婚禮
結婚必須男女雙方同意，雙方父母同意，必須有證婚人到場，男方給女方一定數(shù)量的聘金。一般必須與同教人結婚，結婚儀式由阿訇主持，阿訇先詢問雙方是否同意，接著念“尼卡哈”(主婚經(jīng)文)，最后把事先準備好的核桃、紅棗撒給親屬，婚禮就此結束。迎親與送親要互贈“份子”(喜錢)，有的地方也有鬧房的習慣。結婚當天置辦筵席款待賓客，一般都是九碗一盤端或十三花(8個行菜，5個佐菜)。親友贈送禮錢、禮物祝賀。
葬禮
在人臨死前的彌留之際，近親屬要在枕旁默念“克里麥，團依拜”的經(jīng)語。停止呼吸后，親人要順其肢體，合其眼睛，閉其齒口，整理容發(fā)，理展四肢，用一塊干凈寬白布蓋住亡人全身，放置在寬敞通風的地方，按伊斯蘭教經(jīng)典規(guī)定“三日必葬，葬必從儉”，外族、未洗浴者不許看亡者尸體。待葬期間不宴客，不披孝，不燒紙祭奠。葬埋程序大體有備殮、浴禮、殯禮、埋葬、墳墓五個方面。

(備殮) 裹亡人的白布殮衣稱“克番”(阿拉伯語譯音)。男人殮服3件，大殮(俗稱大臥單)等長如身，上下長出7寸，寬4.05(俗稱小臥單)等長如身，不留余地，寬也是4．05尺；襯衣上至肩頭，下至踝骨，肩頭開縫，寬約1.2至1.3尺，另加帽子1頂。婦女殮服5件，除3件與男子相同外，另加裹胸及包頭各1件，一般為白平布3尺左右。

(浴禮)也就是洗禮，由三人承擔，洗的順序為先凈下身，后洗頭、面部，再從上到下，先右后左，洗遍全身，用兩塊浴巾分別擦試上身和下身。然后將亡人移至早已準備好的克番布單上，一層一層包裹好，用白布帶系腰，扎緊頭和腳，浴禮就此完成。

（殯禮) 浴禮畢后，將死者裝入埋尼體(尸體)的大木匣子，頭北腳南置于安靜的室內(nèi)或庭院的潔凈處，參加殯葬的人都要沐浴凈身，著清潔衣服，殯禮為舉意、抬手、大攢，不鞠躬，不叩頭，不跪坐，大攢4次，向左右說“三里阿木”，殯禮即成。

（埋葬) 三日必葬，葬不擇時，實行土葬。人葬時將亡人托出木匣，“搭鋪”放入墓穴。墳取子午向，阿訇等跪墳北頭，送殯者跪在南頭誦經(jīng)，然后埋葬。人死后七天、四十天、雙月、百天和周年祭祀，都要請阿訇誦經(jīng)、走墳，還用燙面炸油香(油餅)送親友，表示感謝。

（墳墓) 墓穴取南北向，長方型，一般深5尺多，最深不超過1丈，長6尺，寬3尺。掘成后，又依穴內(nèi)東壁高1尺處另挖穿堂，長5尺多，寬3．5尺，高2尺，下平上拱，其北端留土臺作假枕，入葬尸體放于穿堂內(nèi)，用土坯封口，然后填土堆成拱形墓冢。

從飲食上說,回族不只是不吃*肉(回族稱"*為"黑"),只要是不反芻的動物回族是都不吃的. 回族信奉伊斯蘭教,信奉真主. 比較盛大的節(jié)日有"開齋節(jié)和古爾幫節(jié)"回族有自己的回歷. 在開齋節(jié)前一個月叫做"齋月"在齋月中白天不可以喝水吃飯,只能在夜里看到月亮時才可以吃喝.

回民衛(wèi)生習俗
回族歷來是一個愛清潔、講衛(wèi)生的民族?；刈迥滤沽至己眯l(wèi)生習慣的形成，是以健康為前提，以科學為依據(jù)，從伊斯蘭教教法的嚴格規(guī)定逐漸演繹為生活習慣的。?
回族人除了特別注意飲食衛(wèi)生，對生理衛(wèi)生也非常注重。如男性兒童要行割禮，即割去生殖器官過長的包皮，以免儲存臟物，感染疾病。回族也非常注重保護婦女的身心健康。教法規(guī)定，婦女在行經(jīng)期間不得進行房事，婦女分娩后過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法規(guī)定，身體不潔凈者是不準進入大殿禮拜的，真主也不接受他們的拜功。因此，從穆罕默德時代起，穆斯林就養(yǎng)成了人人愛清潔、講衛(wèi)生的習慣，并將講衛(wèi)生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現(xiàn)。世界上清真寺星羅棋布，每座清真寺必有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭都有按教規(guī)進行沐浴的設備，這是因為穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。?
穆斯林沐浴分大凈和小凈。大凈，阿拉伯語稱“務蘇里”，即用凈水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶，桶底有一塞著的孔。沐浴時，拔去塞子，清水即從頭流至周身?，F(xiàn)在則多使用冷熱水自行調(diào)節(jié)的淋浴設備。小凈，波斯語稱“阿布代斯”，即用凈水按程序清洗局部，使用特制的“湯瓶壺”，壺頸很長，盛水后持壺進行沖洗。先洗大、小便處，稱之為“凈下”。再將兩手洗凈，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，并摸頭、耳、脖，最后沖腳。大凈是全身淋浴，然而淋浴前也要凈下、漱口、嗆鼻孔，浴后也要沖腳。凡在房事、遺精、月經(jīng)和產(chǎn)期血凈后必須進行大凈。凡在嘔吐、流血、睡眠和便后等再作禮拜時，必須進行小凈。無論大凈或小凈，其洗滌方式有一個共同的特點，那就是必須是淋浴式的，而絕不許用盆和桶洗滌，更不能在浴池內(nèi)洗滌，因為手和肢體一進入盆和桶內(nèi)其水便被認為是污水，即不能用手再洗滌其他部位。教法還規(guī)定穆斯林要常剪甲、理發(fā)、凈腋毛和臍下毛等。?
在日常生活中，回族人養(yǎng)成了飯前、便后用“湯瓶壺”盛水洗手的良好習慣。如果你到回族家庭去作客，豐盛的筵席旁，必定放有一壺清水，這是專門給您食前凈手用的。?
講究衛(wèi)生是回族的傳統(tǒng)美德，是其對生活方式的科學取向和嚴格規(guī)范，也是其追求上乘生活質量的表現(xiàn)，更是其民族素質和文明行為的經(jīng)典展示，無論對個人、民族和國家都有好處，應大力提倡，不斷繼承和發(fā)揚。?

回族禮拜習俗
一、禮拜的條件

（1）衣凈。禮拜時必須穿干凈的衣服。?
（2）水凈。用潔凈無染的水作大凈和小凈。?
（3）處所凈。禮拜的地方必須是干凈的。?
（4）舉意。禮拜者要在心中立下意愿。 ?
（5）認時。禮拜要在規(guī)定的時間內(nèi)進行。?
（6）朝向正。禮拜的朝向是麥加，在中國是西向。?
每一個禮拜動作又有六項儀則，稱為“六儀”，或稱“拜內(nèi)六件天命”。“六儀”是“抬手、端正、誦經(jīng)、鞠躬、叩頭、跪坐”等。由于教派、教法學派的不同，在禮拜的某些細節(jié)上也有差異。?
禮拜使穆斯林身心同時受鍛煉，對修身養(yǎng)性、保持心靈純潔、提高思想和認識境界，具有積極意義。1935年底大公報記者范長江，曾在西寧參觀回民“開齋節(jié)”。當時，北風凜冽，寒風刺骨，而會禮的回民都席地而坐，靜聽宣講，沒有絲毫浮動現(xiàn)象，上萬人自動排班，有條不紊，行列整齊，動作一致，沒一人喧嘩早退。他在所著《中國西北角》一書中寫道：“回民真是一個守紀律，服從領導，萬眾一心的好民族”?


二、禮拜分為以下幾種：

（1）每日“五時”禮。?
晨禮：阿語稱帥拉圖勒發(fā)吉爾，波斯語稱“邦搭”，時間是從拂曉到日出。共四拜，兩拜圣行，兩拜主命。?
晌禮：阿語稱帥拉圖勒祖合爾，波斯語稱“撇什尼”。時間是從中午剛過到日偏西。共十拜，四拜圣行，四拜主命，兩拜圣行。?
脯禮：阿語稱帥拉圖勒阿蘇爾，波斯語稱“底格勒”。時間是從日偏西至日落。共四拜，四拜主命。?
昏禮：阿語稱帥拉圖勒邁格利布，波斯語稱“沙目”。時間是從日落至晚霞消失。共五拜，三拜主命，二拜圣行。?
宵禮：阿語稱帥拉圖勒爾沙宜，波斯語稱“胡夫灘”。時間是由晚霞消失至次日拂曉。共九拜，四拜主命，二拜圣行，三拜當然（威特爾）。?
（2）主麻日的聚禮。?
伊斯蘭教把劃分七天一周的禮拜，稱為一個主麻。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日，即聚禮日(相當于公歷星期五)。政教合一的伊斯蘭教國家一般以這一天為法定禮拜天?；刈迥滤沽忠话闵鐣顒泳褂脟医y(tǒng)一實施的公歷周制，而民間在宗教生活和民族習俗方面仍沿用伊斯蘭教周制。回族穆斯林對伊斯蘭教周制的周一至周日的稱謂均慣用波斯語，即禮拜一(公歷星期六)稱“閃白”、二(公歷星期日)稱“耶克閃白”、三(公歷星期一)稱“杜閃白”、四(公歷星期二)稱“歇閃白”、五(公歷星期三)稱“恰恰爾閃白”、六(公歷星期四)稱“派閃白”、天(公歷星期五)仍稱“主麻”。?
伊斯蘭教規(guī)定，每周星期五晌禮時間，凡成年、健康的男性穆斯林均須在當?shù)剌^大的清真寺舉行集體禮拜，稱為“主麻”即“聚禮”，回族穆斯林習稱“禮主麻”、“作主麻”。一般至少四人以上參加，有的清真寺允許婦女參加。其儀式依次為：聽頌《古蘭經(jīng)》；阿訇講“瓦爾茲”(用民族通用語言作宣教演說)；各自禮四拜圣行拜；領拜者登壇念誦“呼圖白”(阿拉伯語宣教辭)；領拜者率眾禮兩拜主麻拜；繼而各自舉行晌禮的十拜。該定制始于伊斯蘭教歷元年(公元622年)，穆罕默德率信士由麥加遷至麥地那后立即宣布實施。意謂“大化元功，七日告成”、“七日周復，一大瞻禮，以答真主化成之恩也”。?
中國穆斯林視主麻日為吉日，已沿襲相傳數(shù)百年了，構成穆斯林意識形態(tài)中不可磨滅的優(yōu)良傳統(tǒng)習俗。因此穆斯林動工建房、上梁，做生意開業(yè)，子女升學、考學、婚嫁、過生日等喜慶日總要選擇主麻日，以圖吉慶。而忌諱選擇星期二（波斯語稱歇閃白），據(jù)說該日正是穆圣歸真的日子，又稱為“悲痛日”，一般認為是不吉利的。?
（3）節(jié)日的會禮?
穆斯林于每年開齋節(jié)和古爾邦節(jié)舉行的集體禮拜。一般需在大清真寺或郊外露天舉行。規(guī)模之大和禮儀之隆重，都勝于主麻聚禮。會禮的拜數(shù)都是兩拜，屬于“當然”拜，必須到清真寺，由伊瑪目率眾成班禮拜，它和聚禮一樣不能單獨舉行。會禮皆在日出后至正午間舉行。?
（4）殯禮?
為亡人舉行的一種祈禱儀式。所有穆斯林皆有為亡人舉行殯禮的義務。殯禮與其它禮拜不同，沒有鞠躬和叩頭。參加者站在洗凈的亡人的東側，面向克爾白。?
（5）付功拜（自愿拜）?
是在完成了主命拜和圣行拜之后，根據(jù)個人的意愿所增加的拜功，這種拜功數(shù)不限，不禮也無罪，如果禮的話，可以增加自己的回賜，討真主的喜悅。?
此外還有齋月里每晚宵禮后的休息拜（特拉威哈拜）。