人的一生，多是處在滿足和克制錢、色、名、利等各種欲望的過程中。欲望是真主造化的每個人甚至每個動物的正常心理和生理需求，它帶給我們活力與動力。然而欲望有好與壞之分，好的欲望能讓我們善用青春、生命、恩澤，壞的欲望則使人顛倒人生，喪失自我，沉溺于瘋狂和自我毀滅中。古蘭經(jīng)中的亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果、尤素福圣人與愛慕他的貴婦們等的故事告訴了我們魔鬼利用欲望來迷惑人的可怕，以及多少人被其無盡的欲望所害或成為欲望之奴的悲哀。真主在古蘭經(jīng)第二章第168節(jié)說：「人類?。∧銈兛梢猿源蟮厣纤泻戏ǘ壹衙赖氖澄?，你們不要追隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵?！?
　　
　　在我們的生活中不時的存在著各式各樣或大或小的誘惑。比如，你明明知道吸煙、飲酒對身體不好，但卻因為吸煙及飲酒的快感放縱自己違背主令，繼續(xù)吸煙與飲酒；明明知道貪一時之樂或一時之快常會身敗名裂，但卻難以放棄各種眼前誘惑，所以愈陷愈深。因為金錢和物質(zhì)等的欲望經(jīng)常是無止境的。穆圣說：「如果人類擁有的滿山谷的金銀財富，他依然還會期望擁有第二座甚至第三座的類似財富，因為人心永遠(yuǎn)是不足的，但他填腹的只是泥土」。所以，我們需要培養(yǎng)及訓(xùn)練控制或克制自己欲望的能力，才不致于終日追求無法填飽的欲望，以及拖累我們自己，并在后世悔恨自己。
　　
　　伊斯蘭教給予了我們克制欲望的不少有效工具與方法，例如禮拜、齋戒、朝覲等，因為穆民在履行功課時不得任意放縱，任性貪圖，并且需將欲望納入在合法、合理、合情的規(guī)范內(nèi)，否則功課就不被承領(lǐng)或不完整。而穆圣的一生更是以身作則的奉行各式克制欲望功課，來堅定信仰，取悅真主。大賢歐默爾傳述說：穆圣說：「誰如以后世為重，真主便使他內(nèi)心滿足且順服命運(yùn)；誰如只求今世享樂，真主便使他事業(yè)在眼前化為云煙，而人在今世的享受絕不出真主之前定」。我們了解，克制欲望是件難事，但是能克制本身欲望的人才是真主所愛的仆人，才是真正的成功者。真主在古蘭經(jīng)第七十九章第40節(jié)及41節(jié)說：「至于那懼怕站在他養(yǎng)主的御前受審問，并戒除私欲的人，樂園確是他的歸宿」。穆圣并在一次對凱歸的戰(zhàn)士說：「現(xiàn)在我們已從戰(zhàn)場上勝利而歸了，但我們很快就要面對另一個更艱苦的戰(zhàn)場，你們知道那是什么嗎？那就是克制私欲。」
　　
　　克制欲望，說起來是一件容易的事，但做起來卻不簡單。放眼人類歷史，由于放縱欲望而喪失自我，毀滅自己的事例比比皆是，而因欲望衍生的彼此仇恨、戰(zhàn)爭以及殺戮更是從沒間斷過。但是如果認(rèn)識與暸解真主賦予我們?nèi)松呢?zé)任和意義，就會時時調(diào)整及控制自己的欲望，并以追求真主喜悅及后世福澤為行為前提，而不會跟隨或聽從魔鬼的誘惑與指示。簡單來說，克制欲望有三大類。第一是克制犯罪的欲望；第二是克制合法享受的貪欲；第三是克制未明法規(guī)事務(wù)的嘗試欲望。
　　
　　伊斯蘭是中庸的宗教，所以它所要求的克制欲望并非是與現(xiàn)世隔離的出世行為，因此克制欲望并非是閉關(guān)在寺廟中，或食淡飯、穿粗衣等行為，而是控制自己的欲望在真主允許的享受范圍內(nèi)，遠(yuǎn)離人世間一切違反主命的享樂，并且對真主所賜予的一切福澤抱持知感與知足心，決不羨慕他人之享受。真主在古蘭經(jīng)第二十章第131節(jié)說：「你不要覬覦我所用以供給他們中各等人享受的，那是今世生活的浮華，我用以考驗他們；你養(yǎng)主的給養(yǎng)，是更好的，是更久的?！?br /> 　　
　　我們知感真主引領(lǐng)我們正道，看看我們周遭異教徒的行為素養(yǎng)與媒體的社會新聞報導(dǎo)就會體認(rèn)到欲望是讓那么多人對自己同胞甚至親人的生命、財產(chǎn)、健康、名譽(yù)等，那般的不在乎！而利欲熏心的昧主之心，是讓人墮落如動物甚至不如動物的主因。 祈求真主讓我們避免成為欲望及魔鬼之奴！指引我們！饒恕我們！賜福我們！阿米乃。