有點(diǎn)生活經(jīng)歷的人﹐都會(huì)對(duì)小事心不在焉﹐做個(gè)樂天派﹐生活會(huì)過得十分美好﹐缺少一點(diǎn)零碎東西﹐不影響大局。在遇到這些煩惱的時(shí)﹐正是自己做檢討的時(shí)候﹐自己是否約會(huì)遲到過﹑工作馬虎漫不經(jīng)心﹑看見人無名火三丈高﹐還有許多使別人生厭的行為。 常做自我檢討﹐品性就能提升一個(gè)層次。 不要遇到不順心的事﹐都責(zé)怪別人﹐悔悟是穆斯林的美德﹐是敬畏真主的表現(xiàn)。
      
　　真主造化的人類和世界﹐誰也不能孤獨(dú)生存﹐必然對(duì)別人有依賴性。人在與別人共處中﹐人性不斷提升﹐磨煉高尚的品格。  穆斯林在許多國(guó)家是少數(shù)民族﹐整個(gè)穆斯林穩(wěn)麥在全球也是少數(shù)民族﹐不論是在地方上﹐還是在總體上﹐穆斯林的生活壓力來自各方﹐在遇到煩惱的時(shí)候﹐如何表現(xiàn)﹐就是對(duì)外來壓力的策略和藝術(shù)。  在艱難中的穆斯林﹐應(yīng)有比普通人更多的忍耐和克制﹐表現(xiàn)穆斯林民族的優(yōu)秀性﹐接受真主的考驗(yàn)﹐維護(hù)社會(huì)和諧﹐民族團(tuán)結(jié)﹐弘揚(yáng)正氣。艱難的環(huán)境并不可怕﹐可以提煉穆斯林的人性和民族素質(zhì)﹐俗話說“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荸o動(dòng)蕩識(shí)英雄。”
      
　　另一種使人煩惱的原因﹐是看到人間不公﹐怒不可遏﹐是正當(dāng)?shù)睦悟}﹐表現(xiàn)了穆斯林的正義感。《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)維護(hù)公道﹐當(dāng)為真主而作證﹐即使不利于你自身﹐和父母和至親。”(4﹕135) 公正與不公正﹐不由穆斯林說了算﹐真主造化的統(tǒng)一人類﹐天下有公理﹐“人同此心﹐心同此理”﹐穆斯林面對(duì)人間不公平的事﹐怎樣表現(xiàn)﹐外界人看得明白。一切公正都?xì)w于至仁至慈的真主﹐穆斯林在對(duì)待世人的公正立場(chǎng)和態(tài)度上﹐既是向世界展示信士的品德和真主的法度原則﹐也是維護(hù)穆斯林自身的形像。   在對(duì)待國(guó)際問題上﹐穆斯林對(duì)壓迫和虐待行為表示憤怒﹐對(duì)正義和公道的行為表現(xiàn)贊美﹐是真主恩賜我們的權(quán)利﹐也是真主啟示我們的智慧和良知。在大是大非問題上﹐不含糊﹐不模棱兩可﹐敢于承擔(dān)責(zé)任和援助弱勢(shì)群體﹐弘揚(yáng)正道。
      
　　“路見不平﹐拔刀相助”﹐是古代俠客的仗義行為。  有些不屑之徒﹐是人類的渣滓﹐所作所為違背良心和基本道德﹐這是引起眾人憤怒的緣由。譬如那些爆發(fā)戶﹐有了點(diǎn)臭錢﹐吃喝嫖賭﹐對(duì)貧苦人作威作福﹔在伊斯蘭敵人面前一副軟骨頭﹐賣教求榮。對(duì)人群中這樣的敗類﹐不是牢騷﹐而是正義感使人惱怒。有一次﹐我在機(jī)場(chǎng)等候上飛機(jī)﹐從我背后過來一個(gè)人﹐耀武揚(yáng)威﹐前后有保鏢護(hù)送﹐把前面的人都推開﹐大搖大擺向前沖。我占住了腳跟﹐不肯讓路﹐過來一個(gè)人問我﹕“你知道他是誰嗎﹖”  我說﹕“他是人﹐一個(gè)普通的人﹐同別人一樣。” 穆斯林只知道人人平等﹐真主最公正﹐譬如在禮拜的大殿上﹐沒有誰比別人更高貴﹐只有心中最敬畏真主的人。  穆斯林行為正義﹐待人平等﹐對(duì)盛氣凌人欺壓百姓的人﹐應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)憤怒。人活著應(yīng)當(dāng)保持基本的原則性和是非感﹐好人多了形成好風(fēng)氣﹐共同創(chuàng)造一個(gè)正義的社會(huì)﹐弘揚(yáng)正義精神。
      
　　世界上有許多不公正的行為﹐近在眼前﹐遠(yuǎn)在天邊﹐只要信息傳來﹐都是對(duì)我們的考驗(yàn)﹐例如巴勒斯坦人民遭受的侵略和苦難。有些國(guó)家擁有豐富的自然資源﹐引來強(qiáng)盜侵犯﹑壓迫和奴役﹐如西方人掠奪美洲的黃金和土地﹐對(duì)當(dāng)?shù)赝林用駭乇M殺絕﹔今天美國(guó)向阿富汗和伊拉克出兵占領(lǐng)﹐掠奪石油﹐草菅人命。面對(duì)邪惡而無動(dòng)于衷﹐是冷血?jiǎng)游铹o不是有正義感的穆斯林。穆斯林是和平的人民﹐移民到歐洲國(guó)家﹐在那里充當(dāng)勞工﹐沒有傷害任何人﹐但因?yàn)閳?jiān)守伊斯蘭信仰﹐遭到少數(shù)極右份子嫉恨﹐到處受迫害﹑歧視和侮辱﹐例如丹麥出現(xiàn)的辱圣漫畫。穆斯林有理由表示憤怒﹐是維護(hù)自己的和平信仰和人性的尊嚴(yán)。是可忍﹐孰不可忍﹐全世界的穆斯林忍無可忍﹗向邪惡表示憤怒﹐勢(shì)不兩立﹐堅(jiān)守《古蘭經(jīng)》的是非原則﹐愛憎分明﹐就是穆斯林的高貴人格和品性。
      
　　真主造化的人類﹐有七情六欲﹐憤怒是其中之一。憤怒是一種人類特有的感情﹐其中有許多真主造化的智慧﹐但是發(fā)怒與不發(fā)怒﹐穆斯林遵循伊斯蘭的精神和尺度﹐是人類最高文明的標(biāo)志。在觸犯?jìng)€(gè)人利益和方便的情況下﹐應(yīng)當(dāng)提倡忍讓和吃虧﹐但是﹐在大是大非問題上﹐必須講原則﹐保持基本立場(chǎng)。發(fā)怒變?yōu)樾袆?dòng)﹐必須謹(jǐn)慎小心﹐不可輕舉妄動(dòng)﹐譬如對(duì)個(gè)人發(fā)怒﹐須三思而后行﹐對(duì)社會(huì)不公正﹐行動(dòng)要考慮后果。  
      
　　先知穆圣說﹐對(duì)待邪惡﹐穆斯林必須有所表示﹐可以用手﹐可以用嘴﹐在動(dòng)手和動(dòng)嘴都不合適的時(shí)候﹐在心中表示憤怒﹐也能保護(hù)最低限度的信仰。這是先知至圣的智慧和引導(dǎo)﹐啟發(fā)我們思想開竅。在與邪惡斗爭(zhēng)時(shí)﹐不是非上陣打殺不可﹐應(yīng)當(dāng)有更好的方法和更積極的反應(yīng)。例如對(duì)辱教行為﹐我們極度憤怒﹐但沒有必要去打人﹑砸商店﹐燒大使館﹐應(yīng)該有更加巧妙的策略表達(dá)我們的憤怒﹐現(xiàn)實(shí)我們的力量﹐如加大廣泛宣傳﹑抵制敵人商品﹑在媒體上據(jù)理力爭(zhēng)同他們辯論。  
      
　　我們深信﹐一切都在真主的掌管之中﹐真主與堅(jiān)忍者同在。任何天災(zāi)人禍和艱難困苦都是真主對(duì)穆斯林的考驗(yàn)﹐所以通過激烈的抗?fàn)帺o使形勢(shì)更加轟轟烈烈﹐讓更多的人了解伊斯蘭﹐例如美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的世界反恐﹐由禍變福﹐只有主知道。穆斯林社會(huì)必須有對(duì)抗的策略﹐把牢騷和不滿變成智慧和機(jī)遇。文斗的成效比武斗更高﹐武斗可能引起社會(huì)對(duì)穆斯林的反感﹐小不忍﹐則亂大謀。文斗有利于向非穆斯林闡明伊斯蘭的真理和穆斯林的高尚品格﹐是傳播伊斯蘭的重要途徑﹐弘揚(yáng)伊斯蘭正道。