人的身體有時(shí)會(huì)被各種病痛所困擾。與之相同，人的精神往往也會(huì)被各種煩惱和痛苦所困擾。盡管人的精神與身體之間有著區(qū)別和不同。例如，人的身體有體積和重量，而人的精神卻沒(méi)有。如果人多少吃一點(diǎn)飯食，人身體的重量就會(huì)相對(duì)的增加。但是，如果人把世界上所有的知識(shí)全部掌握了，人的身體也不會(huì)增加一絲毫。人的身體的容量是有限的，而人的精神的容量卻是無(wú)限的。每當(dāng)人多吃一口食物，人的胃口就會(huì)隨之增滿，等到人完全吃飽時(shí)，就再也無(wú)能多吃一口食物了，到那些食物完全消化之前，人是無(wú)法吃新的食物的。但是，與之相反，人的精神食糧是無(wú)法添滿和吃飽的，人的知識(shí)學(xué)得越多，就更加如饑似渴的要繼續(xù)學(xué)習(xí)。同時(shí)，會(huì)迫切地向真主祈求說(shuō)：“主啊！求你增加我的知識(shí)吧！”另外，人在學(xué)得了新的知識(shí)之后決不會(huì)將過(guò)去所學(xué)的知識(shí)忘掉，也不會(huì)把自己的精神的容量騰空，以便再裝新的知識(shí)。伊瑪目阿里說(shuō)道：“任何容器的容積在裝上東西之后都會(huì)變小，但是，知識(shí)的容積則例外，知識(shí)在頭腦中裝得越多，其容積就越大。”人的身體會(huì)逐漸變老變軟弱，但是，人的精神則決不會(huì)變老和軟弱。人的身體會(huì)死亡、會(huì)腐朽和化為灰土。但是，人的精神和靈魂絕不會(huì)死亡和消失。人的靈魂在身體死亡之后，會(huì)離開(kāi)人的身體而奔向另一個(gè)世界。伊斯蘭教的先知穆罕默德說(shuō)道：“你們是為了永存而被創(chuàng)造，并不是為了消失和滅亡而被創(chuàng)造。”

　　在人的身體和精神具有這一系列區(qū)別的同時(shí)，這兩者之間也存在著相似之處。人的身體為了享受和快樂(lè)而需要吃一些美味可口的東西和喝一些香甜的飲料。人的精神也同樣需要飲食。精神的飲食就是知識(shí)、智慧和信仰。正如人的身體得不到足夠的飲食就會(huì)消瘦和無(wú)力一樣，人的精神同樣也在得不到足夠的飲食之時(shí)會(huì)疲乏和軟弱。但是，導(dǎo)致人的精神疲乏和頹廢的原因與導(dǎo)致身體疲乏和無(wú)力的原因則截然不同。伊瑪目阿里曾說(shuō)過(guò)：“人的精神猶如人的身體一樣是會(huì)感到疲乏和無(wú)力的。在這種情況下，它就會(huì)促使你去致力于尋求哲理和人的心理上能夠接受的思想。同樣，人的精神猶如人的身體一樣是會(huì)患病的，患病后它需要醫(yī)治。人的身體之所以患病是由于人體內(nèi)分泌失調(diào)所致。也就是說(shuō)，真主為人制定的固定的規(guī)律被打破。”同樣，精神狀況和精神素質(zhì)也是如此，人的精神需要愛(ài)、關(guān)心，需要道德準(zhǔn)則，需要一個(gè)可以依靠和對(duì)其抱有希望的堅(jiān)固靠山。所有這些均是人的精神素質(zhì)所需要的必須品。如果人的精神素質(zhì)失調(diào)，那么再也不會(huì)有任何東西可以使人安寧和愉快。

　　有一些人自我感覺(jué)不太舒服，僅從這一點(diǎn)上就已經(jīng)明白他自己是不樂(lè)觀的。他對(duì)什么事情都不感興趣，他自己知道，他是沒(méi)有安寧的，因此感到非常地疲乏和軟弱。

但是，他也不知道自己為什么疲乏和軟弱，他看到自己生活中什么也不差，什么都有，然而卻對(duì)生活不感興趣。這樣的人應(yīng)該知道自己是需要一種精神食糧的。最終他得承認(rèn)這一點(diǎn)，并接受這一事實(shí),即“信仰不但是人天性的一種需求，而且對(duì)于人來(lái)講這一需要比其他任何需求都要強(qiáng)烈。每當(dāng)我們抵達(dá)信仰與精神意義的源泉時(shí)，我們就會(huì)看到真主的光亮，也就會(huì)在自己的精神與生命中認(rèn)識(shí)到真主。那時(shí)，我們就會(huì)感到幸福、愉快?！豆盘m經(jīng)》告訴我們：“只有通過(guò)紀(jì)念真主才能獲得精神上的安寧。”伊瑪目阿里教導(dǎo)我們，真主會(huì)使對(duì)他的紀(jì)念成為人內(nèi)心發(fā)亮的根本。通過(guò)這一途徑人的耳、眼、心都會(huì)順?lè)桶矊帯?