禮儀只不過是穆斯林見面時(shí)的問候形式﹐與禮拜沒有關(guān)系。 有些地方的穆斯林﹐把拿手的動(dòng)作納入了禮拜的結(jié)束儀式﹐例如﹐在集體禮拜完畢時(shí)﹐與左右兩邊的人拿手﹐這個(gè)習(xí)慣好像成為禮拜的一部分動(dòng)作﹐這是錯(cuò)誤的行為。 穆斯林禮拜的儀式是先知穆圣確定并且教授給弟子們的固定章法和格式﹐從來沒有把互相握手或拿手包括在禮拜的動(dòng)作之內(nèi)。

　　穆斯林世界的另一個(gè)傳統(tǒng)見面禮節(jié)是同性別的人互相擁抱。 這是更深一層的見面禮儀﹐尤其是雙方很久沒有見面﹐或者有人經(jīng)歷了長途跋涉旅行回來﹐互相以緊緊擁抱表示熱烈歡迎和親切思念。 圣門弟子賈比爾‧阿布杜拉在先知穆圣歸真后收集可靠的圣訓(xùn)﹐他寫下了這段經(jīng)歷﹕“我購買了一頭駱駝﹐到敘利亞去會(huì)見當(dāng)?shù)氐目偠桨⒉范爬?#8231;阿尼斯。 我在路途上整整走了一個(gè)月﹐來到他的總督府。 我要求守門的士兵到里面通報(bào)。 守門的士兵出來問我是賈比爾嗎﹐我給了他肯定的答復(fù)。 過不久﹐阿尼斯親自走出來﹐見到我就擁抱。 他問我旅行這么遠(yuǎn)有什么目的﹐我對(duì)他說﹐有一句圣訓(xùn)我記不清了﹐就是為此專程來到這里同你對(duì)證。 我擔(dān)心﹐如果見不到你﹐我們都可能死去﹐再也見不到了﹐這段圣訓(xùn)無法得到證實(shí)。”(那段圣訓(xùn)是關(guān)于所有的人在復(fù)活日都一無所有裸體站在真主面前接受審判﹐譯文從略。--- 譯者)

　　穆斯林社會(huì)的許多禮儀和風(fēng)俗代表了一個(gè)人類新文明的特征﹐用以表達(dá)穆斯林弟兄之間的友誼和感情﹐例如賽倆目和拿手禮儀。 在世界上﹐不論你走到哪里﹐見到穆斯林先道“賽倆目”﹐然后伸出你的雙手﹐你所得到的回報(bào)是一顆溫暖的心和兄弟般的熱情。 各民族都有一套約定俗成的禮儀﹐穆斯林是一個(gè)大家庭﹐是屬于敬畏真主遵從穆圣的同一個(gè)民族。 絕大多數(shù)穆斯林的傳統(tǒng)習(xí)慣來自先知穆圣的遺教和圣行﹐形成了世界各地穆斯林社會(huì)的統(tǒng)一文化特征﹐以便互相識(shí)別和接近。 先知穆圣的許多圣訓(xùn)都教誨全體穆斯林不要模仿外教人的習(xí)俗和動(dòng)作﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)在衣著和行為方面保持自己的特點(diǎn)。 穆斯林是真主的順民和仆人﹐我們與眾不同﹐真主在【古蘭經(jīng)】啟示中告誡說﹕“如果你順從大地上的大多數(shù)人﹐那么﹐他們會(huì)使你叛離主道。”(6﹕116)