我曾經(jīng)以為，伊斯蘭便是念、禮、齋、課、朝五功，此外一無所有。

　　我曾經(jīng)想象，伊斯蘭便是紅白喜事，“娶活送死”，碩大的纏巾與寬闊的衣袍。

　　我曾經(jīng)覺得，伊斯蘭便是富麗堂皇的清真寺，高聳入云的宣禮塔，雪白的號帽，開齋節(jié)香氣撲鼻的油香．．．．．．

　　我曾經(jīng)相信，伊斯蘭就是作為“沾吉”的《古蘭經(jīng)》，搭救亡人的《古蘭經(jīng)》，作為吟誦的《古蘭經(jīng)》。

        我曾經(jīng)認為，伊斯蘭就是盛況空前的《古蘭》誦讀會，振振有詞的學術(shù)討論會，離不開書齋的教法律例，哲人們的“精神營養(yǎng)”。

        后來，在執(zhí)著的探求與靈魂的拷問中，我如夢初醒。

        我為這深深的誤解而惶恐不安，同時為一些人有意或無意的曲解而痛心疾首。

        我發(fā)現(xiàn)，自己仿佛初涉伊斯蘭，以前對她是如此的陌生，甚至敬而遠之。

        如果說，念、禮、齋、課、朝是伊斯蘭的基礎(chǔ)，那么，她的巨型大廈則包羅生活的一切。

        如果說，伊斯蘭涉及人們的衣食住行、生活瑣事，那么，她更包含社會制度、經(jīng)濟體系、藝術(shù)方針．．．．．．

        如果說，我們擁有巍峨的清真寺，成群的禮拜者，那么，我們更應(yīng)該擁有杰出的思想家，無畏的戰(zhàn)士。因為我們不要忘了，當年在棗樹和土墻圍就的“拜殿”里，穆圣培養(yǎng)了人間的“天使”，世界的征服者，文明的傳播者。

        如果我們喜愛夜間默默敬拜真主、雙淚長流的修士，那么，我們更喜愛為主道沖鋒陷陣、血灑疆場的戰(zhàn)士。因為在伊斯蘭中，禮拜和工作不能分離，功修與戰(zhàn)斗無法分割。

        如果我們?yōu)椤豆盘m》誦讀會上誦經(jīng)家們美妙的歌喉和音律所陶醉，那么，我們更應(yīng)該為《古蘭》所包含的生活憲法所征服，為她的實施去奮斗，去獻身。

        如果我們用詩歌、用散文去贊美穆斯林少女們美麗的蓋頭、自愛的衣著，那么，我們更應(yīng)該贊美構(gòu)成這一文明的宏偉體系——伊斯蘭生活制度，為她的實現(xiàn)去吶喊，去搏擊。

        如果我們需要學術(shù)討論會，需要贊嘆伊斯蘭制度的優(yōu)越性，那么，我們更需要源自信仰的敬主愛人，發(fā)自良知的勸善戒惡，否則，我們的“學術(shù)”與“理論”只能是葉公好龍。

        我發(fā)現(xiàn)，這就是伊斯蘭——

        靜謐的圖書館與火熱的社會生活。

        肅穆的禮拜寺與硝煙彌漫的戰(zhàn)場。

        幸福的夫妻生活與任重道遠的事業(yè)。

        尖端的科學技術(shù)與崇高的道德情操。

        務(wù)實的今世建設(shè)與擢升人格的后世憧憬。

        供人慎思并實踐的《古蘭》與供人觀賞并開拓的宇宙。

        美麗的山川草木，森羅萬象，以及比這一切更美的信仰體系、生活方式……