真主的使者穆罕默德說道：“今世是后世的耕地。”在《古蘭經(jīng)》第十七章第１８-１９節(jié)經(jīng)文中這樣說道：“凡欲獲得今世生活者，我將在今世以我所意欲的報答他們中我所意欲者。然后，我將以火獄懲治他們，他們將受責備，遭棄絕的進入火獄。凡欲獲得今世并為之而盡了自己的努力的信道者，這等人的努力是有報酬的。”然后，真主又接著說道：“這等人和那等人，我都要以你的養(yǎng)主的賞賜資助他們。你的養(yǎng)主的賞賜是不受阻礙的。”

　　在這段經(jīng)文中所使用的養(yǎng)主一詞，意為養(yǎng)育整個世界和人類的主。然后，又說道，任何人所追求的任何目標，我都將使他如愿以償，你的主的恩惠是不受阻礙的。同時接著說道：由于我是全世界的養(yǎng)主，我的一項事務(wù)就是養(yǎng)育，并使這兩種人在各自的道路中如愿以償。是的，世界的規(guī)律就是你播下什么種子，你都應(yīng)該去努力的培養(yǎng)它，使它茁壯地成長。這個世界是有利于耕耘的場所，我們在這個世界上所完成的，無論是善還是惡，都是我們在這個世界上所播下的種子。因此，先知穆罕默德說道：“今世是后世的耕地。”每個人在今世所做的每一件工作都是不會消失的，不但不會消失而且還會進入我們的精神，我們的社會、和我們的這個世界，經(jīng)過一個時期的萌芽之后就會破土而出。

　　在《古蘭經(jīng)》中講述了一伙穆斯林和一伙猶太教徒之間爭論的場面。雙方都說，我們的主是不會清算我們的罪過的。就此下降了專門的《古蘭經(jīng)》，其經(jīng)文的大意是：你們應(yīng)當謹防你們的癡心忘想。你們雙方都不對，既不象你們這些目光短淺，不了解伊斯蘭教真諦的穆斯林所想象的那樣，也不是那一伙人想象的那樣。凡是在今世種下不良的種子的人，除了惡果之外休想獲得好的果實。真主的法規(guī)是不可更改的，真主派遣使者們來教導人們要在自己的田地中種下優(yōu)良的種子，并教導人們贊頌全世界的養(yǎng)主，他使每一種物質(zhì)都向著自己應(yīng)該的完美方向發(fā)展。他使任何一種植物都按照一種特殊的形狀生長。如：小麥、玉米、和耶棗，各有不同形狀的莖與葉。李樹、蘋果樹、桃樹、和葡萄樹各有各的形狀。真主在養(yǎng)育著所有的存在物，并使其向著完美發(fā)展。人從自己的個人與幸福的角度來說，應(yīng)該為自己負責任。應(yīng)該知道他所做的任何一樣工作都是在這個莊園中所種下的一粒種子。如果他種下的是優(yōu)良的種子，那么他將收獲的是良好的果實。如果他種下的是惡劣的種子，那么，他收獲的將是苦果。任何人都不可能種下惡劣的種子而收獲甜蜜的果實。真主的使者特別疼愛他的女兒法圖麥，把她視作是自己的存在的一部分。盡管如此，他卻對他的女兒說：“我可愛的女兒啊！你應(yīng)當自己為你自己工作，你應(yīng)當在你生活的園圃中為你自己的幸福而播種幸福的種子。因為我無法使你富足，你也無能享用我的勞動成果。”真主的使者為圣以后，在他的親戚們所召開的一次集會上號召他的親戚們要敬畏真主，謹防自己的所做所為的后果。他警告他們說：“阿布杜·孟塔里布的子孫們??！你們不要抱幻想，也不要說，穆罕默德是出于這個家族的，我們想做什么就可以做什么，穆罕默德是真主的使者，是我們的靠山。要知道，在真主的天秤面前，任何人所做的一丁點善惡都不會被忽視。任何人都不能以他為靠山，而為非做歹。”

有一個人要求伊瑪目阿里送給他一句箴言，伊瑪目阿里告訴他的第一句話就是：“你不要加入那些即希望得到后世、高尚的品位，卻又懶惰而不去努力奮斗的人之列。不付出勞動是得不到幸福的！”