一切贊頌全歸真主，他是養(yǎng)育世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物的主。愿真主贊揚(yáng)他的仆人、使者、先知穆罕默德及其后裔。伊瑪姆阿里教導(dǎo)我們：“信守諾言和誠(chéng)實(shí)是相互聯(lián)系在一起的，關(guān)于信守諾言我不作更多的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)榉彩窍胪麑⒎祷氐秸嬷髂抢?，信仰后世的人就絕不會(huì)欺騙人民大眾。如今，有一些愚昧無(wú)知的人，把欺騙和玩弄陰謀詭計(jì)視作是一種高明的政治手段。有時(shí)，有一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的人也會(huì)認(rèn)為，玩弄陰謀詭計(jì)可以促使一些事情發(fā)生變化，但是，真主的命令和禁令則不允許人玩弄陰謀詭計(jì)，因此，雖然他完全具有玩弄陰謀詭計(jì)的能力，但是，他拒絕這樣做，而那些不堅(jiān)守宗教和真理的人們則隨時(shí)都在尋找著各種機(jī)會(huì)玩弄陰謀詭計(jì)。”

    在伊瑪姆阿里的《辭辭之冠》中關(guān)于某些問(wèn)題反復(fù)強(qiáng)調(diào)的次數(shù)很多。我們?cè)诖私o大家舉幾個(gè)例子，其中的一例就是伊瑪姆阿里在他擔(dān)任哈里發(fā)期間對(duì)自己所采取的特殊政治領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行的闡述與辯解。因?yàn)橐连斈钒⒗锏恼晤I(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)于那些自稱為自己是政治家的人來(lái)說(shuō)是很難接受的。因此，他就這一問(wèn)題再三作了闡述，并為自己的政治方式做出了辯解。

    首先，我們應(yīng)告訴大家的是，自從伊瑪姆阿里掌握哈里發(fā)政權(quán)開(kāi)始，他的一些朋友和追隨者就向他提出了兩個(gè)建議，事實(shí)上是對(duì)伊瑪姆阿里的政治方式的不滿和抗辯。要知道，在阿里擔(dān)任哈里發(fā)時(shí)期，社會(huì)充滿了動(dòng)蕩和不安，他的敵人們就兩個(gè)事件而非難他，這兩個(gè)事件不但與阿里無(wú)關(guān)，而且，這兩個(gè)事件的直接責(zé)任者正是這些指控者和非難者們。這兩起事件之一就是歐斯曼被殺害事件，駱駝戰(zhàn)役和隋芬戰(zhàn)役就是因這一事件而爆發(fā)的。事實(shí)上，正就是這些戰(zhàn)役的發(fā)起者們殺害了歐斯曼。另一事件就是在隋芬戰(zhàn)役中的仲裁事件，這一事件成了分離派（哈瓦里基）的口實(shí)，事實(shí)上仲裁事件完全是分離派自己導(dǎo)致的結(jié)果。除了這兩起事件之外，另外還有兩個(gè)問(wèn)題，有一些人以幫助的方式來(lái)向伊瑪姆阿里建議，但是，他們提出的建議是阿里所無(wú)法接受的。這兩個(gè)問(wèn)題之一就是分配國(guó)庫(kù)中的年薪這一問(wèn)題，伊瑪姆阿里在這一問(wèn)題上對(duì)所有的人一視同仁，絕不給任何人以特殊的優(yōu)惠。阿拉伯人與非阿拉伯人，權(quán)貴與奴隸，古萊什人與非古萊什人一律平等。另一個(gè)問(wèn)題就是在他所采取的政策中絕對(duì)保持坦誠(chéng)忠實(shí)，從不摻半點(diǎn)虛假，或有欺騙他人的成份在其中。所有這一切在歷史中均被記載了下來(lái)，同時(shí)在伊瑪姆阿里的演講中反映了出來(lái)。他關(guān)于公平地分配國(guó)庫(kù)中的財(cái)產(chǎn)，維護(hù)平等的原則，反對(duì)種族歧視現(xiàn)象而說(shuō)道，你們建議讓我通過(guò)欺壓和虐待我所領(lǐng)導(dǎo)的人民來(lái)保障我的成功嗎？指真主起誓只要我活著，我絕對(duì)不作這種事情。即便財(cái)產(chǎn)是屬于我個(gè)人所有，我也要把它公平地分給人們，何況這些財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的，是真主的財(cái)產(chǎn)。然后他又說(shuō)道：如果把財(cái)產(chǎn)用在不正當(dāng)?shù)牡胤交蚍纸o了不應(yīng)該給的人，那就等于是在浪費(fèi)財(cái)產(chǎn)。這種行為在今世會(huì)抬高給予者的地位，但到后世將降低他的地位，即使他在人們中間和那些貪得無(wú)厭者跟前受到歡迎，但是在真主跟前將變得渺小和卑賤。

    關(guān)于在分配國(guó)庫(kù)中的錢(qián)財(cái)遵守公平，平等和反對(duì)歧視這一問(wèn)題，還發(fā)生有一個(gè)小故事，故事的經(jīng)過(guò)是，伊瑪姆阿里的哥哥歐蓋里來(lái)到阿里的面前，企圖走個(gè)后門(mén)，但遭到他的弟弟伊瑪姆阿里的回絕。

    有一天晚上，歐蓋里到伊瑪姆阿里在庫(kù)法的家中作客，伊瑪姆阿里向他表示歡迎，伊瑪姆哈桑在他父親的暗示下，把伊瑪姆的一件襯衫，一件披風(fēng)拿來(lái)送給了歐蓋里。由于天氣很熱，阿里和歐蓋里均坐在庫(kù)法市政府的房頂上，歐蓋里等待著一桌豐盛的晚餐，但事與愿違，端上來(lái)的晚餐極為簡(jiǎn)單。此后歐蓋里說(shuō)明了自己的來(lái)意，他說(shuō)道：“我要盡快地返回家去，我現(xiàn)在債臺(tái)高筑，我來(lái)的目的是希望你能下令給我貸一筆款。”伊瑪姆阿里問(wèn)道：“你欠多少外債？”歐蓋里說(shuō)：“十萬(wàn)個(gè)迪爾汗。”伊瑪姆阿里說(shuō)：“怎么這么多？”然后他又說(shuō)道：“很遺憾，我無(wú)能給你借這么多錢(qián)。但是，等到發(fā)放薪金，我從我自己的份額中分一些出來(lái)給你。”歐蓋里說(shuō)：“你的薪水也沒(méi)多少，你除了自己留下用的之外，能給我多少呢？你只下個(gè)命令，讓人從國(guó)庫(kù)中給我一些不就完事了。”伊瑪姆阿里說(shuō)道：“國(guó)庫(kù)并不是我私人的，我是人民大眾財(cái)產(chǎn)的忠實(shí)保護(hù)者，我無(wú)能從國(guó)庫(kù)中取出錢(qián)來(lái)給你。”后來(lái)他看歐蓋里糾纏不休，他指著房對(duì)面商店里裝滿金幣的錢(qián)柜說(shuō)道：“我向你提個(gè)建議，如果你照做的話，你將會(huì)還清你所有的債務(wù)，那就是等人們逐漸回家去之后，你去把他們商店中的錢(qián)柜子打開(kāi)，把錢(qián)取走，然后去將你的債務(wù)全部還清。”歐蓋里用驚奇的口吻說(shuō)道：“我親愛(ài)的兄弟，你怎么能建議讓我去偷盜呢？難道我們是賊嗎？等人們?nèi)炕丶?，安心地休息，我卻去將他們的錢(qián)財(cái)偷光？”伊瑪姆阿里說(shuō)道：“把國(guó)庫(kù)中的錢(qián)給了不應(yīng)該給的人和偷盜人們錢(qián)柜中的錢(qián)之間有什么兩樣呢？這兩種行為都是偷盜。”然后他又說(shuō)道：“要不我再建議你到庫(kù)法城附近的一個(gè)名叫希萊的古老城市去，那里是大富豪們居住的中心，晚上我們兩個(gè)人一起走，去把他們之中的一家搶了也就夠了。”歐蓋里生氣地說(shuō)：“我的兄弟，我是從穆斯林的國(guó)庫(kù)中要求援助，你卻讓我去偷盜？”伊瑪姆阿里說(shuō)道：“事實(shí)上，偷盜一個(gè)人的錢(qián)財(cái)要比偷盜千百萬(wàn)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)更好一些。為什么把拿走一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)稱作偷盜，卻把拿走大眾的財(cái)產(chǎn)不稱作偷盜呢？”

    伊瑪姆阿里在致他的一個(gè)省長(zhǎng)的信中寫(xiě)道，最可憐的人就是那種在真主那里遭到窮人、欠債的人和失去了旅費(fèi)的旅行者所痛恨的人，最大的背叛就是背叛自己的民族，最大的欺騙就是欺騙領(lǐng)導(dǎo)者。

    關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題就是在政治中不玩弄陰謀詭計(jì)，嚴(yán)守真誠(chéng)、坦率和信守諾言的原則。然而在伊斯蘭世界的另一端卻有一個(gè)自立為王，自稱哈里發(fā)的人，他就是穆阿維葉，他是當(dāng)時(shí)最陰險(xiǎn)狡詐的人，他為達(dá)到目的而不擇手段，因此最終實(shí)現(xiàn)了他的卑鄙企圖。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)有一些人把穆阿維葉的政治方式與伊瑪姆阿里的政治方式進(jìn)行比較，尤其是他們看到穆阿維葉在為達(dá)到其邪惡目的而使用的卑鄙手段時(shí)，他們感到很遺憾。因?yàn)榘⒗镌谧约旱牡缆分袥](méi)有取得成功，而這其中的很大一部分原因是被穆阿維葉的陰謀和狡詐所抵消。因此，伊瑪姆面對(duì)這些人反復(fù)地重復(fù)了他自己的政治方式，并為自己的政策而辯護(hù)。他告訴人們，問(wèn)題并不在于玩弄小聰明和陰謀。在一個(gè)地方他說(shuō)道：你們不要以為穆阿維葉比我眼光更敏銳，不！絕不是這樣的，他為了自己的政治目的，不惜使用各種欺騙和卑鄙的手段，而我是絕不使用這些手段的。他的目的是邪惡和卑鄙的，他為了達(dá)到自己的目的而不擇手段，甚至他會(huì)不惜犧牲他人的生命、出賣(mài)他人、誹謗、捏造謊言、寫(xiě)假信、搶奪和霸占他人的財(cái)物，他為達(dá)到目的會(huì)千方百計(jì)，只要能用上的手段，他會(huì)毫不猶豫地去使用。而我則完全遵守伊斯蘭的崇高人道主義原則，我的目標(biāo)則是改良人性，與所有這些邪惡不良的行為和勢(shì)力做斗爭(zhēng)，我是無(wú)法為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的而采取邪惡、殘暴和欺騙人的政策的。如果欺騙者、偽信者、陰謀家不會(huì)遭到真主的憤怒，那時(shí)你們將會(huì)看到在玩弄陰謀詭計(jì)方面連惡魔也無(wú)法比得上我的。我與穆阿維葉是走在兩條道路中的人，我們兩人的目標(biāo)也是不同的，如果目標(biāo)不同的話，手段和行為方式也就不會(huì)相同了。他使用的手段是符合他的目的的，但卻與我的目標(biāo)是背道而馳的。因此，我是絕對(duì)不會(huì)使用那些手段的。

    在此，我們?yōu)榱嗽谒麄儍烧咧g作一比較，讓我們?cè)幌滤麄兌烁髯运l(fā)布的命令。伊瑪姆阿里向他手下的一員大將下達(dá)了一項(xiàng)命令，這位大將名叫馬格里．本．蓋斯．拉亞希，他帶著一支三千人的先頭部隊(duì)向敘利亞的方向開(kāi)去。而穆阿維葉則給他手下的兩員大將也下達(dá)了命令，一個(gè)名叫布塞爾．本．艾爾塔特，另一個(gè)叫蘇夫揚(yáng)．賈麥迪。我們從伊瑪姆阿里所下達(dá)的命令和穆阿維葉所下達(dá)的命令中就會(huì)清楚地看到，他們二人的目的、行為方式是截然不同的。

    阿里給他的大將是這樣下達(dá)命令的，他說(shuō)道：“你們當(dāng)敬畏真主，只有真主才是我和你們的最終歸宿。在敵人沒(méi)有向你們發(fā)起進(jìn)攻之前你們不要首先發(fā)起進(jìn)攻，你們不要因仇恨他們而在沒(méi)有勸導(dǎo)他們改邪歸正，或?qū)λ麄儧](méi)有做到仁至義盡的地步就向他們發(fā)起進(jìn)攻。”

    但是穆阿維葉則給他的大將布塞爾．本．艾爾塔特下達(dá)的命令是：你在前往麥地納的沿途中，將所有老百姓的東西洗劫一空，盡可能地在人們的心中留下一種恐懼感，除了我們自己朋友的財(cái)產(chǎn)之外，只要能到手的全部搶來(lái)。他對(duì)另一位大將蘇夫揚(yáng)．賈麥迪下達(dá)的命令是：你將所碰到的人都?xì)⒐鈸尮?，這從政治的角度來(lái)說(shuō)是非常有益的，因?yàn)檫@樣將會(huì)使伊拉克人產(chǎn)生一種畏懼感，同時(shí)也會(huì)使我們的朋友們揚(yáng)眉吐氣，力量倍增，另外也會(huì)使那些搖擺不定的人下定決心跟隨我們。

    穆阿維葉最終接近了他的目標(biāo)，但是他所采取的手段是什么呢？他不是使用燒殺搶奪就是使用在食物中下毒的卑鄙手段。而最為可惡的是，他不惜用重金收買(mǎi)一幫出賣(mài)宗教的人，專門(mén)為他自己的利益而假借真主使者的名義編造假圣訓(xùn)，以致使得伊斯蘭的原則、人性的標(biāo)準(zhǔn)均受到了嚴(yán)重的歪曲，他就是通過(guò)這一切邪惡手段最終達(dá)到目的的。與此同時(shí)，伊瑪姆阿里也達(dá)到了他自己的崇高目標(biāo)。但是他的崇高目標(biāo)并不是為了向人們發(fā)號(hào)施令，或過(guò)上優(yōu)越的物質(zhì)生活和享受，他的崇高目標(biāo)是為了宣揚(yáng)真理，在社會(huì)中建立公正。穆阿維葉下令，為了自己的政治利益不惜亂殺無(wú)辜，和隨便搶奪人民的財(cái)產(chǎn)。但是，伊瑪姆阿里被刺殺之后，他的家族和親戚們憤怒不已，要為他報(bào)仇雪恨，但他對(duì)他的族人們說(shuō)道：“你們不要因?yàn)槲叶谌藗冎虚g引起一場(chǎng)血戰(zhàn)，或使殺害穆民的長(zhǎng)官成為自己的口號(hào)，我如果因?yàn)檫@次打擊去世了，你們只能按照兇手刺殺我時(shí)的方式用刀刺他一下，絕不能超出一絲毫。”

    阿里的政治方式和目標(biāo)是完全貫徹和執(zhí)行伊斯蘭的所有法規(guī)，甚至在他最后病倒在床上仍然強(qiáng)調(diào)的是他的一貫政策和目標(biāo)。