誰封閉了伊斯蘭

三月雪

（5.1）你的言行證明了伊斯蘭文明的偉大和正確嗎

奉至仁至慈的真主之名

     不論是一個宗教還是一個思想或理論，只要他還是鮮活的，那么，他的載體就是它的信奉者，以及用它為指導思想由信奉者組建的團體、組織乃至國家。在這里受篇幅和能力有限，我不談論團體、組織和國家，我只想談一談作為伊斯蘭信仰者的穆斯林個體。即作為穆斯林，如何將伊斯蘭文明彰顯于社會，將精神的信仰與現(xiàn)實的生活緊密結合，獲得現(xiàn)實與未來，今生與后世的真正吉慶。

    一、穆斯林，你首先是個幸福的人

    因為，你有了對真主普慈特慈的特性的認識，就會認識到真主是慷慨、無私地給與我們生命、給養(yǎng)、智慧、慈愛、正道的，感受到自己被真主的慈愛無時無刻包圍著。同時，也明白了，以往在自己無止境的私欲慫恿下，投入了太多的生命和精力去追求金錢、地位、名利、情欲等，雖然你曾擁有許多，但他們也帶給自己無窮的傷神、痛苦、迷茫。驀然回首，才發(fā)覺自己所追求的金錢、地位、名利、情欲等，絲毫換不來真主無私慷慨的給與的生命、給養(yǎng)、智慧、慈愛、正道。而你曾被私欲遮蔽了雙眼，與惡魔的做著一件“以珠換櫝”的生意，你交付了你的歲月和幸福感，他最終給你的是疲倦和痛苦。

    今天，你成了一個真正的穆斯林，你切身感受并自覺認識到了真主給全人類普慈特賜的一切恩惠，你遠離了惡魔和私欲的誘迫，真正擁有了真主給自己的生命、給養(yǎng)、智慧、慈愛、正道。更重要的是，在真主的引領下，愛占據你的心靈、充滿你的雙眼、踐行于你生命的每一刻，你得到了遠離迷誤、靈魂將走向永恒真主的道路。這就是穆圣（祈求真主福安之）帶給我們的伊斯蘭之路！當我們遵循穆圣（祈求真主福安之）的遜乃（言行）時，就永遠不會迷路！

   子曰：朝聞道，夕死足以！得到了伊斯蘭，成為了穆斯林，不幸福嗎？

   二、穆斯林，你首先是個堅忍的人

     古蘭說：“信道的人們??！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。真主確是與堅忍者同在的。（2.153）”，“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收獲等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。（2. 155）”，“······如果你們堅忍而且敬畏，那末，他們的計謀不能傷你們一絲毫。真主確是周知他們的行為的。（3.120）”，“今天我確已為他們的堅忍而報酬他們，他們正是成功的。（23. 111）”，······

    在古蘭中“堅忍”一詞總共出現(xiàn)54次，概括起來可以說，真主慷慨給你一切的同時，還要給你各種考驗，你只有祈求真主給你“堅忍”之心，才能戰(zhàn)勝各項困難，“······真主是喜愛堅忍者的。（3. 146）”。因此，你要直面一切困難，在祈求、托靠真主的同時，調動一切積極因素戰(zhàn)勝困難，你才會培養(yǎng)起頑強的毅力和堅忍的心。

    我們需要戰(zhàn)勝的困難，主要有以下幾類：

    一是生活的困難。這是由于生存所需的物資不足而造成的困難，只要用真主給我們的勤勞的雙手和智慧的頭腦，就能比較好解決這些困難。

    二是面對病痛、生死的困難。在真主的護佑下，我們應積極利用各種醫(yī)療手段來幫助身體戰(zhàn)勝病痛和災難。如果治療不了，就全人類來說，說明我們的還要深化對真主所造化的生命和世界的認識，還要進一步來提高醫(yī)療水平；就個人來說，要勇敢的接受考驗，通過戰(zhàn)勝病痛折磨來培養(yǎng)真主喜悅的堅忍，在所剩余的生命歷程中，盡可能多的為后世和復生準備真主喜悅的善功；就旁觀的其他人來說，通過他人的病痛，要反躬自省，理解生命的短暫和珍貴，珍惜擁有的健康和幸福，要盡快尋找到一個有意義、有價值獲得兩世吉慶的人生道路。

    三是面對工作、事業(yè)的困難。只要你的事業(yè)是正義的、真主喜悅的、人民大眾受益的事業(yè)，只要你祈求真主的引領和護佑，調動你所有的人、財、物、智等資源，團結一切可以團結的人，“得道多助”，在最困難的時候只要通過了堅忍的考驗，肯定能成功。如果還是失敗了，就要反思自己工作和事業(yè)的目的、手段、過程中是否有違逆主命的地方。如果不是這樣，祈求真主的護佑和引領吧，真主肯定通過這個失敗，將給你一個更好的事業(yè)和道路。無論怎樣，你要堅忍，真主是與堅忍者同在的。

    四是面對他人誤解的困難。由于每個人出發(fā)點、人生經歷、所處環(huán)境的不同以及溝通方式缺陷等原因，彼此間容易造成誤解。如果你由于誤解或怕誤解進入了孤寂，不論是孤芳自賞、還是消極怪癖，都是在和人交往中沒有堅忍、寬容之心而造成的。面對誤解，要弄清雙方誤解的原因，彼此做到有則改之、無則加勉，同時要祈求真主的引領，通過自己的行動，并采取多方面的有效溝通手段，最終去消除誤解，和別人攜手完成主命。人類生活是社會性的，任何人離不開別人，對他人的寬容是對自己的解放，找到他人的“真、善、美”是因為自己的擁有了“真、善、美”！讓我們就從一句“色藍”開始吧！

    五面對惡魔的引誘和自己的私欲膨脹的“困難”。我想這不是困難，這不是要堅守的堅忍，而時要直面的戰(zhàn)斗。只要尊經守訓，敬畏和熱愛安拉，這些就不是所謂的“困難”。

   三、穆斯林，你應當是個積極進取的人

     作為穆斯林，面對你的一生，為了今生和后世的幸福，要努力奮斗。在今世，我們奮斗，首先是我們?yōu)榱松嫦氯ィ仨毥o我們要盡義務的父母、妻兒，從物質上、精神上創(chuàng)造一個比較溫暖的環(huán)境；其次，作為社會的人，你自己在享受社會的福利的同時，要發(fā)揮自己的所長，無論從精神上還是物質上要為他人、為人類社會做出自己應有的貢獻；第三，為了經受住真主的考驗，時刻遠離私欲和惡魔，通過“五功”來修煉自身；第四，在以上基礎上，要不斷超越自身，通過伊斯蘭的功修來徹底認主、喜主，升華自己的靈魂。這一切，都需要你的積極進取，做到了，肯定是今生幸福，后世無憂！

    當然，你如果為了金錢、名利、地位、情欲而“積極進取，努力奮斗”的話，真主在滿足你要求的同時會考驗你，讓你明白你真正需要的是什么（讓你很容易得到你要的這一切，或者真主讓這一切得而復失，警示你什么是該追求的），如果你已經用所給與你的恩惠作了惡，如果你對真主的警示執(zhí)迷不悟，真主就懲罰你，輕則讓你在欲海中痛不欲生、不能自拔，重則讓一個家族幾輩人蒙難。這樣的悲喜劇還少嗎？

    今天，因為我是穆斯林，我當在真主的喜悅下積極進取！

   四、穆斯林你應當是講究衛(wèi)生整潔的人

    清真，不僅是對我們飲食合法性的要求，也是我們生活中保持衛(wèi)生、整潔的要求，也符合當今社會綠色環(huán)保的理念。首先，我們的一切口體之奉要合法（伊斯蘭教法），爽心悅目、衛(wèi)生健康。其次，我們自己在感官上、外觀上、衛(wèi)生習慣上不能給別人厭惡、惡心和不良的心理。如：有些人很講究小凈的細節(jié)，卻穿者很臭的襪子到寺里禮拜；隨地吐痰，更有甚者從大殿窗戶里面向外擤鼻涕；著裝不整潔；家庭衛(wèi)生不干凈，等等。

   五、穆斯林，你應當是一個愛科學的人

    追求真理和知識，擁有智慧，這是真主給人類的殊恩。在造化人類之始，真主讓人祖阿丹圣人就通過知識顯示了人類高貴于眾天仙和精靈！穆圣（祈求真主福安之）也說，學問遠在中國，亦當求之。作為穆斯林，追求科學、熱愛真理就是主命。

    首先，學習古蘭和圣訓是安身立命的根本，有了經訓知識，掌握了真主給我們的真理，我們在生活中不會迷失方向。

    其次，要學習一切科學知識，通過科學研究探求真主的機密，得到真理性認識，也是認識真主、走向真主的一個途徑。

    第三，在真主的引領下，通過合乎教法的方式和手段，利用科學知識為人類服務，為每個人的生存服務，就是主命。

     需要說明的是，1、近代以來，無神論思潮往往借現(xiàn)代科學技術泛濫，而真正的真理性的認識是與無神論思想沒有因果關系的，我們不能將兩者等同。如果否定了真主的引領，我們的相對真理性的認識會迷失在膨脹的人類自我中。2、唯物論帶來的追求物質享受的思潮，也與現(xiàn)代科學技術并行，我們需要指出的是，伊斯蘭追求現(xiàn)代科技、利用現(xiàn)代科技的出發(fā)點和歸宿不是為了純物質享樂和由此帶來的感官刺激。這兩點，正是伊斯蘭文明在將來匡正時弊的優(yōu)勢所在！

     所以，我們必須追求科學、運用科學，但是，一定要在真主的引領下，按伊斯蘭教法要求合法的運用科學。這樣，才能避免掉到近代以來人類對自然掠奪性開采和利用的泥潭中，也才能避免從追求物質享樂進而物質豐富后，掉入追求感官刺激的精神空洞中。