阿訇又名阿衡，阿洪等，泛指信仰伊斯蘭教的中國穆斯林對伊斯蘭教教職的稱謂，是對具有較高宗教學識的宗教人員的通稱。具備阿訇條件者一般情況下必須是經(jīng)過高等經(jīng)學教育；熟悉教義和教法；能誦讀、通曉《古蘭經(jīng)》；能勝任教授教學工作，而且品德兼優(yōu)。阿訇的職責是“替圣傳道”，領導穆斯林從事宗教活動。阿訇，那堪稱典范的敬畏和虔誠不染的品德操守，率領著龐大的宗教隊伍，為光輝的伊斯蘭信仰和感念兩世并重的蕓蕓教生，一同構(gòu)建直達天堂樂園的“綠色通道”。阿訇是具有圣人的美德懿行的完美信士。跟隨阿訇使我們坦蕩；請教阿訇使大眾釋然；向阿訇學習是教眾們的目標和追求。因此，阿訇不僅受到穆斯林的尊重，同時享有很高的社會地位。

         生活中，場面上，見到阿訇如同遇到尊者，不論相互年齡、地位、身份等的懸殊差異，畢恭畢敬親切問候，由衷關(guān)心，顯得真誠和質(zhì)樸。做為阿訇理應受到禮讓和推崇，能夠成為阿訇，絕對是無上殊榮和尊貴的。眾所周知，一個阿訇的培養(yǎng)和成長，那是極其不易并歷經(jīng)考驗，套用古人十年寒窗的苦讀而待一朝成名天下的比喻，也未必盡然。欲成就阿訇的桂冠，必經(jīng)“梅花香自苦寒來”的極致境界；要具備阿訇作為的行知，更需要“寶劍鋒從磨礪來”的錘煉鍛打。如此這般，一個“準阿訇”才算是完備和“誕生”了。

         也不知從什么時候開始，我們的宗教場所當中，阿訇已是相當量化了。一時之間阿訇們泛如繁星，比比皆是  這讓我們確實感到無比欣喜和感贊！阿訇多了是好事，因為穆斯林的宗教需要更多阿訇，穆斯林的信仰需要“全知”阿訇，穆斯林的社會生活指導離不開阿訇。阿訇“多多”證明了“認主獨一”的教門可以繁榮昌盛，教民們有了領導和依屬。

         那么，我們身邊數(shù)量不菲的阿訇“產(chǎn)出”，大凡都是這樣具備理論且“高保真”的嗎？也許如此質(zhì)疑、妄斷很是不敬，也不科學，但科學畢竟也有其無法自圓其說的解釋和盲點。因為阿訇實在是太多了，所以我們至少應該有勇氣證明“多多”阿訇的質(zhì)量，用一把衡量的標尺，心中的一桿秤，去為龐大的阿訇“市場”，“瘦身”和“縮水”的時候了，不是嗎？！

         筆者，就曾經(jīng)被人稱呼“阿訇”并廣受尊敬、贊譽。一直以來，我都極度的恐慌和慚愧，其實我根本不算，也不是一名阿訇，更不敢獲此稱謂。我與阿訇實有“十萬八千里”之遙。因為際遇的緣故，我確實曾在清真寺接受過熏陶和學習，和許多阿訇“混熟”之后，便有了“濫竽充數(shù)”的嫌疑；坊上的教胞們出于尊敬和愛護的緣故，亦就善意的錯認我這個“阿混”為“阿訇”了。將錯就錯的我，戴著“假阿訇”面具的“真阿混”，也曾十足的虛榮和虛偽著。面對涌來的贊譽和呵護，如山一般的負疚感時刻不在重擊著我，“應酬”每日吃請的“油香大餐”，受之而愧的“錢財舍散”一切都讓我食之有愧、得知有懼！捫心自問：“老鼠是絕不能裝大象”的。

         現(xiàn)實和理智檢閱我，如果虔誠，必須敬畏。覺悟自己是不可能真正“晉級”到阿訇的資格隊伍中，選擇另一種敬業(yè)方式，必須主動放棄“諱疾忌醫(yī)”的將錯就錯，先自己“開刀”凈化阿訇隊伍，清理“阿混門戶”。堵住社會上那些錯誤的誤將“阿混”視阿訇的“以訛傳訛”：“阿訇講的要聽，阿訇做的事別學”也正因為“真”和“假”是一對孿生，所以阿訇的隊伍里，也必有個別“李鬼”的滲入，而這些“李鬼”就喜歡飾演著“阿混”的角色，因此而產(chǎn)生的諸多不作為，方招致“不是空穴何以來風，不是漏屋何以進雨”的偏全理論。這顯然是對阿訇的不公正和曲枉！不然，就請諸君仔細辯認，我們身邊的阿訇，都是真才實學不帶面具的謙謙信士，他們說的我們不僅要聽，他們做的我們更應去學，去看齊……
 
        順便給善良的教胞們提個建議,留個醒:阿訇不是叫出來的,更不是“裝”出來的，一個老鼠才是渾掉一鍋湯的“罪魁”。

         讓我們共同努力并營造和諧的宗教信仰體系和“綠色”的阿訇隊伍，積極為阿訇“縮水”。