人類的尊嚴

       使者另一項促進人類進步的建設性貢獻，是確定了人類的尊嚴。這是使者所重視的認主獨一思想的又一續(xù)篇。使者主張：人是主的被造物中最為高貴的。假如向比人類本身低級的事物叩頭或禮拜，是人類對自己的貶黜。“他說：主曾使你們超越全世界，我怎能舍主而替你們別求神靈呢？”（7：140）

       人類與其它被造物之間關(guān)系的基本原則：人類高于其它被造物，甚至高于天使。因為天使有時服務于人類：“當時，我對眾天使說：‘你們向阿丹叩頭吧！’他們就叩頭了。”（2∶34）人類貶黜自己位置的極致，莫過于自已親手雕刻偶像，來把它當神崇拜，儼然它能控制善惡似的！他說：“你們崇拜自己所雕刻的偶像嗎？主創(chuàng)造你們，和你們的行為。”（37∶95－96）“當時他對他父親說：‘我的父親啊，你為何崇拜那既不能聽，又不能見，對于你又沒有任何裨益的東西呢？”（19∶42）

       使者鄙惡任何偶像，以物配主會降低主賜給人的崇高地們：“事情是這樣的，誰尊重主的戒律，在主那里對于誰是更好的……同時為主而信奉正教，不以物配他。誰以物配主，誰如從天空墜落。”（22∶30—31）使者甚至不允許將偉人視作主宰：“他們舍主而把他們的博士、僧侶和麥爾彥之子麥西哈當做主宰。他們所奉的命令只是祟拜獨一的主宰，除他之外，確無應受崇拜的。”（9∶31）崇拜日月星晨等自然物，亦降低人格，這些自然物本來是被造為人類服務的，人應當利用它們：“主為你們而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你們尋求他的恩惠。以便你們感謝。”（45∶12）

        “風向的變化，天地間受制的云對于能了解的人看來，此中確有許多跡象。”（2：164）

        “難道你不知道嗎？主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，并制服日月，各自運行。”（31∶29）

        “他為你們而制服天地萬物，對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（45∶13）

        使者主張人類在自然界處于征服者的地們，人類被造的目的是運用自然界的一切潛能治理大地而不是對它們叩頭膜拜：“當時，你的主對眾神說：我必定在大地上設置一個代理人。”（2∶30）

        仁慈的主賜人以各項事物：“他將萬物的名稱都教授阿丹。”（2∶31）

        古阿拉伯人是文盲的民族，他們極少用優(yōu)美而雄辯的阿拉伯語寫作，甚至缺乏根本的文化基礎：“曾受天經(jīng)的人，除在知識降臨他們之后，由于互相嫉妒外，對伊斯蘭也沒有異議。誰不信主的跡象，主不久就要懲治誰。”（3∶19）

        “他在文盲中派遣了一個同族的使者，盡管他們以前確是在明顯的迷誤中。”（62∶2）

       有天經(jīng)的民族，如猶太人、基督教徒也如此稱呼阿拉伯人：“我們不為不識字的人而受處分。”（3∶75）

       使者本人就根本不會寫字，因而被稱作“文盲的使者”：

        “以前，你不讀書，也不會寫字，（假若你會讀書寫字）那么反對真理的人必定懷疑。”（29：48）

        “他們順從使者，——一個不識字的使者，他們在自己所有的《舊約》和《新約》中發(fā)現(xiàn)關(guān)于他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，準許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脫他們的重擔，解除他們的桎梏。”（7∶157）
“那個使者是信仰主及其言辭的！但不識字的使者——你們當順從他，以便你們遵循正道。”（7∶158）

       出身于文盲民族中的不識字使者，第一次接受下降的經(jīng)文是：
“你應當奉你的創(chuàng)造之主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的。”（96∶1—3）讀書寫字是被賦予使者的使命。除去這兩種求知以外，還有人的天賦的觀察能力：“天地間有許多跡象，他們從旁邊走過而不注意。”（12：105）“天地的國權(quán)歸主所有，主對于萬事是全能的，天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。”（3∶189—190）

       但借此可獲得的知識是十分有限的。因為整個宇宙的統(tǒng)一律涵義的廣泛及博深，非人們可以想象得到：“他創(chuàng)造了七層天，你在至仁主的所造物中不能看出一點參差。你再看看！你究竟看出什么缺陷呢？然后你再看兩次，你的眼睛將昏花地疲倦地轉(zhuǎn)回來。”（67∶3—4）

       眾所周知，凡是主所造化的萬物，均在一定的軌道上按其定制前進，以達到極致的完美為最終目的：“你當贊頌他至尊的大名，超絕萬物，他創(chuàng)造萬物，并使各物勻稱，他預定萬物，而加以引導。”（87∶1—3）

       使者把受自然勢力奴役的人類提升到主人和管理者的地位，因為他深知人在宇宙間的地位，所以穆斯林在歷史初期，就力求知識的發(fā)展與科學的進步。短短的幾年，讀書與寫字已傳遍整個阿拉伯及其它受伊斯蘭教影響的國家。伊斯蘭推崇及鼓勵求學，而學術(shù)機構(gòu)與文化中心雨后春筍般遍布伊斯蘭國家。這種思想一旦確立了基本方向并進一步的發(fā)展，就使人的精神發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變首先使人們確信：人的天性是純潔的，一個嬰兒，不論是出身于哪種信仰，哪個民族，都是無罪的：
“我確把人造成最美的形態(tài)。”（95∶4）
“你應當趨向正教，主所賦予人的本性，主所創(chuàng)造的，是不容變更的，這才是正教，但人們大半不知道。”（30∶30）

       下面節(jié)選的圣訓，可以進一步解析上面的經(jīng)文：

        “每個孩子天性是順從主的宗教（字面應譯成人的本性），惟他的父母使他變成猶太教徒，或基督教徒，或拜火教徒。”（《布哈里圣訓實錄全集》32：79）

       每個孩子剛出生時就是穆斯林，他天性純潔并不受他的非伊斯蘭教的親生父母的影響，所以必須進一步承認，一切未達到意志自由的年齡而夭折的孩子們，不論他們的父母是穆斯林還是多神教徒，都一樣進入天堂。其次，使者在敘述他的玄境時說：他看見在天堂中有許多夭折的孩子們圍繞著伊卜拉欣圣人。他的信士就問他：“主的使者??！以邪物作主配偶者的孩子們也同樣嗎？”他回答道：“是的，以邪物作主配偶者的孩子們也是同樣的。”（《布哈里圣訓實錄全集》91：48）

       人類天性無罪惡的信念，可以引導人無罪的生活。人行善止惡是順從他的天性，而行惡止善則是違背他的天性，因為他明了他的天性，故此人在趨于征服罪惡時，同時可以加強自身崇高的信念。這樣會更進一步的促使人類在精神上達到完美境界。

       依照使者所說：人不但本性沒有癖瑕，而且就其一方面而論，還賦有靈性：

        “他精制他所創(chuàng)造的萬物，他最初用泥土造人，然后用賤水的精華，創(chuàng)造他的子孫，然后使他健全，并將他的精神吹入他的身體中，又為你們創(chuàng)造耳目心靈，你們很少感謝。”（32：7—9）

        “當時，你的主曾對眾天神說：我必定要用泥土創(chuàng)造一個人。當我把他造出來，并將我的靈吹入他的體內(nèi)的時候，你們當為他而倒身叩頭。”（38：71—72）

       很顯然，上文所指的神圣的靈，使得人和其它動物根本地區(qū)分開了，這是極其神秘的。人與主之間，由于精神交流而促進人的生活，同樣，主用其靈來啟示人性，使其覺醒，日臻完美，提高道德生活，從而征服其獸欲與其它下賤欲望。使者主張，人的生命不僅要征服自然，而且要力求與主的精神一致。

        “安定的靈魂?。∧銘斚矏偟?，被喜悅地歸于你的主。你應當入在我的眾仆里，你應當入在我的樂園里。”（89：27—30）

       人生的目的，是最終無愧地會見真主，正如《古蘭》中所形容的：

        “人??！你必定勉力工作，直到會見你的主，你將看到自己的勞績。”（84：6）

        “否認與主相會的人，確已虧折了。”（6：31）

        “把與主相見之說，稱為謊言的人，確是虧折了。”（10：45）

        “他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。”（13：2）

        “有許多人的確不信將與他們的主相會。”（30：8）

       今世生活不是全部生活的終點，征服自然也不是人生的終極目標，人生還有其更高的價值。今世生活不過是表現(xiàn)這價值的過程與手段，真正的目標是回到主那里。今世和后世的兩種生活其實是合二為一的：

        “在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷誤。”（17：72）

        “且使他們?nèi)霕穲@，——他已為他們說明那樂園了。”（47：6）

       主意欲告知世人謀求今世的生活，但是主所意欲的最大的恩典則留在后世：

        “真主應許信道的男女們將進入下臨諸河的樂園，并永居其中，他們在常住的樂園里將有優(yōu)美的住宅，得到主的更大的喜悅，這就是偉大的成功。”（9：72）

       那么信士們應該做些什么？他們應該贊美?。?/p>

        “他們在樂園中的祈禱是，我們的主啊！我們贊美你。他們在樂園中的祝福是：平安。他們最后的祈禱是：一切贊頌全歸主——眾世界的主。”（10：10）

       對后世的最后呼聲亦是穆斯林在今世禮拜時每次首先贊美的話語：

        “贊頌主——眾世界的養(yǎng)主。”（1：1）

       在今世，人們靈魂的認識往往受周圍環(huán)境的限制。直到后世才能充分的發(fā)展，逐步深入到最高最完美的階段：“但敬畏主者，將來享受樓房，樓上建樓，下臨諸河，那是主的應許，主是不爽約的。”（39：20）“信道的人們??！你們當向主誠意悔罪， 你們的主或許免除你們的罪惡，并且使你們?nèi)胂屡R諸河的樂園。在那里，主不凌辱使者和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右面奔馳，他們將說：我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們，你對于萬事是萬能的。”（66：8）

       天堂依使者所說，是精神升華的高級階段，又是精神生活的出發(fā)點，穆斯林所指的高級階段并不是終點，后面還有更高的階段，所以后世的生活是人們精神上熱望企及的，并且光明至極。今世把寶貴的生命徒然浪費于低級欲望的人最后仍有機會得救。火獄只是達到高尚生活的補救階段，它有時被稱作人的“伴侶”，有時被稱作“母親”。

       信主者與不信主者受造的目的都是為了接受主的慈憫，主期望的最終必然要實現(xiàn)。

       但在今世，唯其奮斗才能最終得以實現(xiàn)，倘若在今世枉費生命，懶散無為則要在火獄中受苦。

       人類最高的任務就是敬畏主。使者受諭說：“終有一天，火獄中會沒有一個人的；終有一天，火獄好像稻田在豐收以后有一段荒蕪時期。”（據(jù)甘司·歐默爾，Kans-al-ummal傳述。）