雪域高原上獨具特色的羅布林卡。羅布林卡的性質與清代北京的圓明園、頤和園和承德避暑山莊等帝王行宮、離宮相似，是達賴喇嘛消夏的地方。每當夏季炎暑之時，達賴來此消夏、處理政務，同時進行宗教活動。

　　西藏除了雄偉神秘的布達拉宮、大小昭寺和扎什倫布寺等藏傳佛教宮廟（喇嘛廟）之外，還有雪域高原上獨具特色的羅布林卡。羅布林卡的性質與清代北京的圓明園、頤和園和承德避暑山莊等帝王行宮、離宮相似，是達賴喇嘛消夏的地方。每當夏季炎暑之時，達賴來此消夏、處理政務，同時進行宗教活動。

　　羅布林卡，藏語意為“寶貝公園”，是歷代達賴喇嘛的夏宮。羅布林卡建筑以格桑頗章為主體，有374間房，是西藏人造園林中規(guī)模最大的。

　　羅布林卡有一個重要特色，是從原始的純以利用自然山川林木的園林活動，逐漸與人工造園相結合，并吸收內地漢族造園藝術的手法，營造出一個有殿閣樓臺，假山亭樹、林木花草、水池勾欄的藏漢合璧園林。在建筑造形上，吸收了漢民族坡面屋頂?shù)男?、攢尖、瑩頂?shù)刃问剑麄€園林的氣氛仍然表現(xiàn)出濃郁的藏式園林建筑風格。

　　羅布林卡內的壁畫

　　兩個世紀內數(shù)次擴建

　　已有兩個多世紀歷史的羅布林卡在十八世紀初期還是一片密茂的柳樹叢林，當時人們稱之為“拉瓦采”（即灌木叢林）。拉薩河的故道從這里流過。羅布林卡歷經數(shù)次擴建，先后建成了格桑頗章、準曾頗章、金色頗章、達旦明久頗章、夏殿拉康等建筑，逐步形成了大型宮廷式的園林。從七世達賴喇嘛開始成為歷代達賴喇嘛夏季避暑和處理政務的地方。

　　八世達賴時期又相繼增建了恰白康（閱書室）、曲然（講經院）、魯康（龍王廟）、措幾頗章（湖心宮）等，到松康居仁（威鎮(zhèn)三界閣）完工時，宮苑規(guī)模已初步形成。
 
 
 
經過一段時間的間歇，到了十三世達賴時期，宮苑又得到大規(guī)模的擴建，繼續(xù)修建了珍增頗章（普陀宮，后為藏書室）和金色頗章。最后一次是1954年政府為十四世達賴修建的達旦明久頗章（俗稱新宮），形成了今天羅布林卡的規(guī)模。

　　羅布林卡園林布局的特點

　　羅布林卡位于拉薩西郊，距布達拉宮西南約兩公里，全園面積三十六平方米，相當于北京故宮的一半。其宮苑布局，按照現(xiàn)存的規(guī)?？煞謻|西兩大部分，東部是以格桑頗章、湖心宮和新宮為重點、四周用圍墻圍成的宮苑區(qū)；西部以金色頗章和格桑德吉頗章為重點，較為分散幽靜自然。羅布林卡的宮門是一座氣勢甚為宏大、極具藏式建筑風格的大門，寬大深遠的藏式垂花門樓和樓頂?shù)慕鹕b飾。

　　湖心宮：漢藏建筑藝術結合

　　湖心宮是羅布林卡東部宮苑的中心建筑，修建于八世達賴時期。湖心宮的布局很有特點，在一個長方形的大池內，南北分列三個方形小島，在島的周圍和池岸繞以石欄干。這種“一池三島”的園林布局，在漢地中原己兩千多年，但“三島”的形式較為自然錯落，到西藏卻整齊化了。

　　這正是兩種文化相結合的表現(xiàn)。在湖心宮水池正中的小島上，是一座三間歇山頂?shù)臐h式建筑殿宇，平面方形，前有寬闊的廊廡，下有高大臺基和四圍欄干襯托。
 
 
 
建筑體量雖然不大，卻顯得穩(wěn)重。殿頂飾以金色神像和金幢筒，同樣表現(xiàn)了漢藏建筑藝術相結合的特色。在水池北面的方形小島上建有一座方形三間周回廊亭殿，重檐四角攢尖頂，殿頂采用了瑩頂形式，銅瓦、金脊飾，檐下施斗棋，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術結合得非常融洽。

　　殿內外繪有藏傳佛教壁畫，尤其前檐廊柱內壁所繪綠度母像，不僅形象生動而且畫技精美。兩島分別以跨水石橋相聯(lián)，并從中心島上左右以跨水石橋通達兩岸。南側一個小島則孤立于池中，島上只種一些樹林，以保存野趣，與頤和園南湖中的皇埠墩類似。

　　新宮：羅布林卡中最大的藏式宮殿

　　達旦明久頗章俗稱新宮，位于羅布林卡東區(qū)宮苑北部，與湖心宮南北相對，中間以圍墻相隔。新宮是西藏和平解放之后，l954年由中央人民政府為十四世達賴修建，歷經三年多時間才完成。新宮坐北朝南，是一幢在羅布林卡中體量最大的藏式宮殿建筑。其平面布局極富變化，前有臺階抱廈，后為三迭折角形平面。新宮的立面為兩層樓，上層兩重檐相疊，平頂黃瓦金飾，甚是華麗壯觀。

　　新宮底層是一些附屬功能的房間，主要房間均設在二層，正南是小經堂，東側為達賴的寶座，北側供三世佛。新宮的左右和后側，均在厚墻上開梯形窗，在二層前檐則開大玻璃窗，園內景物盡收眼底。室內墻面滿繪藏傳佛教歷史發(fā)展的壁畫。小經堂之北為大經堂，中設寶座，為達賴接見僧俗官員之處。

　　達賴·雪頓節(jié)·酸奶

　　除了宮殿樓閣，林園中大部分是天然林卡景區(qū)。藏族民間有“逛林卡”的傳統(tǒng)習俗，羅布林卡作為繼承其特點、政教合一的宮苑，保存天然景色自然十分重要。在羅布林卡現(xiàn)存宮殿的周圍，林木花草占地面積達全園面積三分之二以上，為各種活動提供了娛樂場地，其中，最熱鬧的要數(shù)“雪頓節(jié)”。雪頓節(jié)是拉薩每年六七月間的隆重節(jié)日。

　　“雪”在藏語中為“酸奶”之意，“頓”是“宴會”的意思，雪頓節(jié)即是吃酸奶的節(jié)日。
 
 
 
后來雪頓節(jié)的內容逐步豐富，不僅吃還要玩。人們吃酸奶和其他各種食品，跳舞唱歌，還有藏戲的會演，是除去藏歷年以外最熱鬧的節(jié)日。在十七世紀以前，“雪頓”活動純是一種祭神的宗教活動。

　　按照佛教的清規(guī)戒律，每逢夏天，比丘有幾十天不許出門，到了開戒的日子才能出寺下山，世俗百姓此時要準備酸奶施舍給他們。這是最早的“雪頓”活動。十七世紀中葉，清政府正式冊封五世達賴和四世班禪，雪頓節(jié)也正式形成，隨后增添了演藏戲等內容。最初達賴住在哲蚌寺時，以該寺為中心，稱之為“哲蚌雪頓節(jié)”；后來布達拉宮建成，演戲等活動移到了布達拉宮；到十八世紀初，七世達賴的夏宮羅布林卡建成，又移到羅布林卡，并允許平民僧眾入園觀看。

　　藏歷六月底，各地藏劇團先到布達拉宮報到，然后趕往羅布林卡正式演出，一般有六個“扎西雪巴”（戲班子）和一個“卓巴”（舞班子）。噶廈政府的官員要集中去羅布林卡陪達賴看戲，中午設宴、宴會中上酸奶，作為節(jié)日標志。