一、政治上信得過(guò)。阿訇、伊瑪目，在廣大穆斯林心目中是高尚、神圣而又偉大的稱(chēng)謂。阿訇一詞是波斯語(yǔ)“老師”的意思，伊瑪目是阿拉伯語(yǔ)，意思是“走在前面的人”，是表率的意思。這兩種稱(chēng)謂是一種職責(zé)，即，替主揚(yáng)法，替圣傳道，教化信仰，指導(dǎo)正義，穩(wěn)定社會(huì)。
    在我國(guó)各級(jí)黨委和政府對(duì)阿訇是非常重視和關(guān)心的，不管是人大、政協(xié)，還是青聯(lián)等社會(huì)組織，只要涉及到參政議政方面的問(wèn)題，都有我們阿訇的一席之地。因?yàn)榘①晔且粋€(gè)民族，一種宗教的代表面。伊斯蘭教提倡集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。大家知道，人類(lèi)社會(huì)中，最根本和最龐大的集體就是祖國(guó)。所以，穆圣要求穆斯林要像鳥(niǎo)兒愛(ài)護(hù)窩巢一樣，愛(ài)護(hù)自己的祖國(guó)，并提出，“愛(ài)國(guó)是信仰的一部分”的論斷。
    愛(ài)國(guó)，就是維護(hù)國(guó)家的形象和最高利益，在大是大非面前，在面臨各種運(yùn)動(dòng)的情況下，面對(duì)各種突發(fā)事件時(shí)，始終同黨中央保持一致，配合黨委和政府解決問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，我們的責(zé)任就是教育廣大穆斯林群眾搞好民族團(tuán)結(jié)，通過(guò)講“臥爾茲”的方式，向群眾廣泛宣傳，推動(dòng)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。政治上信得過(guò)，還表現(xiàn)在有一定的政治覺(jué)悟，能夠自覺(jué)地抵制境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，時(shí)刻提醒自己是一名愛(ài)國(guó)愛(ài)教的中華人民共和國(guó)的阿訇，責(zé)無(wú)旁貸地維護(hù)自己祖國(guó)的領(lǐng)土完整和國(guó)家尊嚴(yán)。同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性、代表性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地把伊斯蘭教的前途命運(yùn)同國(guó)家和人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，教育、團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)穆斯林群眾積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
    二、學(xué)識(shí)上有造詣。阿訇是教門(mén)的宣傳者，是穆斯林群眾宗教生活的向?qū)Ш捅砺?，作為一名合格的阿訇，?yīng)具備：念、講、育、寫(xiě)等幾個(gè)方面的基本功，這是對(duì)廿一世紀(jì)的復(fù)合型阿訇的新要求。
    “念”就是念《古蘭經(jīng)》，不僅會(huì)念適合本地群眾要求的語(yǔ)調(diào)，還應(yīng)掌握國(guó)際上通用的標(biāo)準(zhǔn)的誦經(jīng)語(yǔ)調(diào)，現(xiàn)在有相當(dāng)一部分阿訇只知道給群眾開(kāi)經(jīng)念十八個(gè)“蘇來(lái)”，念的發(fā)音不正確不說(shuō)，更嚴(yán)重的是把意思全念翻了，有一個(gè)阿訇，在念“真主是眾歸心者的保護(hù)者，他把他們從黑暗引向光明”一句時(shí)，卻念成了“他把他們從光明引向黑暗”他自己成了庫(kù)甫爾，他還不知道，多數(shù)群眾不懂阿法，就這樣渾渾噩噩十幾年。直到我和他在一起開(kāi)經(jīng)時(shí)，及時(shí)給他指出來(lái)，他才恍然大悟。由此可見(jiàn)，會(huì)念十八個(gè)“蘇來(lái)”，就把它當(dāng)成一輩子的飯碗子，不求進(jìn)取，固步自封，最終受害的是他本人。
    培養(yǎng)阿訇接班人，這是我國(guó)經(jīng)堂教育的一種模式。在講經(jīng)育人中，阿訇要具備一定的宗教學(xué)識(shí)，結(jié)合實(shí)際，講經(jīng)釋典，并舉一反三，直至學(xué)員徹底明白，并能完整無(wú)誤地復(fù)述。
    “寫(xiě)”就是寫(xiě)文章，寫(xiě)臥爾茲稿件，發(fā)表教門(mén)方面的學(xué)術(shù)文章，通過(guò)文字表達(dá)你對(duì)教門(mén)的見(jiàn)解，針對(duì)社會(huì)上的某種不良現(xiàn)象引經(jīng)據(jù)典，發(fā)表看法，教育穆斯林群眾愛(ài)國(guó)守法。要想寫(xiě)好一篇有分量的文章，除了有一定的宗教學(xué)識(shí)外，平時(shí)還要廣泛積累各方面的知識(shí)，要靠鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，為自己的知識(shí)不斷補(bǔ)充新的營(yíng)養(yǎng)。
三、品德上能服眾。品德是一個(gè)人的道德品質(zhì)，是一個(gè)人內(nèi)在的或外在的行為表現(xiàn)。穆圣說(shuō)，我的使命就是為了完美一切美德。又說(shuō)，善事就是好的品德。我們阿訇是穆斯林群眾的表率，我們要有良好的宗教操守，言談要文雅，心胸要豁達(dá)，行為要端正，穿著要得體，要敬崗愛(ài)業(yè)，愛(ài)穆民如親人，愛(ài)寺如家，不作違背教門(mén)，損害穆斯林大眾的事。阿訇掛帳時(shí)或到一坊清真寺上任，其同學(xué)摯友往往都送錦旗以示慶賀，大多數(shù)其內(nèi)容不外乎：“替主揚(yáng)法”，“替圣傳道”；“品學(xué)兼優(yōu)”，“德才兼?zhèn)?rdquo;等，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是對(duì)阿訇的鼓勵(lì)和鞭策，該阿訇也應(yīng)在今后的教門(mén)工作中，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展。正如《古蘭經(jīng)》中真主所說(shuō)：“凡凈化自己靈性的人，必定成功，凡殘害自己靈性的人，必定失敗。”（９１：９－１０）胡總書(shū)記對(duì)教職人員提出的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)今社會(huì)的要求，也是穆斯林群眾的要求，更是我們伊斯倆姆教門(mén)的要求，如果做不到，就愧對(duì)一個(gè)阿訇的稱(chēng)號(hào)。
◆ 王官明