謬誤1：因?yàn)槟潞蹦鲁粤?肉以后死了，所以*在伊斯蘭教里是被認(rèn)為是不潔的，所以穆斯林不吃*肉穆斯林不吃*肉。
   
    澄清：讓我們先來(lái)看看史書如何記載，在我們所能看到的穆圣傳記里，從來(lái)沒有見到上面的說(shuō)法，穆圣傳記中是這樣子記載的。

    遷都11年2月，穆圣偶感寒疾，覺得很不舒服，又加以為群眾解決了一項(xiàng)糾紛，用力過(guò)度，于是就感覺頭部疼痛很厲害。便決定在圣妻阿以涉房中調(diào)養(yǎng)。阿以涉特別盡心護(hù)理，但是穆圣病未稍減，反而頗有加重的趨勢(shì)。因此，穆圣便準(zhǔn)備安置后事，以防不測(cè)。同時(shí)決定推選艾卜·白克爾代理一切教務(wù)、政務(wù)及軍務(wù)，稱為“海里發(fā)”。意思就是替位者。諸事安排已定，穆圣于3月12日午時(shí)逝世歸真年63歲。這時(shí)正是公元632年6月8日，中國(guó)大唐朝貞觀6年5月初十。

    穆圣歸真后，艾卜·白克爾對(duì)公眾宣布說(shuō)：“各位教胞，我們一致尊敬的穆罕默德，他已經(jīng)死去了!我們真誠(chéng)崇拜真主，真主是永生的，是不死的!”最后，他對(duì)大家宣讀了一段穆圣在世時(shí)公布的默示：“穆罕默德只是一個(gè)真主的使者。在他以前曾有許多使者都死去了。倘若他患病而死，或被殺戮，你們便背叛了嗎!即使有人背叛，那么對(duì)于真主并沒有損害。真主即將厚賞感謝他的人! (《古蘭經(jīng)》第三章第144節(jié))”

    大眾首先遵照穆圣的遺命，正式推選艾卜，白克爾為“哈里發(fā)”，艾卜·白克爾再三推辭，但是公眾決議的事情個(gè)人是不能推翻的。于是他就毅然地承擔(dān)了這個(gè)重任，并發(fā)表了幾句精煉的就任辭。他說(shuō)：“教胞們：現(xiàn)在我已當(dāng)選為穆圣的替位者了，我并不比大家強(qiáng)。今后倘若我做對(duì)了的事，就請(qǐng)你們支持我，協(xié)助我。倘若做錯(cuò)了的事，就請(qǐng)你們毫不客氣地指出，幫我糾正過(guò)來(lái)。我服從真主的教導(dǎo)和穆圣的遺訓(xùn)一日，你們就應(yīng)當(dāng)服從我一日，倘若我違背了真主和穆圣；你們就不要服從我了。”

    可見穆圣年事已高，替主宣道，為穆斯林大眾操勞過(guò)度得病而去世的。所謂吃肉而亡的說(shuō)法，在邏輯上也是行不通，早在穆圣在世時(shí)，就受到了安拉的啟示，禁止吃*肉，而作為安拉的使者，在各個(gè)方面都為穆斯林大眾做表率，穆圣怎么可能會(huì)首先破戒呢？這種說(shuō)法純屬給穆圣造謠。

謬誤2：*是伊斯蘭教的神物，所以穆斯林不吃*肉。

    澄清：眾所周知，伊斯蘭是最徹底的一神教，穆斯林只崇拜全能獨(dú)一的安拉，禁止偶像崇拜和以物配主。在麥加的天方，是穆斯林的禮拜朝向的地方，蓋在天方上面的一塊布，在一般人看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是神物，當(dāng)一個(gè)穆斯林害怕別人玷污要把這塊布深深埋起來(lái)時(shí)，圣妻阿依莎教導(dǎo)說(shuō)，那樣浪費(fèi)了那塊很好的布，應(yīng)該做其他的用途。可見，穆斯林只崇拜安拉，對(duì)于穆斯林，無(wú)神物可言。

    從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)：大多數(shù)民族忌食的東西都是本民族奉為神圣的或者意義重大的東東，比如印度教的牛，救過(guò)努爾哈赤的狗，寄托藏族靈魂的魚等。似乎一些漢族人對(duì)牛也很有感情，說(shuō)牛是用來(lái)耕田的。而伊斯蘭則與之相反，即接近美好神圣的事物，遠(yuǎn)離丑惡禁止的事物，安拉允許穆斯林吃大地上一切佳美的食物?？梢?并非伊斯蘭的神物，穆斯林是受安拉的禁令，而不食*肉的。這還表現(xiàn)在另一個(gè)方面，穆斯林每個(gè)孩子都以“圣名”為經(jīng)名，穆斯林們讓孩子以圣名為經(jīng)名，是盼望、祈愿孩子能像叫此圣名的圣人那樣，成為一個(gè)品德高尚、出類拔萃的人。這在中國(guó)人眼里是不可理解的，因?yàn)橹袊?guó)的文化，起名往往要避帝王、名人的諱。

謬誤3：*是回族的祖先，所以不吃。

    澄清：全人類都是一個(gè)祖先。這種人對(duì)回族、穆斯林報(bào)有很大的敵意，他們的言論往往會(huì)引起少數(shù)民族同胞的極大憤慨（已經(jīng)有好幾次游行示威），不利于民族團(tuán)結(jié)，不利于社會(huì)安定。

謬誤4：由于阿拉伯地區(qū)的某個(gè)部落的風(fēng)俗習(xí)慣，伊斯蘭在阿拉伯興起，所以穆斯林不吃*肉。

    澄清：《舊約》中多次明確地提到禁止猶太教徒吃*肉?；浇掏疆?dāng)然也應(yīng)受此禁戒的約束，因?yàn)樗麄円蚕嘈拧杜f約》。禁止吃*肉的原因是：*是不潔的。由于啟示摩西，耶穌和穆圣的是同一個(gè)主宰，猶太教、基督教和伊斯蘭教戒*肉也就不足為奇了。所以，禁食*肉和阿拉伯的什么部落是風(fēng)馬牛不相及的事情。

謬誤5：中東地區(qū)*少，難養(yǎng)活，所以穆斯林不吃*肉。

    澄清：這種看法是不符合客觀事實(shí)的。

    《古蘭經(jīng)》禁食*肉的經(jīng)文

    “他只禁戒你們吃自死物、血液、*肉、以及誦非真主之名而宰的動(dòng)物；凡為勢(shì)所迫，非出自愿，且不過(guò)分的人，（雖吃禁物），毫無(wú)罪過(guò)。因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經(jīng)》2章173節(jié)）”
    “禁止你們吃自死物、血液、*肉、以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動(dòng)物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求簽，那是罪惡。今天，不信道的人，對(duì)于（消滅）你們的宗教已經(jīng)絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當(dāng)畏懼我。今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡為饑荒所迫，而無(wú)意犯罪的，（雖吃禁物，毫無(wú)罪過(guò)），因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經(jīng)》5章3節(jié)）”

    “你說(shuō)：“在我所受的啟示里，我不能發(fā)現(xiàn)任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或*肉——因?yàn)樗鼈兇_是不潔的——或是誦非真主之名而宰的犯罪物。”凡為勢(shì)所迫，非出自愿，且不過(guò)分的人，（雖吃禁物，毫無(wú)罪過(guò)），因?yàn)槟愕闹鞔_是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經(jīng)》6章145節(jié)）”

    “他只禁止你們吃自死物、血液、*肉，以及誦非真主之名而屠宰者。但為勢(shì)所迫，非出自愿，且不過(guò)分者，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經(jīng)》16章115節(jié)）”

    伊斯蘭禁食*肉的哲理

    穆斯林認(rèn)為，安拉禁止吃*肉這一事實(shí)本身就足以成為不食*肉的理由。安拉的知識(shí)是超越一切的，不論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，還是將來(lái)。因此，啟示給穆圣的《古蘭》是完美無(wú)缺的。然而，伊斯蘭也鼓勵(lì)信士們探索和思考，找出安拉禁止吃*肉的原因。這些原因包括：

    *肉和對(duì)人有害的其他東西被歸在一處，如血液，自死物等。顯然，*肉一定是不潔之物，是有害于人體的。