誰封閉了伊斯蘭

三月雪

（3）包容是伊斯蘭的本質(zhì)特征之一

奉至仁至慈的真主之名  

最普世的真理和理論是海納百川的。伊斯蘭作為真主賜與人類的最后的最全美的宗教，其他歷史上的一切宗教或者理論中的具有真理性的認(rèn)識都會在古蘭中找到肯定的依據(jù)；同時(shí)，隨著人類社會的發(fā)展，人類將不斷面對真主的考驗(yàn)和前定，這要求我們必須從古蘭和圣訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，找到普遍性的原則和指導(dǎo)性的精神，再借鑒圣人和前輩先哲們的做法，在伊斯蘭的世界觀指導(dǎo)下，回答當(dāng)代人所面臨的問題，這就是伊斯蘭的永恒性所在！當(dāng)然，由于我們的智力、能力所限，我們給出的結(jié)論和回答不一定是最正確的。最正確的答案只有真主知道，這就造成了答案的多樣性。多樣性的認(rèn)識也是符合認(rèn)識科學(xué)的，這也就是伊斯蘭的生命力所在。因?yàn)椋覀冎挥性谡嬷鞯囊I(lǐng)下，不斷地通過爭論、辨別，才能逐步找到正確的接近絕對真理（真主）的認(rèn)識和結(jié)論。這個(gè)從多樣性中求統(tǒng)一，就體現(xiàn)了伊斯蘭的包容性！

做到這個(gè)包容性，必須祈求在真主的引領(lǐng)下，放下私欲和自我，做到不同文明、不同宗教、不同派別、不同結(jié)論之間的彼此尊重，平等對話，求同存異！我們求到的那個(gè)“同”，就是真理性的認(rèn)識，存在的“異”正是我們從不同的角度需要繼續(xù)深入研究的問題。在這個(gè)不斷“求同存異”的過程中我們接近真理，認(rèn)識自身。然而，現(xiàn)實(shí)中我們往往看到，宗教派別認(rèn)識上的差異造成的爭論時(shí)常演化為激烈的沖突，兄弟間禍起蕭墻，黨同伐異，乃至流血死亡，相悖于包容性的結(jié)論。為什么？我認(rèn)為是以下原意造成的：

第一，根本原因是爭論雙方?jīng)]能經(jīng)得起真主的考驗(yàn)，用一己私欲遮蔽了雙眼，封閉了頭腦，抹煞了自己的正信。因?yàn)?，宗教上的不同結(jié)論，是認(rèn)識范疇的事情，是認(rèn)識主體個(gè)人自由選擇的結(jié)果，對錯(cuò)的最終的評判在真主那里。信與不信都可以自由選擇，難道還不能選擇不同的結(jié)論和教派？所以，由此發(fā)生的慪氣、謾罵、動手乃至流血，全是惡魔在作怪。

第二，許多認(rèn)識上的差異造成的沖突表現(xiàn)為宗教教派間的沖突，其實(shí)質(zhì)是不同人群在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、歷史等方面矛盾斗爭在宗教上的反映。這里舉大家熟知的例子，穆圣（祈求真主福安之）歸真后，圍繞哈里發(fā)的繼承權(quán)問題的政治危機(jī)演變成政治斗爭，其結(jié)果，就是穆斯林分為了兩大派，沿襲至今。是非對錯(cuò)我們難以加以評判，對于歷史問題，我們只能求同存異。但是，這些問題留到現(xiàn)在，當(dāng)與當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、民族等矛盾相結(jié)合時(shí)，歷史問題又?jǐn)v和進(jìn)來起作用，就像目前的伊拉克。所以說矛盾的核心不是宗教問題，可是因?yàn)槎即蛑诮痰钠焯?，受損害的自然是宗教的形象！

第三，宗教在不斷地從一個(gè)派別中分離出新的派別，實(shí)屬合理現(xiàn)象。但是，由于私利和狂妄自我的作祟，往往因?yàn)檎J(rèn)識上的差別，造成相互勢如水火，稍不留神，會從信仰真主變?yōu)樾叛雠尚粤耍€往往導(dǎo)致另立禮拜寺，我看有拉山頭之嫌疑。過分強(qiáng)調(diào)派性是伊瑪尼不堅(jiān)定的表現(xiàn)，好像只有這個(gè)派性的“墻”，才能把自己圍擋在伊斯蘭中。當(dāng)然，我覺得大家彼此尊重選擇，只要錢多，沒有更需要用錢的事情，可以去修寺?？墒牵铱吹轿覀冇行┺r(nóng)村很窮，卻幾戶人門對門的修兩個(gè)寺，沒幾個(gè)人禮拜，很惋惜。穆斯林，只要你在任何寺里禮拜，都會得到真主的應(yīng)答，你的信仰有多虔誠，只有真主知道，你自己清楚！

從以上分析，可以看出，我們所有的教派紛爭，不是伊斯蘭本身的問題，是我們沒有很好的經(jīng)受出真主的考的結(jié)果，是我們的私欲和無知造成的，是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、種族等問題，打著宗教的旗號演變出來的。伊斯蘭，其本意就是“和平”，可以引申為追求和諧、平等、自由、合作），其核心是“順從”，即在真主的引領(lǐng)下，放下私欲和無知的自我，追求真理，追求真善美，熱愛每一個(gè)生命。說白了也就是包容。目前來看，我覺得進(jìn)一步發(fā)揮好其包容性，從以下幾個(gè)方面做起比較好：

第一，   在認(rèn)主獨(dú)一這個(gè)基礎(chǔ)上，和天啟宗教對話。

第二，   在追求人本精神、悲憫蒼生這個(gè)基礎(chǔ)上和佛教對話。

第三，   在于追求自然和諧這個(gè)基礎(chǔ)上和道教對話。

第四，   在追求真理、追求科學(xué)和進(jìn)步這個(gè)基礎(chǔ)上和當(dāng)代自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)對話。

第五，   在擺脫物欲困擾，追求精神自由這個(gè)基礎(chǔ)上和天下蒼生對話。

第六，   在追求穆斯林社會的文明、進(jìn)步、發(fā)展，及如何做一個(gè)能全面迎接全球化考驗(yàn)的優(yōu)秀穆斯林，如何讓全人類看到伊斯蘭文明的光輝這個(gè)基礎(chǔ)上，和伊斯蘭教內(nèi)各派別之間進(jìn)行對話。

真主是徹知的，真主是普慈的！

祈求真主開闊我們的胸懷，讓我們放下偏見，得到真知，收獲萬紫千紅、多彩多姿的智慧之果，在求同存異中豐收友誼！阿敏！