作者前言

   在基督教和佛教等文化價值實(shí)體都面臨不同程度萎縮、衰敗的當(dāng)今世界，為什么惟有伊斯蘭仍然本固技榮，綿綿瓜瓞，保持著驚人的可持續(xù)發(fā)展性并且在國際社會，尤其是在國際政治舞臺上扮演越來越重要的角色？為什么人類科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展非但沒有排擠和取代伊斯蘭的存在和發(fā)展的空間，反而不斷地印證伊斯蘭的真理性，成為伊斯蘭得以更廣泛傳播的特殊載體，并為伊斯蘭一次又一次地復(fù)興推波助瀾？對于這些值得深思的問題，學(xué)者們較多地是將探求的目光投到伊斯蘭教本身及其發(fā)展史上，試圖用傳統(tǒng)的實(shí)證主義方法從中找到答案而忽略了把伊斯蘭投放到世界文化的坐標(biāo)系中進(jìn)行多項(xiàng)比較和價值判斷。

   誠然，我們并不否認(rèn)對伊斯蘭教義和伊斯蘭史進(jìn)行單元研究和分析的重要性。這樣的研究和分析確實(shí)從某些層面揭示，論證了伊斯蘭之所以具有頑強(qiáng)的生命力和政治影響力的原因。我們可以將這些原因大體上歸納為以下三點(diǎn)：

一、神圣的《古蘭》具有經(jīng)久不衰的魅力

   《古蘭》啟示的降臨首先將游牧民族集中的阿拉伯半島從蒙昧狀態(tài)引向文明，激發(fā)了阿拉伯民族自我意識的覺醒和它們非凡的創(chuàng)造力?！豆盘m》以其獨(dú)特的首創(chuàng)性，深邃的哲理性和廣闊的包容性系統(tǒng)、深刻、精辟、辯證地闡述了自然科學(xué)和人文科學(xué)的領(lǐng)域，為人類提供了合理的富才觀、社會觀、人生觀等。《古蘭》的語言質(zhì)樸易懂，瑯瑯上門，富有強(qiáng)大的感染力，閃爍著絕對真理的光輝。它不僅引導(dǎo)了古代阿拉伯游牧民族從蒙昧跨入文明，而且至今仍指引世界各民族的前進(jìn)道路?！豆盘m》的崇高地位是由它所蘊(yùn)含的超越時空的真理性決定的。這些真理的本義又由于歷代經(jīng)注家不斷詮釋與發(fā)掘而被引伸，被充實(shí)、被強(qiáng)化，成為穆斯林永不枯竭的精神源泉和行動指南。

二、伊斯蘭文化教育事業(yè)的高度發(fā)達(dá)

   《古蘭》奧斯曼定本的出現(xiàn)大大推動了圣訓(xùn)學(xué)、教法學(xué)、教義學(xué)諸學(xué)科的發(fā)展。從8世紀(jì)開始對圣訓(xùn)的考證、辨?zhèn)?、編輯等研究工作不斷取得令人鼓舞的成就。?世紀(jì)后半葉，“六大圣訓(xùn)集”先后編輯成功。伊斯蘭教法在經(jīng)歷了從公元7世紀(jì)至10世紀(jì)的三百年之后形成了以哈乃斐、馬立克、沙斐儀和罕百里為代表的四大教法學(xué)派。教義學(xué)產(chǎn)‘生于8世紀(jì)初，以穆爾太齊賴學(xué)派為代表。后來又產(chǎn)生了以艾什爾里學(xué)派為代表的正統(tǒng)的伊斯蘭教義學(xué)。著名的伊斯蘭思想家安薩里為發(fā)展正統(tǒng)教義學(xué)體系作出了杰出的貢獻(xiàn)。經(jīng)過艾什爾里，安薩里等學(xué)者的不懈努力，正統(tǒng)教義學(xué)到11世紀(jì)終于取得統(tǒng)治地位。與此同時，一些哈里發(fā)還提倡學(xué)術(shù)翻譯。譬如，從阿披斯王朝初期，兩百年內(nèi)，在巴格達(dá)等地曾形成過一個波瀾壯闊的，史無前例的“翻譯運(yùn)動。”另外，伊斯蘭教育體制也不斷發(fā)展并日趨完善。除了經(jīng)學(xué)院、伊斯蘭大學(xué)外，各地的清真寺從歷史上和功能上看也一直擔(dān)負(fù)著教育的重要責(zé)任，為弘揚(yáng)伊斯蘭文化培養(yǎng)和造就了一代又一代德才兼?zhèn)涞娜瞬摹?br />
三、伊斯蘭信仰與實(shí)踐交融的務(wù)實(shí)主義精神

   由于伊斯蘭既是宗教信仰，又是一種生活方式，既重來世，又重現(xiàn)世，把宗教與現(xiàn)世緊密地聯(lián)系在一起，因此，它具有廣泛的社會性和實(shí)踐性。伊斯蘭主張，在堅(jiān)持信仰和功修的前提下，穆斯林應(yīng)積極參與社會工作的各個方面，這使伊斯蘭與時代具有很強(qiáng)的趨同性。信仰與實(shí)踐交融的務(wù)實(shí)主義精神也是伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動疊起的一個重要原因，如18世紀(jì)中葉興起的瓦哈比運(yùn)動和19世紀(jì)初興起的巴達(dá)里運(yùn)動等，因?yàn)閺?fù)興運(yùn)動的宗旨之一便是以務(wù)實(shí)的態(tài)度解決伊斯蘭近代和現(xiàn)代社會的發(fā)展問題，從而達(dá)到各伊斯蘭民族的團(tuán)結(jié)和振興。

   然而，除了以上諸因素外，伊斯蘭旺盛的生命力更是在于它相對其它文化價值實(shí)體的獨(dú)特優(yōu)勢。這種優(yōu)勢存在于文、史、哲、政、經(jīng)、法等諸領(lǐng)域。它是伊斯蘭之所以能夠赫然屹立于世界文化之林，頻露峰峻的最重要的原因?？梢灶A(yù)言：21世紀(jì)將是伊斯蘭的世紀(jì)，它將在現(xiàn)代人類的發(fā)展史上譜寫更壯麗，更感人的篇章。

艾哈默德·薩利赫·周立人 
一九九八年三月