日常生活中，衣、食、住之外，行，也是個(gè)重要課題。行，包

括平素的步行、交通工具，以至離開(kāi)鄉(xiāng)土的遠(yuǎn)出、經(jīng)商、旅游等

等。這一類問(wèn)題，《古蘭經(jīng)》中也偶有涉及。

    離家外出，或勞動(dòng)生產(chǎn)，或增進(jìn)知識(shí)，或考察實(shí)際，或貿(mào)易

經(jīng)商，或履行宗教禮儀，或探親訪友，無(wú)論是早出晚歸，離鄉(xiāng)別

井，還是流動(dòng)旅行、異地僑居，都屬于“行”的范疇。

    《古蘭經(jīng)》提倡為尋求知識(shí)、豐富見(jiàn)聞、考察歷史而到各處

巡游，特別是談到歷史上某些地區(qū)部族興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，多

次提出召喚，如：

        在你們之前已逝去許多事例，

        你們且在大地上游歷，

          以考察否定者是怎樣的結(jié)局。

                                                  （3；137）

        有的人確實(shí)頑固執(zhí)迷，

        你們應(yīng)該在大地上游歷，

        去考察頑固者是怎樣的結(jié)局，

                                                  （16：36)

        悖逆的人們說(shuō)：“……／

        我們和我們的祖先，

        以前也被這樣警告嚇唬，

        這些，只不過(guò)是前人的神話傳述。”／

        你說(shuō)；“你們應(yīng)該在大地上巡游參悟，

        以考察為非作歹之徒，

        受到怎樣的懲處？”

                                              （27：67-69）

所引各節(jié)，用命令式動(dòng)詞“你們應(yīng)該·一”直接號(hào)召，還有不少

章節(jié)，用的是“他們”，如“讓他們?nèi)ビ螝v”、“去考察”等等，通過(guò)

考察，總結(jié)并吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

    經(jīng)營(yíng)買買、謀求生計(jì)的商業(yè)活動(dòng)，也受到肯定和鼓勵(lì)，即

便是在每周一次的聚禮（主麻）日，強(qiáng)調(diào)必須集體履行拜功（時(shí)

間不長(zhǎng)），也指出拜功一結(jié)束便可恢復(fù)市場(chǎng)貿(mào)易：

        誠(chéng)信的人們??！

        當(dāng)聚禮日有人召喚你們?nèi)ヂ男邪莨Γ?/p>

        你們應(yīng)該趕快去把安拉稱頌，

        要放下你們的買賣經(jīng)營(yíng)，

        這對(duì)于你們是好舉動(dòng)，

        —如果你們?nèi)跁?huì)貫通。／

        當(dāng)拜功一完成，

        你們便可分布在大地上尋求安拉的恩寵，

        你們應(yīng)該對(duì)安拉多多感念，

        但愿你們成功。

                                                （ 62：9-10）

在穆斯林國(guó)家和地區(qū)，迄今仍可看到每逢聚禮之日，穆斯林中

午到清真寺禮拜的盛祝比平素更熱烈，但在禮拜之后的市場(chǎng)

交易，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)平日，成交額倍增猛增。

    在社會(huì)上行動(dòng)，在大地上巡游，為追求物質(zhì)生活和精神生

活的需要，尋覓衣食用品，提高知識(shí)技術(shù)，活動(dòng)領(lǐng)域極其廣泛，

包括陸地、海洋。憑安拉提供的資源，安拉賦予人類的智慧，以

及便利的交通工具，可以去發(fā)現(xiàn)、挖掘、勘探、開(kāi)采：

          我確實(shí)優(yōu)待阿丹的子孫，

          我使他們?cè)陉懙爻蓑T，

            在海上航船，

        我供給他們佳肴美餐，

        我使他們遠(yuǎn)比許多我的創(chuàng)造物尊貴體面。

                                                  （17：70)

這體現(xiàn)了安拉把人類稱為大地上的“代治者”之意圖，引文最

后一句相當(dāng)于俗語(yǔ)所謂”人為萬(wàn)物之靈”。還有：

        安拉為你們創(chuàng)造牲畜，

        以供你們乘騎，

        或者，供你們從中食取。／

        你們可以從中獲得利益，

        以便你們借它把胸中的需求尋取，

        你們可用它和船只運(yùn)載東西。

                                              （40：79-80）

        主讓你們?cè)诤Ｑ笾行旭偤酱?/p>

        以便你們獲取他的恩典，

        他對(duì)你們確實(shí)特慈體念。

                                                    （17：66）

經(jīng)文中提到海、陸交通工具，鼓勵(lì)人們?nèi)ひ捝?jì)，去開(kāi)發(fā)資

源。

    提到“五功”中的“朝勤”，這一年一度的盛大典禮，《古蘭

經(jīng)》中還號(hào)召用多種方式，包括步行和借助于代步工具，從四

面八方齊聚圣地：

        你應(yīng)該對(duì)人們宣布朝覲禮儀，

        讓他們步行或騎著瘦駝，

        從遠(yuǎn)道來(lái)這里。／

        以便他們親臨獲得效益，

        并在規(guī)定的幾天里，

        將安拉的尊名贊譽(yù)，

……

                                              （22：27-28）

像朝覲這樣世界上任何國(guó)家或國(guó)際組織、任何宗教所罕見(jiàn)的

一年一度的定期大會(huì)聚的禮儀，迄今已發(fā)展到每年250至

300萬(wàn)以上人的巨大盛會(huì)，更是調(diào)動(dòng)了各種現(xiàn)代化的交通工

具，其規(guī)模之壯觀，聲勢(shì)之澎湃，車水馬龍之穿梭，不難想象。

這是穆斯林衣、食、住、行中“行”之最大、最遠(yuǎn)者。但《古蘭經(jīng)》

中涉及“行”，多是結(jié)合社會(huì)活動(dòng)、宗教生活而發(fā)，包括經(jīng)商、旅

游、考察、集會(huì)各個(gè)方面。

    對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、異地謀生或長(zhǎng)途跋涉者，這一類出門在外

者，《古蘭經(jīng)》中稱之為“伊本·賽比勒，’（

Ibn al-Sabil），按字面直譯，為“道路之子”，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的

“游子”，泛指過(guò)路人、旅行者。這類人離鄉(xiāng)別井，難免會(huì)面臨各

種困難或意外，《古蘭經(jīng)》中多次提到對(duì)這些出門人應(yīng)給予關(guān)

心和照顧，例如施濟(jì)品或天課，這些人也有權(quán)接受（2：177,

215/30 ：38）；戰(zhàn)利品或接管的財(cái)物，應(yīng)按比例分配這一部分

人(59：7/8：41)；并且強(qiáng)調(diào)應(yīng)妥善對(duì)待出門人(4：36/17：

26）等等。這主要指在生活上、經(jīng)濟(jì)上要幫助他們解決困難。此

外，伊斯蘭教法還據(jù)經(jīng)文精神規(guī)定，遠(yuǎn)途跋涉或漂流各地者，

遇到齋戒期，可以等歸來(lái)或生活安定后再照數(shù)補(bǔ)足；每日5次

禮拜，凡天命為4拜者（如晌禮、哺禮和宵禮）可以減免1/2，

即只禮2拜，晨禮本來(lái)只有天命2拜，昏禮3拜，不便再減，照

常履行。

    關(guān)于旅行者可接受施濟(jì)或天課的規(guī)定，當(dāng)然是指面臨困

難者，不是指腰纏萬(wàn)貫的巨商富賈（這部分人如果是穆斯林，

還要按比例繳納天課），之所以沒(méi)特別把旅行者按貧富嚴(yán)格區(qū)

分開(kāi)，是因?yàn)?；園七在外的人，也有可能碰到意外災(zāi)禍或非常事

故，如交通工具墜毀沉沒(méi)，財(cái)物喪失；被劫掠偷盜，或經(jīng)營(yíng)破

產(chǎn)、本利盡失，或盤纏斷絕，身無(wú)分文，不能歸家。這一類情況，

無(wú)論當(dāng)事人原先如何富有，或家中是否殷實(shí)，都可以享受同

“孤兒、貧民”等并列的人一樣的救濟(jì)。

    綜上所述，源于《古蘭經(jīng)》的有關(guān)衣食住行方面的規(guī)定和

穆斯林因之而養(yǎng)成的習(xí)尚，主要反映的是端莊嚴(yán)肅、純樸自

重、清潔衛(wèi)生、文明禮貌的素質(zhì)。衣著整齊、裝飾嚴(yán)肅，不炫耀

賣弄，不輕桃飄??；飲食清潔，擇善棄惡，嚴(yán)防穢物污染，嚴(yán)防

毒品麻醉；住宅安居，各得其所，力避相互干擾，不要私闖臥

室；外出謀生，遠(yuǎn)游考察，尋求知識(shí)，貿(mào)易經(jīng)商，專程朝覲，均有

正當(dāng)目的，行為端正，往來(lái)自如，但遠(yuǎn)離家門，舉目無(wú)親，對(duì)旅

游困苦者須關(guān)懷照顧。可知伊斯蘭教透過(guò)日常生活、衣食住行

所提倡的是精神文明，是自尊自重與互相尊重，是自我約制以

妨放蕩恣事，是慎飲謹(jǐn)食以保身心健康，是行走漫游于大地而

開(kāi)拓視野，增加知識(shí)，參源悟本，并提倡對(duì)離鄉(xiāng)別井者體貼關(guān)

心，解危濟(jì)困，培養(yǎng)相愛(ài)互助的友好感情。