伊斯蘭教偉大的先知在他的門弟中間搞了一場問答比賽。他提問的目的是間接地教育他的門弟子們，并了解一下他們對宗教的精神及意義的理解。他提的問題是：在信仰的把柄中哪個最堅固？也就是說：宗教所制定的獲得幸福、得到拯救的途徑中，哪個更令人放心？一位圣們弟子回答說：“是禮拜。禮拜是最堅固的把柄。”先知回答說：“不是。”另一位圣們弟子說：“是天課。”先知回答說：“不是。”第三位說：“齋戒。”先知說：“不對。”第四位說：“是朝覲和副朝。”先知仍給予了否定的回答。第五位說：“在主道上圣戰(zhàn)。”先知也說不是，每個人都各抒己見，先知均給予了否定的回答。先知說：“你們所說的拜功、天課、齋戒、朝覲、圣戰(zhàn)等都是偉大的、具有優(yōu)點的工作。但是，都不是我所要講的。”然后，先知說：“信仰的把柄中最堅固的是：為真主而喜為真主而憂。”人也許會出于習慣才禮拜、齋戒、交納天課、朝覲，有時會受自然天性的影響而參加圣戰(zhàn)。但是，如果人的本質(zhì)不純潔，思想感情達不到崇高的境界，不可能為主而喜、為主而憂。因為為主喜為主憂并不是習慣性的事情。有圣訓傳述說：信士對信士的權(quán)利是：己所不欲勿施于人，只有己所愛方可施于人。也就是說：人根據(jù)自己的天性和本能，只希望自己獲得幸福，厭惡不幸。人對別人也要這樣。比方說：當別人生病時，就好象自己生病了一樣，將病人送往醫(yī)院，為他治療。或者當自己是醫(yī)生有病人來看病時，就好象自己生了病一樣，仔細、耐心地為他治病。當有人到我所在的機關(guān)來辦事時，我要假設(shè)我自己就是來辦事的人，或者來辦事的人就是我所喜歡的兄弟姐妹，我的孩子親人我對他們有一種本能的愛，所以，我不能讓這些來訪者一事無成，白白浪費時間。我可以為他們準備飯食、飲料衣著，就好象我在為家人準備一樣，因此，我的工作便沒有虛情假意和欺騙。在進行交易時，假設(shè)我自己是賣主，要公平買賣。伊斯蘭教偉大的先知說道：“有信仰的人對待朋友就象對待自己一樣，即：身體某個部位疼痛，其他肢體都會不安寧、疼痛。體溫升高，發(fā)燒，整個身體都會不舒服，使人睡不著。”有生命動物的一個特征是：其各個肢體相互聯(lián)系、相互工作、相互同情。無生命物則不同，一個地方壞了，與另一個地方并無關(guān)系。社會也可以是有生命的，也可以是無生命的。集體主義精神也是這個世界上的真理之一。如果集體主義精神存在，社會就是活的，有生命的，人們相互同情、愛憐，在這個社會中不存在爾虞我詐的現(xiàn)象。就會公正地對待別人，與他人同甘共苦。

有一年，麥地那發(fā)生干旱，伊瑪目薩迪格問他的管家說：“今年我們家里有些什么？”管家說：“不必擔心，，我儲存了點麥子，足夠吃到年底的。”伊瑪目說道：“人們的狀況怎樣？”管家說：“困難重重，人們天天到大餅店去買餅，由于小麥很難買到，所以大餅一半由小麥、一半由大麥做成。”伊瑪目說道：“你去把家里所有的小麥都賣給人們。”管家說道：“這樣不妥吧，因為我們再也輕易賣不到這樣的小麥了。”伊瑪目說道：“沒事，把小麥賣了我們也象其他人那樣，每天買一半由小麥，一半由大麥做成的餅來吃。盡管我們有能力一年都吃小麥，但是，我喜歡與大家同甘共苦。”這就是集體主義精神，這就是社會是有生命力的意思。社會有生命力的意思是：在那個社會里，人們要有集體主義精神和感情。正如伊瑪目薩迪格所說的那樣：“應(yīng)當設(shè)身處地的為別人著想，己所不欲勿施于人。”主啊！求你使我們在神圣的天啟的教導下，具有集體主義精神，使我們富有朝氣、昂首挺胸地生活。