《古蘭經》中出現了一些單獨的阿拉伯字母，都是出現在章首，被稱為“哈魯弗·穆蓋臺阿特”（Hurvf al-Mugttat)，意思是“孤單獨立的字母”，或稱“哈魯弗·發(fā)瓦提哈”（Hurvf al-Fawath），意思是“開篇的字母”。它們的確切含意，雖有種種揣測猜釋，但沒有公認的結論，因此，被理解為是“含意隱秘的字母”。

一般經學家的看法有：①可能是特定句式、短語或詞匯的縮寫；②可能每個字母代表造物主安拉的特性之一；③不一定有特殊內涵，有可能是匯輯《古蘭經》時整理記錄者留下的標志符號（此看法是個別意見）；④這是安拉的奧秘，其妙意只有安拉深知，不宜隨意猜測解解（此看法占優(yōu)勢，也最謹慎）。

其中前兩種推測，都是認為這些字母肯定有所指，是某一特殊概念或短語的凝縮或略寫，于是，出現了許許多多揣釋。雖不是定論，也不可能會被公認，但各家解釋尚能自圓其說，揣釋內容均出自善意，至少并不違背《古蘭經》精神。既然有人開了頭作揣釋，似乎有可取之處，于是，注家蜂起，爭相試解，倘要廣采博搜，匯輯成冊，肯定會琳瑯滿目。

不過，包括揣釋的注疏家本人，也并不敢妄稱自己已得其真諦、精髓，都認為是姑妄解之，僅供參考。無論是向學員、聽眾講解《古蘭經》的教長經師，還是用各種語文翻譯《古蘭經》的學者，即便引用任何一種揣釋，也要附帶聲明它并非定論。

在全經中，出現縮寫字母的共29章，占總章數114章的25.4％；共出現字母38個（次），減去重復者，所用字母14個，占阿拉伯字母總數的1/2。各章出現字母，從1個至5個不等，其單獨或組合型式共14種，其中有10種僅在某章中出現一次；同一組合字母重復出現者，少者兩章，多者達6章，詳情參見下頁一覽表：

從表格中可以看出，有3個章僅各有一個字母，由4個和5個字母組合的章，各有兩種組合形式，也僅在章首出現各一次。

茲以重現最多的兩組（各重現6次）為例，將各種揣釋摘要介紹：

〔艾列弗·倆目·米目〕

①按字序分別是“安拉·哲布列勒·穆罕默德”三個詞匯的縮寫，含意是指《古蘭經》由安拉通過天使哲布列勒傳達先知穆罕默德；

②分別是“我·安拉·至知”三詞的縮寫，連成短句的含意是：我是至知的安拉；

③分別代表“開始·中間·結尾”，表示人的“誕生—成長—死亡”3個歷程；

④按字序，其發(fā)音分別是“喉音·舌音·唇音”，亦象征著“始、中、末”三個階段……

  〔哈·米目〕

①是“拉哈曼”和“萊赫米”兩個詞匯的縮寫，意思是“普慈的、特慈的”，即誦經開頭“臺斯密”中的兩個描述安拉特性的詞。

②是“哈米德”和“麥吉德”兩個詞匯開頭字母的截取，意思是“值得贊頌的、尊嚴榮耀的”，亦指安拉特性。

③是“哈耶”和“敢優(yōu)目”兩個詞匯中截其首尾字母的組合，意思是：“永生不滅的，維護眾生的”，也是描迷安拉特性的詞匯（見2：255》……
    其它12種章首出現的單獨字母或組合字母，同樣呈現多種揣釋，沒必要逐一詳細列舉，僅就各種類型的章首字母，各選介一種，以想見一斑，但必須聲明的是，并非精篩細選，擇優(yōu)推薦，僅僅是信手采擷：

〔單獨一個字母〕3種：

薩德—代表“真實的〔主）”；

戛府—代表“全能的〔主〕”；

努奈—①指“墨水瓶”，以正文中的“筆”概念相連；

②指“魚”，與先知優(yōu)努斯故事（參見21，87)有關。

〔兩個字母組合〕4種（出現于9章）：

塔·哈—指“完美的人（穆圣）啊”；

塔·希尼—指“純潔的、廣聞博聽的（主）”；

雅．希尼—“完美的領袖（穆圣）啊”。

哈·米目—（見前文）

〔三個字母組合〕3種（出現于13章）：

  艾利弗·倆目·米目—（見前文）；－

艾利弗·倆目·拉儀—“我是無所不見的安拉”短語之略寫；

塔·希尼·米目—“純潔的、無所不聞、無所不知的”３個詞匯之縮寫。

〔四個字母組合〕２種：

艾利弗·倆目·米目·薩德—“我是安拉，是全知的、真實的（主）”短語之略寫；

〔五個字母組合〕2種：

卡弗·哈·雅·阿因·薩德一贊主短語。你是充足…的、真正的引導者，是全知的、真實的主”之略寫；

哈·米目·阿因·希尼·戛弗一是贊主短語，含五個詞匯之縮寫，即：“你是值得贊頌的、尊嚴榮耀的主，是…無所不知、無所不聞、無所不能的主”

通觀以上所舉揣釋，并參考其它未引錄資料，凡進行揣釋｝者，大都不外是：

①將這些字母視為某句短語之凝縮；

②將每個字母看成是某個詞匯之略寫；

③基本上圍繞描述安拉特性、美稱的詞匯進行，所釋詞匯中須含有該字母……

諸家揣測之所以有差異，往往就因為在意義上并不完全相同的詞匯中都有某個相同的字母。如“米目”這個字母，釋為“全知者”是從詞匯“阿哩目”中取最后一個字母為據；而釋為“榮耀者”，則是從“麥吉德’，這個詞匯中取第一個字母為據。揣釋終究是一種猜測、試探。爭相揣測，反映了認真鉆研《古蘭經》的志趣；反對妄釋，體現了唯恐經文被曲解的態(tài)度。

這些章首字母的存在，以及經學家、注疏家長期以來對它的研究·探索，加上誦讀者掩卷深思的微妙感，更使《古蘭經》頻添了幾許奧秘色彩。