有圣訓(xùn)傳述說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)號(hào)召人們向善。但是，要言傳身教。做實(shí)際的工作。雖然阿丹的子孫們有思考的能力，應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，獨(dú)立工作，但是，他們卻受到別人的工作和方式的影響。當(dāng)我們想把一群羊從過(guò)道中趕過(guò)時(shí)，剛開(kāi)始我們會(huì)面臨困難，因?yàn)槿魏我恢谎蚨疾粫?huì)單獨(dú)走上那條路途。所有的羊群都聚集在一起，狂歡亂叫，但是當(dāng)想法把一只羊或幾只羊趕上那條路時(shí)，其他的羊會(huì)自動(dòng)緊隨其后，想攔也攔不住。當(dāng)我們看到無(wú)語(yǔ)言無(wú)感情的羊這樣時(shí)，開(kāi)始，我們會(huì)感到驚奇，但是，如果我們仔細(xì)想想就會(huì)明白，人類也象羊那樣，具有一種效仿別人的行為的能力。人有可能效仿做善事、好事，有可能效仿做壞事。因此，行善的人象其它人那樣得到好的回報(bào)，做惡者也象其他人一樣得到惡的懲罰和惡報(bào)。既然人具有這種效仿的能力，那么，思想家們則可以利用人們的這一感情，指導(dǎo)人們向善、行好。引導(dǎo)人們向善的人自己做了兩件好事，一件是自己做了善事，另一件是引導(dǎo)了人類。　　有兩種方法可以引導(dǎo)人類，一種是勸告和書寫，另一種是身體力行。身體力行比說(shuō)更有價(jià)值。先賢們說(shuō)：說(shuō)二百句話都不如做半件好事。我們偉大的先知?jiǎng)窠淙藗冊(cè)谝髣e人做事之前，自己先身體力行。這樣會(huì)對(duì)人的靈魂產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。能控制人的心靈和感情。只說(shuō)話，人聽(tīng)后就完了，但是，人的行動(dòng)會(huì)在其他人的靈魂中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人在勸告別人時(shí)，首先自己要有一種信念，要熱血沸騰，當(dāng)自己具有一種信念時(shí)，自然會(huì)身體力行的，不會(huì)毫無(wú)影響。先賢們是用自己的行動(dòng)影響人們的，而不僅僅是語(yǔ)言?！　￡P(guān)于真理、公正、秉公、慷慨、虔誠(chéng)、寬洪大量、奉獻(xiàn)、自由等問(wèn)題不斷地進(jìn)行討論，是因?yàn)椴荒苷嬲谋k事、執(zhí)行真理，不能在現(xiàn)實(shí)中寬洪大量、奉獻(xiàn)，就沒(méi)有自由的靈魂。當(dāng)人遇到執(zhí)行公正、追求真理、虔誠(chéng)敬主、精神自由的人時(shí)，自然而然我們會(huì)不由自主地對(duì)他產(chǎn)生一種好感，喜歡他。這就是哲學(xué)家的講話超不出書本的范圍而眾先知的教義卻風(fēng)靡世界的原因。幾個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看時(shí)，眾先知所掀起的波浪仍然存在，并且日漸重要和偉大。這一波浪就是身體力行的效果。只憑語(yǔ)言是不會(huì)留下什么影響的。語(yǔ)言所掀起的波浪不值一提，很快就會(huì)被更大的波浪所淹沒(méi)。伊瑪目阿里講道：“宣傳真理、推論真理比任何事物都更容易，但是，要想執(zhí)行真理就得約束自己，不放縱自己，不侵犯別人的權(quán)利，己所不欲，勿施于人。這時(shí)侯人就猶如要穿過(guò)一道窄窄的過(guò)道一樣，充滿艱辛。”

伊瑪目阿里講道：“在我自己不做善事之前，我決不命令你們?nèi)バ猩?。在我自己不拋棄惡?xí)之前，我不會(huì)禁止你們?nèi)ジ伞?rdquo;公正的歷史和伊瑪目阿里的生平證明了他的話。有誰(shuí)能夠宣稱他在為人民服務(wù)、崇拜真主，公正和遵循原則方面能抵得上伊瑪目阿里呢？