伊斯蘭復興運動一個多世紀來經(jīng)歷了不屈不撓的前赴后繼斗爭，不斷改變策略，不斷適應(yīng)形勢，今天的伊斯蘭運動發(fā)生了極大布變化，成為大多數(shù)伊斯蘭國家主要政治反對勢力。 在許多伊斯蘭國家，沒有伊斯蘭組織的參與，任何社會規(guī)劃和行動都難以推動。  伊斯蘭運動在發(fā)展壯大，親西方勢力相形見絀，西方國家的許多美妙設(shè)想得不到支持變成紙上談兵，例如美國的“大中東改造規(guī)劃”。
       
　　從拉巴特到大馬士革，廉潔的宗教勢力形成同腐敗政府的鮮明對照；埃及面穆斯林兄弟會對政府形成嚴峻挑戰(zhàn)，被鎮(zhèn)壓五十年，堅持斗爭，越戰(zhàn)越強，成為威脅執(zhí)政黨存在的最強大反對派。  巴勒斯坦的局勢，集中表現(xiàn)了阿拉伯與西方斗爭的焦點，伊斯蘭抵抗運動哈馬斯頑強抵抗美國與以色列的強大勢力，獲得人民廣泛支持。  開羅政治與戰(zhàn)略研究所的專家迪艾·拉斯旺說：“我們政府心中很明白，穆斯林兄弟會毫無武裝暴動的想法。”  兄弟會在埃及遭到鎮(zhèn)壓，因為執(zhí)政黨害怕兄弟會幾十年來贏得的民眾基礎(chǔ)，他們毋須搞政變，可以輕而易舉獲得大選成功，進入政府掌握政權(quán)。
       
　　阿拉伯政府擔懮伊斯蘭極端份子從事秘密暴力行動，有可能在國內(nèi)展開游擊戰(zhàn)，而西方國家對阿拉伯政府施加壓力，勒令他們消滅“國際恐怖主義”，但是遍布各國的吉哈德運動，是精神斗爭，沒有明顯的武裝行動。  這是政治，政治沒有誠實可言，在廣泛民眾支持基礎(chǔ)上的伊斯蘭運動，可以任意變換斗爭方式，靈活多變。  這是從西方學來的實用主義哲學。  例如，摩洛哥的伊斯蘭政黨公正與發(fā)展黨支持穆罕默德六世國王的改革運動“穆達瓦納”；約旦的兄弟會公開反對約旦國王親美政策，并且聲明反對美國占領(lǐng)伊拉克；伊拉克的兄弟會被臨時政府奉為上賓，被接納進入權(quán)力機構(gòu)。
       
　　由于長期的西方殖民統(tǒng)治和現(xiàn)代美國嚴密監(jiān)控，許多伊斯蘭國家的首都表現(xiàn)溫和﹑自由開放和世俗化，但是伊斯蘭運動在中小城市和邊遠地區(qū)迅速發(fā)展，形成了農(nóng)村包圍城市的狀態(tài)，伊斯蘭運動在基層地區(qū)積蓄力量，如埃及和突尼斯。  伊斯蘭運動接過西方的口號，用來對抗親西方政府，采用以子之矛攻子之盾戰(zhàn)術(shù)，如民主選舉﹑言論自由﹑依法治國﹑多元化文明社會。  現(xiàn)代傳媒和資訊技術(shù)，幫助了伊斯蘭運動更加深入和普及，把各國伊斯蘭運動的知識份子聯(lián)系在一起，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線，如伊斯蘭運動網(wǎng)站﹑互聯(lián)網(wǎng)上的博客。 阿拉伯各國的衛(wèi)星電視超越了國界和教派，伊斯蘭成為電視主流文化，他們高喊言論自由，好像沒有一個人敢在電視上對伊斯蘭說一個不字，伊斯蘭不存在反對派。   西方的民主變成了阿拉伯國家伊斯蘭運動最佳武器，他們在基層爭取民眾廣泛同情，在選舉時期鼓動人人投票，號召“一人一票，每人選一次”運動。  從巴黎流亡回國的摩洛哥伊斯蘭運動積極份子莫赫森·艾拉赫瑪?shù)僭谑锥祭吞氐貐^(qū)開展伊斯蘭運動，他說：“我們的弟兄們從來沒有想到，西方的民主選舉是個好東西，對我們極為有利。”
       
 　　德國伊斯蘭運動研究所專家古德倫·克爾麥說：“伊斯蘭份子不是在玩弄政治，也不是鼓吹宗教，他們是有規(guī)劃地改造社會，如同西方社會的綠黨。  他們決心改變傳統(tǒng)的西方社會結(jié)構(gòu)，民主是他們達到目標的工具。 他們獲得了巨大的成功。”   他們正在改變社會，影響到普通人的衣食住行，例如在許多阿拉伯國家的首都，如阿爾及爾﹑突尼斯﹑拉巴特﹑大馬士革﹑開羅﹑亞力山大，三十年前的時髦西方化悄悄退卻，新時尚是伊斯蘭標志，如女人的蓋頭流行于市，而超短裙時代退出了歷史舞臺。
       
　　新一代穆斯林都是受過充份教育的現(xiàn)代公民，老一代曾經(jīng)懮慮過他們可能對信仰感情淡薄，崇拜西方，而今天的現(xiàn)實，他們比老一輩穆斯林更加虔誠，對伊斯蘭更加熱情。 例如大多數(shù)清真寺都處于飽和狀態(tài)，多數(shù)都是年青人在禮拜和祈禱。  每年的萊麥丹月，所有伊斯蘭國家的城市有濃厚的宗教氣氛，齋戒成為每個人的必修功課。
       
　　阿拉伯人利用民主法制表達他們的政治態(tài)度，凡是受西方自由化影響大的地方，每天都可以看到示威游行，他們抗議美國﹑抗議以色列﹑抗議本國政府﹑抗議丹麥辱圣漫畫﹑抗議荷蘭辱經(jīng)電影，但從來沒有發(fā)生過抗議伊斯蘭的示威，甚至西方認為受壓迫最深的婦女，也從不抗議伊斯蘭。 他們反對資本主義，反對殖民主義，反對侵略伊拉克，反對官僚腐敗，但從來不理睬馬克思主義的解釋，而主張復興伊斯蘭拯救人類，夾雜在抗議聲浪中頻率最高的口號是：“真主至大﹗”    西方的伊斯蘭學者發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭極端主義不是產(chǎn)生于愚昧無知或貧窮落后，而大多數(shù)人受過高等教育，富裕的海灣家庭也是極端主義溫床，他們把伊斯蘭的價值觀看得高于一切。
       
　　克爾麥說，他聽到最多的誓言是：“我們要為今世伊斯蘭真理奮斗，人活著只為后世，就如同明天就死了一樣。”   年青的穆斯林說：“伊斯蘭運動的目標是保護伊斯蘭文明，抵御外來文化入侵。”  一個多世紀來，西方國家占領(lǐng)和統(tǒng)治了阿拉伯人，新一代年青人多數(shù)都到西方國家留學，他們熟知西方文化，但不喜歡西方文化。  他們對以西方標準為世界主流文化，感到憤怒，他們對抗全球一體化運動。
       
　　西方人在同穆斯林的交談中，涉及到婦女不自由時，他們就提醒他們看看西方的老人院，都是孤獨的老寡婦。  說到社會公正﹑扶助弱勢群體﹑對不同信仰人的寬容，立即能聽到他們背誦《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文，那里早有啟示，用不著西方人來教訓他們。  同性戀和婚外戀在《古蘭經(jīng)》中早已定為非法行為，沒有商量的余地；信仰問題上，穆斯林絕無讓步的習慣，《古蘭經(jīng)》字字都是真主的話，都是絕對真理。
       
　　歐洲人向阿拉伯人解釋說，他們經(jīng)過了幾百年斗爭才獲得的世俗化﹑理性主義和無神論，最普遍的回答是：“你們結(jié)果發(fā)現(xiàn)，走錯了路。”   最后歐洲人被告知：“來吧﹗  歸信伊斯蘭，走出黑暗，前程無限光明。”