安拉昭示：“絕不然，人確是悖逆的，因?yàn)樗詾樽约菏菬o求的。萬物必定只歸于你的主。”（《古蘭經(jīng)》96：6-7）在目前，穆斯林們當(dāng)來認(rèn)真地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟自己的永恒不變的偉大憲章——《古蘭經(jīng)》，以便在自己的生活中，切實(shí)遵循《古蘭經(jīng)》的一切指示，全面執(zhí)行經(jīng)中的命行令止。因?yàn)楝F(xiàn)在的伊斯蘭民族的后裔們，沒有象他們先輩們那樣尊重《古蘭經(jīng)》，從而求得對自身的改善，這是不可辯駁的一件事實(shí)。安拉命令我們說：“你們當(dāng)在大地上旅行，然后觀察否認(rèn)使者的人們的結(jié)局是如何？”（《古蘭經(jīng)》6：11）到世界各國各地去旅行，作一些考察，研究歷史，進(jìn)行思索，以便認(rèn)識安拉寓于天地之間那些不可變更的常道和規(guī)律，目睹那些不信安拉，橫行霸道，縱欲無度者被毀滅的地方。在我們現(xiàn)在這些人之前，安拉確已懲處過許多民族和世人，他們比我們更有力量、更有地位、更有財(cái)富、更呈繁榮，但是，他們狂妄自大、壓迫人民、多行不義，結(jié)果遭受痛苦的刑罰。安拉說：“至于阿德人，他們不該在地方上妄自尊大，他們說：‘誰比我們能力更強(qiáng)大呢？’難道他們不知道創(chuàng)造他們的安拉比他們更強(qiáng)大嗎？他們否認(rèn)了我的許多跡象，我使暴風(fēng)在若干兇日傷害他們，使他們在今世生活中嘗試凌辱的刑罰，而后世的刑罰，確是更為凌辱，他們將不獲援助。”（《古蘭經(jīng)》41：15-16）針對壓迫、暴虐者、專制者以及狂妄自大者的惡果這一問題，在《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和各民族的歷史記載中，均有較多篇章和專題論述揭示這問題的真相。比如《古蘭經(jīng)》說道：“我[安拉]曾毀滅了許多不義的鄉(xiāng)村，隨后我曾創(chuàng)造了別的民眾。”（《古蘭經(jīng)》21：11）而安拉的使者曾告訴過我們放肆和不義的不良后果，他說：“安拉對多行不義者必將姑且優(yōu)容，一旦對他懲罰，安拉不會讓他潛逃。”接著，穆圣誦讀了《古蘭經(jīng)》第11章102節(jié)：“當(dāng)你的主毀滅不義的市鎮(zhèn)的時候，他的懲罰就是這樣的。他的懲罰確是痛苦的，確是嚴(yán)厲的”為證。（布哈里·穆斯林圣訓(xùn)集）安拉還向我們陳述了法老暴君的可恥行為：“法老確已在國中傲慢，他把國民分成許多宗派，而欺負(fù)其中的一派人；屠殺他們的男孩，保全他們的女孩。他確是腐化敗德的。”（《古蘭經(jīng)》28：4）法老對以色列人民施行重重壓迫與奴役，還妄想長期掌握國家的政權(quán)，象戈魯奈一樣憑藉知識與財(cái)產(chǎn)的實(shí)力來虐待、控制人民一樣。二人的結(jié)局都是一樣可悲。前者及其兵馬部屬被海水淹沒，后者及其住宅，被大地陷沉。法老傲慢到了瘋狂的地步，曾聲稱：“我是你們至尊的主。”（《古蘭經(jīng)》79：24）“我只以我的主張指示你們。”（《古蘭經(jīng)》40：29）“臣仆們啊！我不知道除我外還有別的神靈。”（《古蘭經(jīng)》28：38）法老竟敢與安拉的權(quán)力進(jìn)行挑戰(zhàn)，其狂妄暴戾，可謂無以復(fù)加；當(dāng)時，人們對這股頑強(qiáng)逆流確已無能為力阻擋，于是安拉的權(quán)力應(yīng)時而顯現(xiàn)于眾人之眼前：“不義的民眾，已被根絕了。一切贊頌，全歸真主——全世界的主。”（《古蘭經(jīng)》6：45）安拉睿智的前定，確是在維護(hù)著這個茫茫宇宙，并使其監(jiān)測著不義者的言行。所以“不義者，將要知道他們獲得什么歸宿。”（《古蘭經(jīng)》26：227）還有另一個霸道者，那就是艾卜·哲赫里，當(dāng)時，他在麥加常常與穆圣的使命對抗，向圣門弟子和信士們挑釁，施加暴行。在白德爾戰(zhàn)役，他很自負(fù)地身臨陣地，向信士挑戰(zhàn)，口出狂言，褻瀆安拉。當(dāng)時，有人告訴他說：“商隊(duì)已經(jīng)得救，你沒有必要再去與穆罕默德兵刃相見，你可返回了。”可是這個頑敵說道：“我決不會回去，直到我們擊退這一戰(zhàn)役，在白德爾住上三天，把適于屠宰的駱駝都宰了，擺設(shè)酒席，犒賞戰(zhàn)士，讓歌女們?yōu)槲覀冄莩?，使阿拉伯人都聽聞到我們的聲威和我們的團(tuán)結(jié)。從此，大家都將永遠(yuǎn)尊重和畏懼我們。”（見伊本·希沙目《先知傳》）然而，這豪強(qiáng)從來也沒有想到自己的生命竟在白德爾結(jié)束了。他不久便在那里被穆斯林士兵殺傷，阿布杜拉·本·買斯阿德經(jīng)過一群被殺敵人尸體時，發(fā)現(xiàn)艾卜·哲赫里也在其中，但他還有一息殘存。買斯呵德便踏上他的胸膛，結(jié)束其性命。今天，美國總統(tǒng)布什，手里揮舞著所謂“國際新秩序”的旗幟，這是一種虛假的秩序，早已臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，布什在第三世界各國之間點(diǎn)燃起相互戰(zhàn)斗的烈火；美國對外一向執(zhí)行的是雙重標(biāo)準(zhǔn)政策，強(qiáng)調(diào)它有必要控制阿拉伯地區(qū)和整個伊斯蘭世界的命運(yùn)，自己可以任意取舍。他一方面狂叫著要摧毀伊拉克的大規(guī)模殺傷性武器而對抗印度核威脅的巴基斯坦進(jìn)行制裁，而另一方面卻公開地、源源不斷向猶太復(fù)國主義的以色列提供各種大規(guī)模殺傷性武器，并以巨大財(cái)政援助和傳遞情報、建立核設(shè)備，助其為虐，鎮(zhèn)壓爭取自由民主和獨(dú)立的巴勒斯坦穆斯林，與此同時，對任何一個阿拉伯國家和伊斯蘭國家欲進(jìn)口先進(jìn)武器，制定嚴(yán)格、苛刻禁運(yùn)政策。而且威脅這些國家的當(dāng)政者，如果他們一旦建立生產(chǎn)化學(xué)武器工廠，哪怕是為醫(yī)藥而生產(chǎn)的華工工廠，美國便要使用軍事力量對付這種可疑的國家。但是借鑒歷史篇章，審視安拉貫通人間常道。它們告訴我們這個永恒不變的事實(shí)：世界上從來還沒有一個國家，不管它如何強(qiáng)盛富有總不能來控制和領(lǐng)導(dǎo)整個世界，這是歷史與現(xiàn)實(shí)所肯定和認(rèn)同的。美國所倡導(dǎo)的全球化，其實(shí)質(zhì)是一種帝國主義性質(zhì)體系，目的是為加強(qiáng)美國對全球的領(lǐng)導(dǎo)與控制，并且以國際人權(quán)為口號，或者用有名無實(shí)的國際法，來掩蓋霸道的美國發(fā)號施令的野心。今天，阿拉伯和伊斯蘭國家的群眾，其中也不乏有世界各地許多有理性的愛好和平的人士，常常遭到美國推行的陰謀和罪惡之撞擊，特別是它與猶太復(fù)國主義者狼狽為奸，對巴勒斯坦的穆斯林教胞的壓迫、鎮(zhèn)壓，以及對阿富汗穆斯林兄弟的殘暴侵略，企圖長期霸占該國，掠奪資源，現(xiàn)在又窮兵黷武，調(diào)動海陸空三軍配備最尖端武器，集結(jié)伊拉克周圍，準(zhǔn)備進(jìn)攻，對所謂禁飛區(qū)的穆斯林平民、婦女、兒童隨意空襲亂炸，美國還對蘇丹、也門、伊朗、阿拉伯——伊斯蘭國家經(jīng)常發(fā)出威脅，無端指控。隨時可以遭受其制裁和襲擊。布什經(jīng)常重申的威脅性聲明和好戰(zhàn)論調(diào)并非意外，正如它們并非是一種偶然性災(zāi)難，其希罕處，已經(jīng)超過最極端的一切概念。比如對伊拉克，據(jù)美國所言，伊拉克擁有可足以毀滅世界的武器，伊拉克對此應(yīng)當(dāng)供認(rèn)不諱，應(yīng)當(dāng)加以銷毀。為此，武器核查人員之足跡，遍及伊拉克全境東南西北，連私人住宅和清真寺也不例外，到處去尋找和搜索不存在的東西，還用重兵把阿拉伯民族從四方八面嚴(yán)密包圍起來，一系列長篇聲明、訛詐、誘降，離間等手段，無所不用其極，都是為實(shí)現(xiàn)圖謀已久的計(jì)劃，再一次讓眾所周知的帝國主義邪惡重回向中東，以便美國資本主義和野心勃勃、企圖統(tǒng)治世界的國際猶太復(fù)國主義，首先占領(lǐng)地球心臟和戰(zhàn)略中心——我們阿拉伯祖國，然后將其勢力推及全球，所以，美國為執(zhí)行這個狂妄計(jì)劃，才不遺余力地支持沙龍，從容其對巴勒斯坦領(lǐng)土長期無理強(qiáng)占，有恃無恐地實(shí)施國家恐怖暴行，默認(rèn)以色列公然違抗聯(lián)合國專門針對它所通過的194、242、338……等決議約32次之多，開創(chuàng)了聯(lián)合國會員國違抗決議最多的先例。再回顧阿拉伯歷史上的第一個暴君奈目魯?shù)?，他斷言自己可以使人生死，常與伊布拉欣大圣爭辯。這是由于安拉賜予他國權(quán)，本來他應(yīng)該感恩圖報?？墒撬裢源螅恍虐怖?，以致口出狂言，于是伊布拉欣大圣駁斥他說：“安拉的確能使太陽從東方升起，你使它從西方升起吧。”這個不信真主的人，就啞口無言了。（《古蘭經(jīng)》2：258）“掘坑的人們”是阿拉伯古代歷史上的一伙窮兇極惡的暴徒，他們在掘坑燃火，把拒絕信奉他們邪說的男女穆民一萬二千多人投入烈火中，毫無顧忌地加以活活燒死。《古蘭經(jīng)》對這件史實(shí)這樣扼要地?cái)⑹稣f：“愿掘坑的人們被棄絕，那坑里有燃料點(diǎn)著的火，當(dāng)時，他們坐在坑邊，他們見證自己對信士們所犯的罪行。他們對信士們?nèi)绱顺鸷蓿灰蛩麄兇_信萬能的、可頌的安拉，……迫害信士和信女而不悔過的人們必受火獄的刑罰，必受火災(zāi)懲治。……你的主的懲治，確是嚴(yán)厲的。”（《古蘭經(jīng)》85：4-12）堅(jiān)持頑固立場和門戶之見的猶太人，在被強(qiáng)行占領(lǐng)的巴勒斯坦國土上，繼續(xù)襲擊穆斯林，使他（她）近半個世紀(jì)以來，難以安身立命，人人隨時處于水深火熱、朝不保夕的危難、恐怖之中，因而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)才使人們紛紛起義反抗，于是烈士們的行列與日俱增，傷員難以記數(shù)，在敵軍的鐵腕下，穆斯林青年充滿了以色列各地的監(jiān)獄和集中營。他們無能無力，只憑安拉垂降默助；阿拉伯民族也束手無策，甚至象隱姓埋名和獨(dú)守家中的女人一樣。因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)治者寧肯沉默寡言，甘愿蒙受屈辱??！危險的警鐘已經(jīng)敲響　美國本屆政府的鹵莽、沖動，我們相信將會結(jié)束，正如一切殘暴的時代，隨著歷史的演變已經(jīng)壽終正寢一樣。最近以來，在美國國內(nèi)有理性者們號召人們警防布什政府的輕浮、鹵莽、暴虐、驕橫的呼聲，此起彼伏，一天比一天高，反戰(zhàn)示威的陣容遍及全球，而且這些正義的呼聲，還不是出自一般個人或敵對人士之口，而是從政界中主持公正，或者倡導(dǎo)世界和平、反對戰(zhàn)爭的權(quán)威人士口中所發(fā)出，其中還有美國兩界總統(tǒng)，都嚴(yán)厲地批評了美國目前的政治形勢。第一個持反對意見的前任總統(tǒng)卡特說道：“目前美國政府所執(zhí)行的強(qiáng)力政策絕不會給美國帶來勝利和安定。但是將會在每個地方掀起反美、仇美浪潮，將使美國面臨更多恐怖，這是窮者和弱者們一向?qū)Ω稄?qiáng)權(quán)者暴行的武器。”（見“希拉德·圖爾班”雜志12月19期）另一個前任總統(tǒng)克林頓，也在上述報刊上發(fā)表過一篇題為“美國應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)世界，以取代致力于統(tǒng)治世界”的政論文章，他寫道：“美國的作用應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)世界，以便使這種優(yōu)勢持久下去，這才是明智之法，美國不要致力于統(tǒng)治世界，因?yàn)榻y(tǒng)治世界是不會長久的。……美國不要使用武力去強(qiáng)迫別國人民屈服自己的意志。……美國應(yīng)該懂得將來自身有充足的力量時怎樣與各國人民與自己結(jié)交往來，而且現(xiàn)在就應(yīng)該適可而止，與其他國家人民友好交往。”這算不算是有理性者的吶喊？它是不是會傳到美國政府中鷹派人物的耳里？那些好戰(zhàn)分子們要存心毀滅世界，要把世人引向死亡！　精神的優(yōu)勢才是終結(jié)　伊斯蘭民族的活力——信仰與團(tuán)結(jié)——的種種因素雖是常存的，可以獲得的，但是卻似被廢馳著。從前，薩拉丁·艾優(yōu)布面對龐大的十字軍的時候，他全力以赴，以信仰為基礎(chǔ)，把穆斯林團(tuán)結(jié)起來，在伊斯蘭的旗幟下，眾志成城，在人人的心里恢復(fù)了為主道奮斗這使命的信念與決心，與一切來犯的敵軍、強(qiáng)盜、罪犯作頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗而最終取得決勝。伊斯蘭的信仰，的確可使被壓迫、被欺凌的人民因它而自豪和強(qiáng)壯。不是嗎？從前，阿拉伯人民在伊斯蘭信仰作用下，有荒野的沙漠為起點(diǎn)，能把蒙昧的世界引向造物主方面，使人們誠服于安拉絕對公正的經(jīng)典，并且恢復(fù)了與認(rèn)主獨(dú)一相連系的人權(quán)實(shí)質(zhì)的人道主義真正概念。每當(dāng)我們站在暴虐的浪潮之前，那么，信仰便是我們號召人們?nèi)浩鹱钃鯋豪硕粫笸说牧α?，也是我們穆斯林在世上為人們?chuàng)造了許多奇跡的秘密所在。伊斯蘭信仰是一種現(xiàn)實(shí)的裝備與糧秣，他曾推動著我們的先輩們?yōu)橹鞯罉酚讷I(xiàn)身、勇于戰(zhàn)斗、毀家紓難，把有限的人生和安拉賞賜他們的財(cái)物爭取用諸于永恒的后世方面。因?yàn)樗麄兇_信“今世這種生活，只是娛樂和游戲；后世的住宅，才是充滿生活的。”（《古蘭經(jīng)》29：64）所以，一個穆斯林如果不樂意為崇高的事業(yè)忍受艱難困苦，不甘心為安拉的正道奉獻(xiàn)自己的生命財(cái)產(chǎn)，那么，生活“只是娛樂和游戲”而已，那是一種沒有意義和目的人生。而有意義和目的人生是在追求崇高的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)安拉創(chuàng)造人類于世所肩負(fù)的那種偉大使命的永恒事業(yè)中去度過的。所以，伊斯蘭的信仰，可以使少數(shù)個人，屹立于邪惡的勢力，金錢的魅力，鐵與火的猛力面前而堅(jiān)貞不屈、不貪、不移，卻使對方無能為力。這種信仰，是個人生活、集體生活、民族生活中最崇高的頂峰，也是深藏在我們穆斯林生活本質(zhì)中的一種巨大潛力；穆斯林中任何個人，或任何集體，在與形形色色的邪惡勢力作斗爭的時候，不可能離開信仰上陣，除非信仰失調(diào)，或者理解不足。由信仰涌現(xiàn)出許多事物，令人難以想象。信仰是使人獲得解脫的原則，并藉它來觀察現(xiàn)世及世間的事事物物，所以穆斯林的工作、學(xué)習(xí)、生活等等，無一不受到信仰色彩的浸洗。故此，《古蘭經(jīng)》說：“你們當(dāng)保持安拉的浸洗，有誰比安拉的施洗更好呢？我們只崇拜他。”——（2：138）十分遺憾，我們的敵人——猶太復(fù)國主義者，他們的宗教是虛妄的，然而人人很虔誠地謹(jǐn)守著祖教，他們禁止文明式婚禮，不準(zhǔn)許任何猶太人在安息日（星期六）從事工作；送殯時，他們堅(jiān)持步行，禁止使用交通工具運(yùn)送靈柩。他們說：“安息日在維護(hù)著以色列人民，而以色列人民卻未曾維護(hù)安息日……”據(jù)他們所謂的信仰而言，猶太人是從世界最遠(yuǎn)的地方遷移來的，承受過艱難困苦、付出巨大犧牲、盜竊人家的許多發(fā)明創(chuàng)造、遭受到殺戮。他們的這些所有經(jīng)歷、傳說，無一不是在為虛妄、迷誤、侵略而斗爭，服務(wù)。他們在古代是這樣，如今仍是這樣。那么，反觀我們的先輩們所掌握的是什么呢？除了確信安拉是獨(dú)一的真主，深感自己是為真理、為最高尚的價值而戰(zhàn)斗外，他們什么也沒有。他們的世界觀和人生觀是：宇宙無所不包，人類是最進(jìn)步、最完美的。他們的這些觀點(diǎn)比他們對手們的觀點(diǎn)更高尚、更優(yōu)雅、更有利于取勝。據(jù)圣訓(xùn)學(xué)家特伯里傳述：羅馬皇帝愷撒曾經(jīng)派出一個偵探到穆斯林軍營去暗查。那偵探返回來向愷撒匯報了穆斯林官兵們的情況是說到：“他們在夜間是虔敬的修士，在白晝他們是善戰(zhàn)的英雄。如果他們中有誰行竊，哪怕是君王之子，也要受砍手只刑罰，如果行奸，則用石擊斃，以此在人人之間執(zhí)行公正的刑罰。”我們的先輩們就是憑借“伊瑪尼”這一正確信念，取得了許多勝利。他們善于學(xué)習(xí)和研究經(jīng)訓(xùn)，重視對子孫后輩的教育；他們?yōu)橹鞯啦贿z余力地奮斗，為人類作出過許多貢獻(xiàn)；他們曾經(jīng)遭受過種種迫害而離鄉(xiāng)背井，但是他們在異國他鄉(xiāng)，在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等領(lǐng)域，給后人留下輝煌的成果，在人類歷史上寫下了永恒的篇章。所有這些文明、進(jìn)步的起點(diǎn)就是正確的信仰——“伊瑪尼”。它過去、現(xiàn)在以及將來始終是指示和領(lǐng)導(dǎo)我們穆斯林的正確價值觀、是充滿虔誠者理性、心臟、建設(shè)文明與文化的神圣思想觀念和強(qiáng)大的動力。“伊瑪尼”（正信）是一面旗幟，信士們在這旗幟的前導(dǎo)下，前仆后繼地進(jìn)行奮斗，為此正信，憑此中心正信而取得勝利。當(dāng)然，除此精神力量以外，還必須要采取諸多物質(zhì)因素，以便面對那些來自各方而干預(yù)我們的種種陰謀詭計(jì)。偉大的安拉說的多么真實(shí)。——“要不是安拉以世人相互抵抗，那么許多修道院、禮拜堂、猶太會堂、清真寺——其中常有人記念安拉之名的建筑物——必定被人破壞了。凡扶助安拉的大道者，安拉必扶助他；安拉是至強(qiáng)的、確是萬能的。如果我使那些人在地面上得勢，他們將謹(jǐn)守拜功、完納天課、勸善戒惡。萬事的結(jié)局只歸安拉。”（《古蘭經(jīng)》22：40-41）以及“要不是安拉以世人互相抵抗，那么，大地的秩序必定紊亂了。但安拉對全世界是有恩惠的。”（《古蘭經(jīng)》2：251）這幾節(jié)經(jīng)文，明確地概述了正義戰(zhàn)爭的宗旨。戰(zhàn)爭只能作為制止混亂和恢復(fù)和平的一種手段，如果戰(zhàn)爭是制造混亂和破壞和平以及剝奪別國人民信仰自由、開發(fā)殖民地、搶占資源等目的，那么這種非正義的侵略戰(zhàn)爭最終必將失敗。從前的西方列強(qiáng)以及現(xiàn)在的美國，歷來在世界各地所發(fā)動的一切戰(zhàn)爭都是侵略性的、非正義的戰(zhàn)爭，與伊斯蘭的戰(zhàn)爭宗旨——自衛(wèi)、挽救教胞于滅亡，維護(hù)其他宗教的信仰自由——相反。因此，得道多助，失道寡助；誰勝誰敗不看表象，要論結(jié)局。這就是我們精神上的優(yōu)勢。  [注]：穆罕默德·買蒙·赫推賓系埃及穆斯林兄弟會總指導(dǎo)。原文分別刊載于科威特《社會周刊》和倫敦《穆斯林兄弟之使命》月刊上。