伊瑪目阿里說(shuō)道：“無(wú)論人愿意與否，今世對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一個(gè)客棧,他在里面只是客居幾天而已。”然后，他又說(shuō)道：“但是，今世的人們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)人來(lái)到今世的市場(chǎng)將自己出賣(mài)，因此變成了奴隸。而另一類(lèi)人則在今世的市場(chǎng)上買(mǎi)回了自己，因此，使自己變成了自由的人。”伊瑪目阿里的這句話寓意深長(zhǎng),如果他的精神沒(méi)有受到真主的光亮的照耀的話，是說(shuō)不出如此具有哲理的話語(yǔ)的。非常令人遺憾的是大多數(shù)人的生活結(jié)果就是被奴役、自我出賣(mài)，并失去了自己的尊嚴(yán)。用《古蘭經(jīng)》的話說(shuō)就是自己虧待了自己,因而變成了欲望、貪婪、粗暴和仇恨的奴隸，被囚禁在了愚昧、陋習(xí)、和趕時(shí)髦的牢籠之中。有一些人這樣認(rèn)為，由于自己沒(méi)有成為他人的奴隸，也沒(méi)有將自己出賣(mài)，因此，他們是自由的。但是，他們并不知道奴隸有千萬(wàn)種。貪得無(wú)厭的人是一種奴隸，陷入愚昧的習(xí)俗的人是一種奴隸，拜金主義者是一種奴隸。在古埃及尤素夫圣人許多年中一直是他人的奴隸，他在奴隸市場(chǎng)上被人們買(mǎi)來(lái)賣(mài)去，到處顛沛流離,他一無(wú)所有，就連他的吃穿都是主人的，如果他外出打工，自己用汗水所掙來(lái)的錢(qián)也要全部如數(shù)的交給主人,因?yàn)榕`所獲得的一切均必須交給主人所有。

從軀體上來(lái)講，優(yōu)素夫圣人完全是一個(gè)奴隸，但是，正就是優(yōu)素夫圣人向人們證明，在整個(gè)古埃及再也找不到象他那樣更受人尊重、更自由的人了。同時(shí)，他還被埃及最美麗的一位女子所愛(ài)，但是，他卻沒(méi)有接受這位既美麗又有地位的女子的愛(ài)。同時(shí)他向她鄭重地宣布從財(cái)產(chǎn)法的角度來(lái)講，我的軀體是屬于你的。但是，我的精神是自由的，我并不是欲望的奴隸,我只是一個(gè)形式上的奴隸,我的靈魂完全聽(tīng)從他的命令，他就是創(chuàng)造了我的真主。除了作奴隸之外，我寧可坐監(jiān)獄，也決不作欲望的奴隸。我情愿接受這一表面的限制，但我決不把私欲的枷鎖套在我的脖子上。他向真主祈禱說(shuō)：“主啊！在我看來(lái)，監(jiān)獄都要比他們強(qiáng)迫我所做的更好。”　　

在歷史上，有許許多多的事例證明，盡管有一些人從財(cái)產(chǎn)法的角度來(lái)說(shuō)是奴隸和仆人，但是，從精神和理智、思想方面來(lái)講則是完全自由的。難道真主在《古蘭經(jīng)》中所贊揚(yáng)的魯格曼不是一位奴隸嗎？然而從理智、思想、和精神方面來(lái)講，他是當(dāng)時(shí)最自由的人。我們常常會(huì)看到許許多多的人從法律的角度來(lái)講是自由的。但是，事實(shí)上則是十足的奴隸。因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了自己的理智、思想、信仰、精神以及自己的道德和人格?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)道：“你說(shuō)，真正虧本的人是出賣(mài)了自己，失去了自己人格的人。”人在生活中，如果自己的衣服、房屋、錢(qián)財(cái)或地位失去了，這并不重要，重要的是人不能丟失自己的人格和尊嚴(yán)、自由、勇敢、獨(dú)立、廉潔、仁慈、良心、感情、理智、信仰和富有的精神?！　?

正如伊瑪目阿里所言，人分為兩類(lèi)，一類(lèi)來(lái)到今世的市場(chǎng)自己出賣(mài)了自己，從而變成了金錢(qián)、地位、欲望、名利和趕時(shí)髦的奴隸。而另一類(lèi)人則在今世的市場(chǎng)自己收買(mǎi)了自己，同時(shí)，也尋找到了自己真正的人格和尊嚴(yán)，并且為自己儲(chǔ)存下了全部尊嚴(yán)、容譽(yù)、正直、公正、虔誠(chéng)、追求真理、正確的信仰和精神。

先知家屬中的伊瑪目之一伊瑪目薩迪格說(shuō)道：“在今世的市場(chǎng)中，我們昂貴的精神價(jià)值是一顆珍珠，那一珍珠是超越于時(shí)間和空間的，我在整個(gè)被造物中沒(méi)有找到能夠買(mǎi)下我的生命的商品。如果我把自己的精神出賣(mài)給今世的商品的話，那么我將會(huì)落得一無(wú)所有。因?yàn)榻袷赖纳唐泛鸵磺凶罱K都將消失和毀滅，而我昂貴無(wú)比的精神則由于被出賣(mài)而喪失。