人類如同安拉所造化的其它生命一樣，都被賦予了各自發(fā)生，運轉的規(guī)律；人類的追求也如同宇宙的運轉一樣，有序地遵循著安拉所預定的法則，向著既定的目標闊步前行?！豆盘m經》云：“他（安拉）創(chuàng)造萬物，并使萬物勻稱；他預定萬物，并加以指導。”（87：2—3）人類因安拉所賜予的理性和自由意志，在安拉所創(chuàng)造的世界里扮演著極為重要的角色。在其自身的發(fā)展中，他更是受注目的主角，即受命于安拉，承擔起安拉在大地的被委以代治世界的神圣使命，擔負起相應的責任和義務。安拉說：“我必定在大地上設置一個代治者。”（《古蘭經》2：30）又說：“我確已將重任信托于天地和山岳，但它們不敢承擔它，它們懼怕它。而人卻承擔了。”（《古蘭經》33：72）經文強調，安拉在人類歷史發(fā)展長河中的地位和給人闡明了人類其本身存在的目的與作用，這是為了有利于人在處理一切事務時要保持謙卑態(tài)度，因為這種態(tài)度是滋生文明的根本條件和基礎。這種謙卑并非是要求人們退縮不前，而是督促他們銳意進取，要求他們積極地承擔義務。鼓勵他們樹立克服和戰(zhàn)勝在生命進程中所預想不到的各種艱難困苦的信念與決心。一個人一旦了解到他的地位無可替代時，自然容易盡最大心力為自己的生存負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚未完成的工作或某個期盼早歸的人而珍重，必定合理而有條不紊地充分利用人生，會促使他更加認真地思考生命的真諦，從而讓生命具有它的本真意義；放眼世界的博大胸懷和責任意識增強他的進取之心，毫不懈怠，從不放松腳步。人是在大地上的成熟生命，因此享有理性與自由的意志。他并不完全受制于本能，他有權力自由地選擇按照智慧和法律規(guī)則去追求人生目標，享受美好的生活。因此，人類要珍視自己的理性與自由意志，不應使之與真主的意志和法則相抗衡，而應是主動歸順于真主的意志，發(fā)揮其主觀能動性，積極地運用，參與到社會的進步與發(fā)展之中。雖然世界上有許多人都在按著各自的生活目標而努力，但每個人的追求與目的卻有著其與本質的區(qū)別，求名者無非鏡花水月，求財者無非身外之物。而通過這種幻象，每個虔誠的穆斯林應感到，這“追求”本身也許便是一種錯誤。于是，生命應“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役吏的奴隸，在“追求”的名義下，不論是我們放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終卻不過是無休止地在重復著前人的路。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個字——媚俗。事實上，只要我們回首一下身邊的人，看看那些為庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，我們便不難發(fā)現，無意義的不只是我們的目標，更重要的是在于我們之所以這樣做的動機本身便是空虛的。我們的“向上精神”也許源于愚昧，而我們的“進取心”可能來自無知。盲目的動力最終只能締造出一代又一代盲目的自我，表面似乎幸福無比，本質上卻空洞虛無。然而，這也正是人生悲劇的所在，盲目的進取心至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎變得有了“意義”和“滿足”。而真正卓立不凡的精神往往是孤獨的，當“追求”本身都值得懷疑時，便再也沒有什么能支撐自我了。伊斯蘭認為，物質的繁榮固然是人類追求的重要目標，但精神的高尚和道德的優(yōu)良更為重要?！豆盘m經》曾嚴厲批評過那些只注重今生而忘記安拉的人：“難道他們沒有在大地上旅行而觀察前人的結局是這樣的嗎？前人比他們努力更大，前人于地方的墾植和建設勝過他們。他們族中的使者來臨他們，真主不致虧枉他們，但他們虧枉了自己，然后惡報乃作惡者的結局，因為他們否認真主的跡象，而且加以嘲笑。”（30：9—10）“在他們以前逝去的民族，有努哈的宗族，阿德人和賽莫德人，易卜拉欣的宗族，麥爾彥的居民和被傾覆的城市的居民，難道那些人的消息沒有來臨他們嗎？那些人的使者們昭示他們許多明證，故真主不致于虧枉他們，但他們自欺了。”（9：70）經文中所提到的所謂的阿德人，賽莫德人，易卜拉欣的宗族，麥爾彥的居民和其它的人們，他們在當時創(chuàng)造了大量充裕的物質財富，過著豪華奢侈但卻迷惑世故的生活。他們忘記了安拉，否認先知。因此受到了安拉的懲罰——滅頂之災，其結局是悲慘可憐的。伊斯蘭不但要求全人類信仰安拉，履行善功，為后世永久的幸福作準備，而且還號召人們做好真主在大地上的代治者而直面人生，努力耕耘，積極進取，把這個現實世界建設好，管理好，努力讓伊斯蘭生活成為主導人類的生活，實現世界大同、和平的盛況。我們擁有安拉真實可靠的啟示，來指導和引領我們生活。我們擁有穆罕默德的一生言行錄，供我們仿效。我們必須按照伊斯蘭的要求去實踐生活，追求人生意義，回歸伊斯蘭的價值取向和準繩制度，我們必須要回歸安拉。如果我們不認真擔負和實踐我們的責任，我們將繼續(xù)蒙受損失和傷害，已如安拉說：“我不改變一個民族的狀況，直到他們改變自己的情狀。”（13：11）因此，我們有責任和義務去主持正義，扶助弱小，為全世界人類提供一種可以效仿的追求文明人生生活的范式，去實現穆斯林的人生價值與意義，而爭取今后兩世的幸福。