一﹑敬畏真主普愛眾生

        生活在這個全球一體化時代的穆斯林社會﹐面臨著內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)﹐也就是說﹐如何以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度應(yīng)對來自各方的社會壓力。 任何一個國家或地區(qū)﹐都要對新式的教育﹑社會﹑經(jīng)濟(jì)和政治的變革做出適應(yīng)性的反應(yīng)﹐或開辟新途徑﹐顯示他們決策性的選擇﹑創(chuàng)造性的智能和能力。 有許多穆斯林社會﹐在政治路線上矛盾重重﹐出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。 在那里﹐他們把爭權(quán)奪利和壯大各自的勢力作為第一奮斗目標(biāo)﹐結(jié)果把民族的精神和道德拋到了一邊﹐或干脆完全忽視。 也有許多地方﹐把經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益看成頭等大事﹐這也是對穆斯林的個人和整個社會的信仰精神和行為道德起到腐蝕和瓦解的作用﹐而這二者恰恰是伊斯蘭文明建設(shè)的基石和特征。
　　伊斯蘭的道德觀﹐概括在先知穆圣(祈主福安之)的一句圣訓(xùn)中﹐他說﹕“信仰的本質(zhì)就是正行。” 穆圣生前展現(xiàn)的一切行為(圣行)就是對這個高尚信念的實(shí)踐﹐表現(xiàn)了高貴的人性﹐為穆斯林后代樹立了光輝燦爛的榜樣。 伊斯蘭的正道包括了人類全部生活行為﹐為個人和社會確立了無微不至的道德原則和行為規(guī)范﹐對內(nèi)對外﹐沒有遺漏任何一點(diǎn)細(xì)微的小事。 穆斯林個人和社會重視道德的目標(biāo)是期待獲得“兩世吉慶”﹐因?yàn)槟滤沽稚钚农o真主在復(fù)活日的審判必定是公正的﹐將以個人生前的善惡判定后世里的賞罰。 穆斯林男女堅(jiān)信至仁至慈的真主時刻注視每一個人的行為﹐而且都將在復(fù)活日的審判中審定和判決﹐因此在個人的行為和對社會的責(zé)任中必須服從真主的告誡﹐以“勸善”和“戒惡”為行為指南和精神原則。
　　真主造化人類的初衷是在地球上安置真主的“代治”者﹐因此﹐人類應(yīng)當(dāng)是順從真主的“奴仆”﹐伊斯蘭的社會應(yīng)當(dāng)是由眾多“穆民”﹐即順從真主的信士﹐組成的有紀(jì)律的社會﹐人人遵守普世界公認(rèn)的道德覺悟和仁慈行為。 伊斯蘭的道德和仁慈體現(xiàn)了全人類的基本人性﹐因?yàn)橐了固m從來沒有宣布遵循與眾不同的道德準(zhǔn)則﹐也從來不否認(rèn)其它宗教和民族的道德風(fēng)尚。 巴基斯坦的著名學(xué)者伊瑪目茅杜迪說﹕“(伊斯蘭)接受人類共同分享的道德價值觀﹐而把每一項(xiàng)行為規(guī)范列入不同場合與不同功能的日?；顒又些o使人們生活在文明的平衡與穩(wěn)定之中。 伊斯蘭的道德原則有廣闊的應(yīng)用范圍﹐滲透到個人和集體生活的一切方面﹐例如親情的聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)﹑教育﹑法律領(lǐng)域和社會關(guān)系。 一個人的一生都籠罩在伊斯蘭的道德規(guī)范中﹐從家庭到社會﹐從餐桌到戰(zhàn)場﹐從學(xué)校到國際會議﹐確實(shí)是從搖籃到墳?zāi)埂?總而言之﹐找不到任何一個片刻的時機(jī)﹐可能躲避伊斯蘭道德原則的指導(dǎo)和約束。 伊斯蘭使道德占領(lǐng)生活的上風(fēng)﹐使穆斯林沒有一個生活的空間允許個人私欲膨脹或以自私為取舍﹐而他的一切行為都有法可依﹐遵守伊斯蘭的道德規(guī)范和原則。”
　　穆斯林應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到﹐真主造化人類的目的說要人們只崇拜真主﹐只敬畏真主。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“我創(chuàng)造精靈和人類﹐只為要他們崇拜我。”(52﹕56)
　　這里“崇拜”的意思是遵奉真主的命令和意欲﹐伊斯蘭的五功﹕念﹑禮﹑齋﹑課﹑朝﹐這些是崇拜的基本禮儀和功課﹐而日常行為的順從和遵循才是穆斯林生存的重要使命。
　　真主的使者先知穆圣對最初的穆斯林信士們做了許多示范行為﹐而且對抽象的信仰有許多形像化的描述﹐例如：有一段圣訓(xùn)有以下記載。 “某日﹐先知的賢侄阿里向穆圣請教﹐日常行為應(yīng)當(dāng)遵照哪些基本原則。 穆圣回答說﹐知識是資本﹐理性是我信仰的根基﹐仁愛是我信仰的基礎(chǔ)﹐欲望是我的坐騎﹐記念真主是我的同伴﹐信心是我的寶藏﹐渴望是我的助手﹐科學(xué)是我的臂膀﹐耐性是我的披風(fēng)﹐滿足是我的戰(zhàn)利品﹐謙遜是我的驕傲﹐克制喜好是我的專長﹐確信是我的糧食﹐真理是我的向?qū)Зo服從是我的休閑﹐奮斗是我的習(xí)性﹐敬拜真主是我內(nèi)心里的愉快。”
　　生活在世界上的普通穆斯林﹐面對各種邪惡的誘惑﹐使我們的信仰受到削弱和意志受到動搖﹐因此﹐信仰不堅(jiān)定的表現(xiàn)便是成為自私和貪婪的奴隸。 每個人的生命過程是在接受一場嚴(yán)肅的考驗(yàn)﹐思想和意志受到磨煉才能使靈魂純潔﹐信仰剛強(qiáng)﹐堅(jiān)定不移。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示﹐伊斯蘭道德的基礎(chǔ)是認(rèn)主獨(dú)一﹐排除任何為主舉伴的邪說和理解﹔其次﹐堅(jiān)信每個人的心靈本質(zhì)都是純潔高尚的﹐要努力排除邪惡的干擾﹔第三﹐舉行規(guī)則性的經(jīng)常禮儀提醒自己的信仰﹐時刻都是在記念真主﹐取悅于真主﹔第四﹐把奉行善功當(dāng)作日常生活內(nèi)容。 這些伊斯蘭的基本生活原則適合于全人類﹐沒有種族﹑膚色﹑語言或出生國家的界線。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創(chuàng)造你們﹐我使你們成為許多民族和宗教﹐以便你們互相認(rèn)識。 在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。”(49﹕13)
　　真主造化的人類是平等的﹐每個人都能做到取悅于真主的最尊貴者﹐達(dá)到完美的人格﹐因?yàn)橐了固m的正道信仰和道德原則都記錄在十分明確的經(jīng)典中﹐對每個信士都是公開的教誨和告誡。 伊斯蘭對于全人類沒有種族的區(qū)別﹐也沒有身份的差異。