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弘揚(yáng)圣訓(xùn)，注重環(huán)保

來(lái)源：中國(guó)清真網(wǎng) 時(shí)間：2008-04-29 點(diǎn)擊： 我來(lái)說(shuō)兩句
 
   　　[編譯者按語(yǔ)﹕第六十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)(2005年11月22日)通過(guò)決議﹐確定每年的4月22日為“世界地球日”﹐全球開(kāi)展人類(lèi)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。 這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起﹐是因?yàn)楫?dāng)代人看到人類(lèi)知識(shí)爆炸﹑工業(yè)發(fā)達(dá)﹑生活享受﹐而給大地的母親地球帶來(lái)了無(wú)窮災(zāi)難﹐如水土流失﹑土地沙漠化﹑淡水資源嚴(yán)重污染﹑廢氣過(guò)量排放造成地球外衣臭氧層破壞﹐總之﹐人類(lèi)面臨著生存危機(jī)﹗  全世界人民行動(dòng)起來(lái)﹐宣傳保護(hù)地球運(yùn)動(dòng)﹐維護(hù)人類(lèi)共同的家園。  根據(jù)聯(lián)合國(guó)的文件﹐個(gè)世界各民族應(yīng)當(dāng)以自己的文化和方式宣傳和實(shí)踐環(huán)保概念﹐警告世人要保護(hù)自己的生命﹐必須首先保護(hù)地球。  穆斯林有《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為生活和行為指南﹐在地球環(huán)保日﹐弘揚(yáng)圣訓(xùn)精神﹐以提高信仰覺(jué)悟﹐敬畏真主﹐實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。]
 
       先知穆圣說(shuō)﹕“任何一名信士﹐只要他種植一棵樹(shù)或播過(guò)一粒種﹐以后﹐有一只鳥(niǎo)﹐一個(gè)人或一頭動(dòng)物﹐吃了果實(shí)﹐這就是他贈(zèng)予的施舍 (他將獲得真主的報(bào)酬)。”《布哈里圣訓(xùn)集》    “保護(hù)環(huán)境”﹑“生態(tài)平衡”或“可持續(xù)性發(fā)展”﹐這些都是現(xiàn)代人看到地球遭難的危機(jī)﹐并且威脅到人類(lèi)的生存時(shí)﹐所創(chuàng)造的新措施﹐新概念﹐新詞語(yǔ)。   在《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中﹐雖然沒(méi)有這些新術(shù)語(yǔ)﹐但闡明了人類(lèi)愛(ài)護(hù)大自然是敬畏真主的信仰一部分﹐引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境﹐提高信仰品德﹐例如上述圣訓(xùn)。
       
　　真主的使者不僅給我們留下了許多涵義深?yuàn)W的圣訓(xùn)教誨﹐而且讀他的生平傳記﹐我們也看到他當(dāng)年在日?；顒?dòng)和接人待物中﹐對(duì)保護(hù)環(huán)境身體力行﹐做出了愛(ài)護(hù)環(huán)境的榜樣﹐成為我們敬仰和模仿的圣行。   假如人人都遵照這些圣訓(xùn)和圣行﹐就不會(huì)發(fā)生現(xiàn)代人所懮慮的地球生態(tài)危機(jī)﹐或人類(lèi)發(fā)展難以持續(xù)﹐因?yàn)樽裱戎率サ囊?guī)范道路﹐人人都可以成為環(huán)保的積極份子和社會(huì)先驅(qū)﹐使我們永遠(yuǎn)生活在一個(gè)美麗的地球上。  例如在許多圣訓(xùn)中﹐先知穆圣諄諄教誨他的弟子們﹐要隨時(shí)珍惜四樣生命元素﹕土地﹑水﹑火和空氣﹐并且從中體悟真主的恩典。 
       
　　從這四樣基本物質(zhì)出發(fā)﹐圣訓(xùn)引導(dǎo)信士們理解人活在大地上的生命意義和對(duì)所有生物的仁慈﹑善良和關(guān)懷。  把生命的理解引伸到伊斯蘭的法律精神﹐對(duì)這些生命基本物質(zhì)的保護(hù)﹑權(quán)利和分配原則﹐例如人﹑獸和鳥(niǎo)類(lèi)﹐他們各自對(duì)這些生命物質(zhì)所應(yīng)享有的特權(quán)。  保護(hù)這些生命物質(zhì)﹐就是保護(hù)人類(lèi)﹑動(dòng)物和植物﹐并且早期的穆斯林學(xué)者根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為保護(hù)大自然和人類(lèi)社會(huì)立法﹐因此才有沙里亞。  沙里亞不是西方概念的“法律”﹐用強(qiáng)權(quán)維持社會(huì)規(guī)則和制度﹐而避開(kāi)精神信仰。  沙里亞的基本涵義是“通向水泉的道路”或“遵循真主的正道”﹐遵守真主的法度﹐保護(hù)生命﹐使社會(huì)更加合理﹑公平﹑寬容和仁慈。  這與環(huán)保有密切關(guān)系﹐而高于環(huán)保﹐是遵奉主命﹐是把物質(zhì)世界和人類(lèi)包容在一起的總體環(huán)保意識(shí)。 伊斯蘭的環(huán)保概念包含三大原則﹕認(rèn)主獨(dú)一(tawhid)﹑代治者(khalifa)和誠(chéng)信(amana)。
       
　　認(rèn)主獨(dú)一的原則﹐是正道信仰的根本。  信仰獨(dú)一無(wú)二的真主﹐他是天地萬(wàn)物的造化者和主宰。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“天地萬(wàn)物﹐只是真主的。 真主周知萬(wàn)物的。”(4﹕126)    這是環(huán)保的根本概念﹐也是先知穆圣一切行為的出發(fā)點(diǎn)﹐因?yàn)楸Ｗo(hù)人類(lèi)﹑動(dòng)物﹑植物﹑空氣﹑水源﹐天地萬(wàn)物﹐都是敬畏真主的信仰表現(xiàn)。   不論生物或物質(zhì)﹐都是真主的造化物﹐是對(duì)人類(lèi)的恩賜﹐因此不允許無(wú)辜傷害任何生物﹐如殺戮﹐或隨意蹧蹋自然物質(zhì)﹐如浪費(fèi)﹔暴殄天物的行為就是罪過(guò)。    根據(jù)圣訓(xùn)﹐所有生物都在真主面前享有平等的權(quán)利﹐所有的物質(zhì)都享有它們的法律保護(hù)﹐如土地﹑水源﹑山川﹑樹(shù)木﹑花草。
       
　　代治者與誠(chéng)信是互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一原則﹐都來(lái)源于認(rèn)主獨(dú)一的信仰。 人在真主造化的萬(wàn)物之中享有特殊的地位﹐是以“代治者”唯獨(dú)授予人類(lèi)的使命。  這個(gè)使命落實(shí)到每個(gè)人身上﹐沒(méi)有例外﹐真主對(duì)每個(gè)人有信托﹐每個(gè)人對(duì)真主須有誠(chéng)信﹐構(gòu)成人與真主的主仆關(guān)系。 真主賦予人類(lèi)特殊智慧﹑思維和創(chuàng)造能力﹐是伴隨人的使命和對(duì)大地的責(zé)任相應(yīng)而來(lái)﹐而不許可以此為特權(quán)而辱使命﹐例如驕傲自滿﹑為非作歹﹑濫砍濫伐 ﹑欺凌動(dòng)物﹐真主反復(fù)告誡人類(lèi)﹐不要驕傲自滿﹐不要恃才傲物。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“在大地上行走的獸類(lèi)和用兩翼飛翔的鳥(niǎo)類(lèi)﹐都跟你們一樣﹐各有種族的。”(6﹕38)    “創(chuàng)造天地﹐是比再造人類(lèi)更難的﹐但世人大半不知道。”(40﹕57)
       
　　先知穆圣理解﹐天地萬(wàn)物都屬于真主﹐例如人類(lèi)生存的一切必需品﹐如飲食﹑生活物質(zhì)﹑空氣和水份﹐真主恩賜給人類(lèi)享用﹐以此維持生計(jì)﹐應(yīng)當(dāng)感謝真主。  這些物質(zhì)都不屬于人類(lèi)﹐所有沒(méi)有權(quán)利破壞﹑浪費(fèi)和濫用。  譬如一個(gè)地主﹐他擁有土地﹐他可以充份利用土地的資源﹐生產(chǎn)物質(zhì)或建造房屋﹐但不可破壞﹐而且他的使用期滿時(shí)﹐必須轉(zhuǎn)讓﹐由別人擁有或經(jīng)營(yíng)。  當(dāng)然﹐所有這些輪換的地主都將歸于真主﹐他們的土地和財(cái)產(chǎn)也同樣歸于真主﹐真主是絕對(duì)的擁有者。  人的功能是對(duì)在大地上創(chuàng)造財(cái)富﹐建造美好的家園﹐用自己的勞動(dòng)把地球打扮起來(lái)﹐改善生活環(huán)境。  先知穆圣說(shuō)﹕“在世界末日來(lái)臨之時(shí)﹐如果你手中有一棵樹(shù)苗﹐你應(yīng)當(dāng)立即把它種下去。”   這段著名的圣訓(xùn)可以做多種理解﹐至少說(shuō)明了人類(lèi)的責(zé)任﹐即使個(gè)人命運(yùn)在絕望時(shí)﹐也要完成自己的責(zé)任﹐“站好最后一班崗”﹐把美好的大地留給后人。
       
　　眾所周知﹐圣訓(xùn)中有許多教誨﹐要信士們把多余的飲水施舍給饑渴的人﹐因?yàn)樗o如同空氣和土地一樣﹐是人類(lèi)為了維持生命的需要﹐是真主恩賜給人類(lèi)的共有資源和財(cái)富。  對(duì)所有生命的資源﹐人人都有使用的權(quán)利﹐也都有保護(hù)的責(zé)任。  浪費(fèi)不僅可恥﹐浪費(fèi)是罪惡﹐甚至連做禮拜之前大小凈都不許可浪費(fèi)水。
       
　　根據(jù)圣訓(xùn)制定的法制中﹐每個(gè)地區(qū)都應(yīng)當(dāng)有屬于公眾的自然保護(hù)區(qū)(hima和haram)﹐任何人不得進(jìn)入砍伐樹(shù)木或殺害動(dòng)物。  自然保護(hù)區(qū)屬于全體居民﹐但也是森林中動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)的家園﹐是真主對(duì)人類(lèi)和生物共同的恩惠。  先知穆圣鼓勵(lì)人們開(kāi)發(fā)荒地﹐提高土地的使用價(jià)值﹐造福于人類(lèi)﹐變廢為寶﹐改善居民的生活。  先知穆圣說(shuō)﹕“任何人把死亡的土地復(fù)蘇﹐并且在土地上耕耘﹐其中都有他的恩惠。”
       
　　穆斯林不是素食主義者﹐真主允許信士享用肉食的營(yíng)養(yǎng)和美味﹐但不許可濫殺動(dòng)物。  先知穆圣說(shuō)﹕“如果有人錯(cuò)殺動(dòng)物﹐即使小到一只麻雀﹐他將受到真主的審訊。” 這些話代表了先知穆圣﹐作為真主的使者﹐不僅對(duì)人關(guān)懷﹐對(duì)真主造化的所有生物都有責(zé)任保護(hù)和珍惜。  人類(lèi)與動(dòng)物﹐共享一個(gè)地球﹐都是有生命的物種﹐各有種族﹑感情和需要﹐而且對(duì)人的生存有密切關(guān)系。 例如馬﹐先知穆圣說(shuō)﹕“在馬頭里﹐存放著(人類(lèi)的)福利和恩惠﹐直到復(fù)活日。”  先知穆圣禁止虐待動(dòng)物﹐人人應(yīng)當(dāng)善待動(dòng)物﹐應(yīng)向它們提供飲食﹑住宿和舒適的生活條件﹐甚至在屠宰的時(shí)候﹐不得讓它們感到痛苦﹐這些都是它們的權(quán)利。
       
　　看看現(xiàn)代的人﹐破壞環(huán)境和屠殺動(dòng)物﹐行為之野蠻﹐表現(xiàn)了極端自私﹐觸目驚心﹐為了獲得利益﹐對(duì)森林﹑土地﹑江河湖海中的生命﹐非斬盡殺絕不肯放松。 所以才有今天的地球危機(jī)﹐威脅到人類(lèi)自身的生存﹐可怕的教訓(xùn)使世上有識(shí)之士感到恐懼﹐所以號(hào)召全世界的人﹐都動(dòng)員起來(lái)保護(hù)地球﹐我們唯一的共同家園。
       
　　穆斯林擁有《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐對(duì)保護(hù)地球有與眾不同的認(rèn)識(shí)﹐保護(hù)地球措施﹐不限于植樹(shù)造林﹑建立自然保護(hù)區(qū)﹑防止水源污染﹐治標(biāo)不治本。  我們號(hào)召全體穆斯林宣傳弘揚(yáng)圣訓(xùn)精神﹐從認(rèn)主獨(dú)一為根本起點(diǎn)﹐提高信仰覺(jué)悟﹐以先知穆圣為榜樣﹐做好大地上的代治者﹐珍愛(ài)真主造化的天地萬(wàn)物﹐為我們的子孫后代建設(shè)美好的家園。  穆斯林熱愛(ài)地球﹐更加熱愛(ài)人類(lèi)﹐所有種族和信仰的人群都是我們的兄弟姐妹﹐我們應(yīng)當(dāng)把我們的想法向他們表達(dá)﹐宣傳伊斯蘭﹐傳達(dá)先知穆圣的環(huán)保思想﹐共同保護(hù)地球環(huán)境﹐讓地球越來(lái)越美麗。
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