沒有水泥，沒有釘子，只有精確切割及吻合的石頭，整個吳哥王城是人類古代建筑智慧的一朵奇葩。

我相信，不少游客對它那磅礴氣勢一時不能招架。就算三天內(nèi)處處走遍，結(jié)果還是有點迷不知蹤。甚至在網(wǎng)絡(luò)搜尋上，這古跡的各處中文譯名也常顯得混亂。我能理解這是因為它的巨大及零散所至。幸好，只要依據(jù)吳哥王朝歷史編年來看，整片遼闊古跡其實也能分出先后主副，讓我們對9世紀到12世紀中南半島上這段高棉人的古老歷史，有較為清晰的一個印象。

整個吳哥古跡，就是吳哥王朝的“王城”。印度的興都教與佛教，都曾先后在中南半島上披靡盛行。而最簡單說法，這片吳哥古跡，當時就是吳哥王朝的“王城”。從9世紀至12世紀，吳哥王朝25位國王都曾在這里進行建設(shè)。

最早動工的人，是公元9世紀末的印達拉瓦曼一世（ Indravarman I ）。他在今天古跡西南方數(shù)十公里外，先建起了王宮及一組羅鹿（Roluos）御用寺廟。雖然這組羅鹿寺廟今天看來是離古跡中心遠了些，里頭卻有股天地初開般恢宏氣氛，游客能租車前往。

印達拉駕崩后，就發(fā)生王位爭奪戰(zhàn)。羅鹿王宮被毀，新王雅索（Yasovarman）登基，決定將王宮搬到今天的古跡遺址上，他還在東面開辟一個7公里長，2公里寬的東面人工湖（East Baray）提供飲用水，但這個湖今天已完全干枯，變?yōu)楣爬系拿芰帧?/p>

第一位在這片古跡遺址上建造王宮的，是11世紀的國王蘇利亞瓦曼一世 （Suryavarman）。他除了造起王宮，也在吳哥城西面多開另個人工湖（West Baray）。這人工湖不僅到今天仍為當?shù)厝藗兲峁┦乘?，夕陽時驅(qū)車到此，夕陽西下映在湖上，古跡剪影，像活了起來，再配著熾云如火，更令人難忘。

僧侶就像古跡里突然被一陣風吹活的歷史見證人，他們微笑，不語，在適當?shù)臅r空中閃現(xiàn)。 為何建造吳哥窟？ 　　

吳哥古跡最關(guān)鍵的命運，是出現(xiàn)了一位眼光獨到的國王。 他就是12世紀初的蘇利亞瓦曼二世（SuryavarmanⅡ）。 　　

蘇利亞瓦曼二世臣服于中國宋朝，宋朝派出軍隊協(xié)助他攻打越南的回教蠶族，也幫他平定境內(nèi)諸侯。當時高棉吳哥的國力到達頂峰。也就是這位國王，在吳哥城外西邊，建造了這座如今被公認為世界奇景的吳哥窟（Angkor Wat）。其實，wat就是寺，因此也有別稱吳哥寺。此寺極大，占地200公頃，建筑面積也占地195萬平方米，主要是供奉興都教的“梵天”神（Vishnu），也即維持宇宙秩序及和諧的保護神。

建造期間，蘇利亞瓦爾曼二世出動了全國最好工匠、彩繪師、建筑師及雕刻家，歷時37年才完工。整座吳哥窟，以一塊塊精確切割的大石自然砌成，沒用石灰水泥，更沒釘子梁柱，其精準處充分展示古人建筑力學的巧思。興都教是以善惡得報為基礎(chǔ)教義。他們認為，善惡行為附著于個別存在的“我”身上。而人類就在善惡中不斷輪回，反復地死亡，因此只有將死亡切斷，才算真正解脫。而解脫的方法就是沐神之恩，與神結(jié)合為一。

因此，吳哥王朝的國王們都會在生前決定一位與自己死后結(jié)合為一體的神，并忠心供奉他，為他造寺院，目的就是希望自己死后能解脫“我”，跟神合為一體，成為真正的神。也因此，國王就是寺廟中所供奉的神之化身，這種“神王合一”信仰，就是吳哥諸王建造這些偉大建筑的真正原因。

整片吳哥古跡里，保存最良好同時也是最精彩的回廊浮雕石刻，就在吳哥窟（寺）的主建筑的內(nèi)壁上。

這里的東、西、南、北四面回廊，總長度是800米。因避開了風雨，墻上石刻精美絕倫，浮雕內(nèi)容取材于印度史詩《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》，還有興都教神話《乳?！?。其中也有紀錄當時戰(zhàn)爭及民間生活的場面。不只看到11世紀工藝的高超水平，也教人贊嘆工程得以完成的艱巨毅力。

古跡里另個教人久久神馳之處，是吳哥城（Ankor Thom）內(nèi)，老王宮正面那片范圍廣大的城區(qū)圍墻（Phimeanakas）。

這片廢墟架構(gòu)完整，宛如許多古代羅馬城邦廢墟一樣，能依稀看出古道、市集、市心集聚地、地下居所及不同的民居形式。在所有外墻上，都是守護這個城堡的鳥嘴神及陣容壯觀的大象隊伍。而那些巨象的鼻拔，就化為城墻的柱子，雖然部分斷落，仍是氣派萬千，據(jù)記載，當時城里人口就有100萬。 　　

最輝煌時期的吳哥城 　　

四面佛的微笑，也即是吳哥微笑，今天已經(jīng)是吳哥古跡的視覺標志。 　　

蘇利亞瓦曼二世之后，吳哥王朝還出了位“更具建設(shè)性”的國王：賈耶瓦曼七世。 　　

他是一位虔誠的佛教徒。在他討平四周紛亂的侯國之后，吳哥國勢一時強盛無倆。國界東臨越南，北到寮國永珍，西至緬甸，南到馬來半島。賈耶瓦曼七世非常注重城市規(guī)劃，他不只搭橋鋪路，所建筑廟宇、醫(yī)院、宮殿，數(shù)量與規(guī)模都大大超前，吳哥城里里外外就是個大都會氣息。他還在吳哥城之內(nèi)建造了舉世矚目的巴戎寺（Bayon）。巴戎寺?lián)碛?4尊高大壯觀的四面佛塔。每塔佛容4面，總共216尊巨型四面佛佛像在你身邊微笑。這也是吳哥窟今天給人的視覺印象。來這里參觀，就像走入一個“佛在笑”的迷宮里。 

為何吳哥古跡會埋在森林里？ 　　

吳哥古跡，曾經(jīng)完全被世人遺忘，默默無聞地掩埋在密林之中長達數(shù)百年。 　　

真正原因，仍只是推測。就連吳哥古跡本身，發(fā)現(xiàn)之后，整整過了一百年，世人才搞清楚它真正面積究竟有多大。 　　

看到這片殘垣斷瓦，不少人會疑惑，吳哥王城是在什么情況下被放棄的？在些寺廟廢墟里，巨大無比的樹木就生長在廢墟的屋頂上，這倒說明了一點：它被掩埋前應(yīng)該已全無人煙。不然的話，看到屋頂有掉落的種子長出小樹來，沒有人不會不除去的。 　　數(shù)百年的巨大的樹根，在千年古跡里闊步昂首，生命與遺跡，同時共存。 　　

史上雖有不少猜測，但在賈耶瓦曼七世之后，國勢就從最巔峰一落千丈。到13世紀時，北面的傣人已在速古臺建立了新王國，也開始對高棉構(gòu)成威脅。在13世紀，曾有吳哥國王不斷移走國內(nèi)所有佛教文物及佛像，并重新?lián)Q上興都教色彩。及至后來，王室極度衰弱，甚至曾把王位讓給姻親承繼。這期間的吳哥歷史記載不多，也很混亂，根據(jù)一些傳說，這個顯赫王朝最后一位國王，是被他的園丁在采摘醬瓜時錯手殺害的。大概在1432年，整個王城就被神秘地遺棄，也被人們遺忘，被樹林吞噬。今天，古跡里還能處處看到巨大無比的數(shù)百年老樹，它們多數(shù)就是在挖掘古跡時經(jīng)過選擇保留下來的。1992年，吳哥古跡被列入世界遺產(chǎn)名錄。 　　

1858年，法國自然學者亨利摩哈特（Henri Mouhot）到暹粒采取植物標本，很意外地，他從空中發(fā)現(xiàn)密林里露出遺城倪端，世人才因此重新發(fā)現(xiàn)這個沉睡400年的秘密都。因為當時的森林實在濃密不見天日，加上許多佛像及建筑都十分巨大，探險者常被引導至黑暗陰森如迷宮般的拱室，所以初時才會有“窟”的概念出現(xiàn)。

最動人是“生與滅”的糾纏交匯 　　

參觀吳哥古跡，除了從廢墟本身的規(guī)模想像當年盛況而感到無比震動外，這時候最叫人產(chǎn)生震撼的另個體驗，就是這片吞噬整個古跡的巨樹森林。 　　

吳哥古跡不是因為地震風災洪水之類的災害而破壞的，而是大自然“破壞”了它。這兩字附上括號因為這句話是站在人類立場的觀點。可是，大自然又并沒有意識要去“破壞”它，森林里的樹木只是為了求存。它們以完全無視人類文明價值的角度，將種子散布繁殖，經(jīng)過400多年的隔離，巨樹就如八爪章魚纏在這片曾經(jīng)輝煌的都城上。 　　

從初遇它、走進它，直到離開它，我曾多次問自己：究竟是什么讓我對位于柬埔寨暹粒（Siem Reap）7公里外這片一千多年前、面積足有208公頃、世上最大的宗教廢墟吳哥古跡（Angkor Archaeological Park）如此感動？