基督教、佛教和伊斯蘭教是世界三大宗教。伊斯蘭教在三大宗教中備受人們關(guān)注，但人們對它的了解卻比較少，這從大學(xué)生宿舍中就能感覺到，有時在他們的書架上能找到一本《圣經(jīng)》或《佛經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》，但是很少能夠找到《古蘭經(jīng)》。美國有個非常著名的阿拉伯史專家菲利普·希提曾經(jīng)說過：“美國對于地球南極和北極的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對伊斯蘭教的了解。”我認(rèn)為這句話是對的。今天之所以形成美國與伊斯蘭世界之間這么大的對立，與他們對伊斯蘭知之不多、知之不詳和知之有誤有很大關(guān)系。比如，在2003年的伊拉克戰(zhàn)爭之后，各大媒體曾紛紛報道巴格達(dá)的阿布格萊布監(jiān)獄發(fā)生的美軍“虐囚事件”，指責(zé)美軍“違反人道，侵犯人權(quán)”。這些報道從側(cè)面反映了西方傳媒，也包括中國傳媒對伊斯蘭教的不甚了解。對于穆斯林來講，這個重大事件是對其宗教的褻瀆、侵犯，而不只是對其個人人權(quán)的侵犯這么簡單。對伊斯蘭教來講，無論男女，人人都有“羞體”，羞體的部分是要掩蓋的。男的肚臍以下、膝蓋以上是羞體；婦女手、臉部之外的是羞體。侵犯羞體就是對其宗教的侮辱和褻瀆。阿布格萊布事件恰巧就是美軍讓戰(zhàn)俘赤身露體并戲弄他們，這當(dāng)然是違反人道、侵犯人權(quán)的，但對于穆斯林來說更重要的是侮辱、褻瀆了他們的宗教，所以才會在伊斯蘭世界產(chǎn)生這么大的憤慨。在這個問題上，世界傳媒都只是簡單地從西方文化、西方角度來看待這個問題，在問題分析程度上都不夠深入。所以，在你不了解一件事的深刻內(nèi)涵時就去評論它，會帶來很大的負(fù)面影響。

        很多人對伊斯蘭了解很少，簡單地認(rèn)為不吃豬肉就是伊斯蘭。九一一之后，有些人甚至談到伊斯蘭就認(rèn)為是恐怖主義，幾乎到了談伊斯蘭色變的程度。究竟有多少人真正了解伊斯蘭？我不得不說，在對伊斯蘭的認(rèn)識問題上，西方的議論和宣傳起著很大作用，因為現(xiàn)在世界百分之八十以上媒體口徑被西方控制，所謂“話語霸權(quán)”是件很麻煩的事情。

        2006年丹麥發(fā)生的“漫畫事件”，起因是有些漫畫家將“先知”的頭巾畫成炮彈，這引起了穆斯林的抗議、游行和示威，丹麥政府很快作出了道歉。而歐洲其他國家媒體自以為言論自由，對漫畫進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，結(jié)果歐洲的穆斯林就起來抗議，然后迅速發(fā)展成為世界性的穆斯林集體示威游行，產(chǎn)生了很多激烈行為，例如包圍使館、焚燒汽車等。一份法蘭西報紙的社論題目是《是的，我們可以丑化上帝》，他們將基督教文明同伊斯蘭教文明等同起來看待。由于基督教的《圣經(jīng)》是在耶穌死后由他的信徒所寫，經(jīng)歷了百年時間，其后歐洲又經(jīng)歷了所謂黑暗的中世紀(jì)，基督教中也先后出現(xiàn)了一些宗教腐敗現(xiàn)象，又經(jīng)歷了法國大革命平等、自由的洗禮，所以有些關(guān)于宗教的問題是可以討論的；但伊斯蘭教在這方面是絕對不可以討論的，“世人可以不信仰我的宗教，但是不能侮辱或褻瀆我的宗教”。

        九一一事件以后，西方主流輿論認(rèn)為，“伊斯蘭”就是恐怖的代名詞。布什說過一句話，他要發(fā)動一場現(xiàn)代的“十字軍東征”，也就是想發(fā)動一場用基督教文明替代伊斯蘭教文明的戰(zhàn)爭。后來布什也知道自己說錯了，急忙改口，其實這是他心里的話，西方就是將伊斯蘭教看成是恐怖主義。應(yīng)該說自從蘇聯(lián)解體以來，伊斯蘭教在世界上與西方文明對立的狀態(tài)就愈來愈嚴(yán)重。這兩個文明存在什么差異？是不是文明本身就有沖突？我認(rèn)為絕對不是。伊斯蘭教和基督教都是很重要的文明，兩種文明之間沒有高低優(yōu)劣之分。如果認(rèn)為兩種文明有高低優(yōu)劣之分，就會導(dǎo)致德國希特勒那樣的種族仇恨、種族歧視。我們要充分認(rèn)識各種文明的價值。九一一之后我在南京大學(xué)作過一個《是文明沖突還是文明誤讀》的報告。當(dāng)時我就說伊拉克戰(zhàn)爭兩個月就會結(jié)束，薩達(dá)姆失敗，但是戰(zhàn)爭帶來的問題兩年都解決不了。事實上伊拉克戰(zhàn)爭帶來的問題五年來都沒有解決，等布什下臺后還要慢慢地解決，而且能不能解決好還很難講。

伍貽業(yè)（回族）