經(jīng)堂語，始于16世紀后期中國回族伊斯蘭教學者胡登洲在陜西興辦經(jīng)堂教育時期，是中國伊斯蘭教清真寺經(jīng)堂教育中使用的一種專門語言，是運用漢語語法規(guī)則將漢語、阿拉伯語、波斯語三種不同詞匯或詞組交互組合成句的獨特的漢語表達形式。
     由于阿訇在講“臥爾茲”（勸誡）時也廣泛使用和傳播經(jīng)堂語，客觀上對經(jīng)堂語在中國穆斯林中起了推廣和普及的作用，使經(jīng)堂語走出了經(jīng)堂教育的課堂，進入了中國穆斯林的日常生活中，經(jīng)堂語也完成了從專門用語到日常生活用語的過渡和轉(zhuǎn)變，與中國穆斯林的生活更為貼近，成為了穆斯林大眾世代相傳的日常用語。
     離清真寺不過幾步，一道黛瓦青磚的垂花門內(nèi)就曾是我一門三世聚族而居的家。今天，在這個歷經(jīng)百年風雨的老宅子里，我就要完成我的婚姻大事。
     寒冬時節(jié)，天還不亮，我就起床了。剛洗過“阿卜代斯”，“舉了意”，我就聽見母親掃院子的聲音……
     人逐漸多了起來，平日里不常見面的各路親戚都來了。我忙著跟親威朋友們互道“色倆目”……
     儀式開始了，首先由“坊上”的阿訇念“尼卡哈”，眾人虔誠地接了“都阿”，我和麥爾彥當著眾人的面，表明了我們婚姻的自由與忠誠。之后，阿訇將核桃、棗子、花生、水果糖，拋撒給賀喜的人，人群中隨即發(fā)出了一陣歡笑。弟弟穆薩對著我一笑，就轉(zhuǎn)身給眾人散“乜貼”，轉(zhuǎn)達著我們對客人的謝意。
     記得年少時的我，曾經(jīng)暗下決心“將獨身進行到底”，隨著自己漸漸成熟，才明白，對穆斯林而言，結(jié)婚是“瓦直卜”，是：“遜奈”，是一生中必須完成的大事。“托靠胡達”，我認識了麥爾彥……
     我的婚姻大事，就這樣完成了。
     以上是一段描寫回族穆斯林婚禮的文字，“色倆目”、“都阿”、“乜貼”都是中國穆斯林在日常生活中經(jīng)常用到的經(jīng)堂語詞匯。穆斯林一見面會互致“色倆目”，互稱“朵斯提”（朋友，教友）。日常生活中，穆斯林除在宰牲、食飲之前必念"、“泰斯米”（穆斯林對贊頌安拉尊名專用語的簡稱）外，在其他諸如起床、洗漱、沐浴、就寢、外出等等之前，亦習慣念“泰斯米”，可以說，“泰斯米”一詞及其所代表的專用語，已經(jīng)成為穆斯林宗教和社會生活使用頻率最高的一組詞匯。
一
     經(jīng)堂語詞匯主要由漢語、阿拉伯語、波斯語和諧音意譯語四種成份構(gòu)成。1、絕大部分為漢語。除通用的基本詞匯外，意譯阿、波文詞匯時，一般選用恰當?shù)脑~素構(gòu)成特定詞匯。如“天命”、“圣行”、“定然”、“歸真”、“慈憫”、“天方”、“感贊”、“教門”、“干功”等。2、阿拉伯語音譯。如“伊瑪尼”（信仰）、“安拉乎”（真主）、“穆民”（信士）、“塞白卜”（原因、緣由）、“頓亞”（今世）等。3、波斯語音譯。如“胡達”（真主）、“乃瑪孜”（拜功）、“朵斯提”等。4、將阿、波詞匯與漢語詞匯諧音譯意。如“癟麻爾”（波斯語，原意為“有病”，有時指生理缺陷或毛病）、“多罪海”（波斯語，譯作“火獄”）等。
     在上文中所引用的那段對回族穆斯林婚禮的描寫，其中所用到的經(jīng)堂語詞匯就有12個：
     “阿卜代斯”（小凈）
     “舉意”（心愿、立意）
     “色倆目”（亦作“色蘭”。穆斯林祝安和問候的禮節(jié)語，原意為“和平”、“安寧”，意為“愿真主賜平安給你”）
     “坊上”（亦稱教坊、寺坊）
     “阿訇”（中國伊斯蘭教教職稱謂，意為“教師”、“學者”）
     “尼卡哈”（婚姻）
     “都阿”（祈禱）
     “乜貼”（同“舉意”）
     “瓦直卜”（職責、義務(wù)）
     “遜奈”（圣行）
     “托靠”（依靠真主）
     “胡達”（真主）
     可以說，中國穆斯林在諸如婚慶、添丁、節(jié)日慶典、喪禮等場合會比較集中地使用經(jīng)堂語。
     家里有孩子出生，父母會請阿訇到家里或?qū)⒑⒆颖У角逭嫠拢瑸楹⒆尤〗?jīng)名。命名儀式上，阿訇用一張紅紙，先寫上“泰斯米”，然后寫上嬰孩的名字，再寫一段祝福的禱詞，下面分別寫上公歷和伊斯蘭教歷的日期，由教長簽名。命名后由阿訇念誦“清真言”，向嬰兒耳中吹口氣，名“吹邦克”。給新生兒取經(jīng)名的過程，是一個家長和阿訇交流的過程，經(jīng)堂語有力地推動了雙方的交流。
     在開齋節(jié)、古爾邦節(jié)這些重大節(jié)日里，穆斯林要到當?shù)刈畲蟮那逭嫠屡e行“會禮”，人們匯集在一起，禮拜真主，慶祝節(jié)日。期間，穆斯林會集中地使用大量的經(jīng)堂語詞匯。經(jīng)堂語使人們的交流更為和諧，使節(jié)日的氣氛更加濃厚，使彼此的祝福更加美好。
    下面一段關(guān)于穆斯林喪事的描述中也運用了許多經(jīng)堂語：
     爾撒和三"巴巴"陪著阿訇到山上去走墳。路上，爾撒不時想起爺爺“無常”（意為“歸真”）時的情景。那天，爺爺回到家后，就要求家里人給他“換水”（洗大小凈），并且叫寺上的王阿訇給他念了“討白”（懺悔）。四"巴巴"與他有些矛盾，這一天他當著眾人的面，向四“巴巴”討了“口喚”（請求諒解、寬?。Ｒ估?，爺爺就“無常”了，很安詳。第二天，正好是“主麻”（原意為“匯集、聚集”。伊斯蘭教規(guī)定，每周星期五晌禮時間，凡成年、健康的男性穆斯林要到當?shù)剌^大的清真寺舉行集體禮拜，即聚禮），爾撒參加完“禮”同“麻”后，就和寺里的幾個鄉(xiāng)老抬著爺爺?shù)?ldquo;體”艱難地上了坡。到了墳坑前，大家小心地打開匣箱，露出了爺爺?shù)?ldquo;體”意為“體”，兒孫都圍攏過來，開始下“體”…不知不覺間，到了爺爺?shù)膲炃?，跟著阿訇，他和?ldquo;巴”爺爺?shù)膲炃肮蛳铝?。阿訇開始誦讀《古蘭經(jīng)》，三“巴”著輕聲地念。
     誦《古蘭》結(jié)束了，大家雙手捧在胸前，手心朝上，不斷輕聲念“米乃”亦作“敏”意為愿主準我所求），一起接“都阿”。爾撒和三“巴巴”起身和阿訇互道“色倆目”，隨后給阿訇散了“乜貼”，阿訇說了句：“塞瓦布”（報酬、獎賞、回賜），然后大家一起往回走。   
二
     經(jīng)堂語最早以專門用語的形式出現(xiàn)在中國穆斯林的經(jīng)堂教育中，使用空間狹小、范圍有限。但是，由于它凝結(jié)著穆斯林傳承和發(fā)展伊斯蘭教的精神和情感，穆斯林對它格外的珍惜。經(jīng)堂語為除接受過經(jīng)堂教育者以外更多的穆斯林所認識、接受和使用，并得以在穆斯林中世代相傳。一個個原本晦澀難懂的經(jīng)堂語詞匯，因為與穆斯林的生活緊密地結(jié)合在一起，而變得生動、鮮活。經(jīng)堂語中，凡是重要用語都沿用阿拉伯語或波斯語的全稱，作為經(jīng)堂語依托的阿、波文經(jīng)典中宗教術(shù)語已約定俗成，所以經(jīng)堂語幾乎不受方言的影響和干擾。因此，即使穆斯林身處不同的地區(qū)，他仍然可以在清真寺里聽得懂當?shù)氐陌①曛v"臥爾茲"，仍然可以和當?shù)氐哪滤沽诌M行交流，地域與文化的差別頓時被減弱，人們之間很容易就能引發(fā)共同的話題。
     從生老病死到婚喪嫁娶，從節(jié)日慶典到人情世故，從柴米油鹽的生活瑣事到關(guān)系生命、信仰、榮譽的大事，從生活的每一天到終其一生，中國穆斯林都會用到經(jīng)堂語。可以說，經(jīng)堂語已經(jīng)融入了他們的生活。只要你推開一家穆斯林的門，主動道一聲“色倆目”，就能很快拉近和主人的距離。再刮上一個蓋碗子（蓋碗茶），拉上一段家常，你就能從他們話語中捕捉到經(jīng)堂語詞匯。諸如“真主襄助”、“托靠真主”、“邦答”（晨禮）、“撇世尼”（晌禮）、“底蓋爾”（晡禮）、“沙目”（昏禮）、“虎夫坦”（宵禮）、伊瑪尼（信仰）、爾買里（善行、善舉、善事）、乃瑪孜（禮拜）、塞白卜（緣由、途徑、條件）等等，都是他們生活中常常用到的。
     經(jīng)過千百年的傳承和發(fā)展，經(jīng)堂語從最初經(jīng)堂教育中所使用的一門專用語言，走入了中國穆斯林的日常生活，成為了他們生活用語的一個重要組成部分，影響著他們的生活觀念、思維方式，甚至是行為模式。