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重溫伊斯蘭教

來(lái)源:中國(guó)清真網(wǎng) 時(shí)間:2008-06-23 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句

  公元7世紀(jì),世界三大宗教的最后一個(gè)宗教伊斯蘭教統(tǒng)治了阿拉伯文化,成為大多數(shù)阿拉伯人的信仰。伊斯蘭教不僅是一種盛行的天啟的信仰,而且是所有穆斯林和非穆斯林的中樞點(diǎn),它滲透到阿拉伯文化的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及個(gè)人的各個(gè)層面。為了評(píng)估伊斯蘭教對(duì)阿拉伯世界的強(qiáng)有力影響,首先需要了解伊斯蘭教信仰的開(kāi)端,了解它的出現(xiàn)與發(fā)展。

  伊斯蘭教于公元622年首先在阿拉伯半島——沙特阿拉伯王國(guó)出現(xiàn)。正如伊斯蘭教中所熟知的,真主給當(dāng)時(shí)從事商業(yè)的穆罕默德發(fā)出了一系列天啟和默示,成為伊斯蘭教信仰的牢固基礎(chǔ)。伊斯蘭的意思是順從真主,因此,穆斯林要宣布他完全順從真主,宣布穆罕默德是真主派來(lái)的先知。

  穆斯林認(rèn)為穆罕默德是真主派來(lái)的最后的一個(gè)使者。真主的這些使者中有摩西和耶穌,他們帶來(lái)真主的使命。

  伊斯蘭教與基督教、猶太教有一些共同信仰,其中包括所有阿拉伯人信仰一個(gè)天主,信仰來(lái)世。伊斯蘭教稱基督教徒和猶太教徒為“新約之人”。自伊斯蘭教初期至今,伊斯蘭教一直給予“新約之人”特殊地位,因此,這些 少數(shù)宗教在其他地區(qū)文化、宗教沖突中得以生存與繁榮。

  通過(guò)天使伽百利降示給先知穆罕默德的真主之言限于《古蘭經(jīng)》,即真主之書(shū)。用阿拉伯語(yǔ)表示的包含著真主所言的《古蘭經(jīng)》為男女穆斯林提供一切所需。他們的全部生活為敬畏真主和善良。《古蘭經(jīng)》不僅具有重要的宗教意義,而且也是偉大的語(yǔ)言奇跡?!豆盘m經(jīng)》曾是影響阿拉伯文學(xué)發(fā)展的重要因素,并曾啟發(fā)了文學(xué)的各個(gè)分支和教育捐助。伊斯蘭教的五功是崇拜真主、順從真主的標(biāo)志。五功所包括的絕不僅僅是表白信仰,而且包括在男女穆斯林所有交往中贊揚(yáng)真主和敬畏真主。五功是:

  證詞

  即信士證真主唯一,證穆罕默德為真主使者,要求信士吟誦:“我證萬(wàn)物非主,唯有真主,我證穆罕默德是主差使。”穆斯林每次禮拜都要吟誦這一證詞。在最不幸的時(shí)刻穆斯林吟誦證詞第一部分,以肯定自己作為穆斯林的身份。

  禮拜
  
  穆斯林每日須做五次禮拜:晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮。做禮拜時(shí),應(yīng)非常清潔。禮拜語(yǔ)都應(yīng)用阿拉伯語(yǔ)。禮拜者可以個(gè)人單獨(dú)禮拜,可在戶內(nèi)或戶外任何地方禮拜,可在任何地方與別人集體禮拜,也可在禮拜寺禮拜。伊斯蘭教反對(duì)穆斯林苦行禁欲生活傾向。因此,伊斯蘭教沒(méi)有西方牧師思想而有“博士”,他們是伊斯蘭教及其傳統(tǒng)的法律學(xué)家。伊斯蘭教每星期五中午要做禮拜。先知穆罕默德沒(méi)有說(shuō)明星期五為休息日,但這天的一部分時(shí)間要用來(lái)禮拜。商店可在禮拜前或禮拜后開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè),店主對(duì)此絕對(duì)自由。
  
  納天課

  納天課含有社會(huì)責(zé)任感思想。它教信士知道,他所有的可感的東西也屬全民所有,將其中一部分捐贈(zèng)窮人就能使男女穆斯林所積蓄的財(cái)產(chǎn)合法化。天課同伊斯蘭其它基本原則一樣都是穆斯林應(yīng)履行的義務(wù)。

  齋戒

  齋戒自始即是崇高思想的表現(xiàn),是在伊歷九月,即真主將《古蘭經(jīng)》降臨到下層天域伽百利然后又同樣降臨到先知穆罕默德的月份。九月齋戒即從黎明至太陽(yáng)落山禁食禁水。

  朝覲

  去麥加朝覲是五功中最后也是最崇高的一項(xiàng),真主是在這里默示先知穆罕默德的。朝覲中人們?cè)谏袷サ那逭嫠氯木粗?,通過(guò)履行同一宗教儀式表明所有穆斯林一律平等,他們都求真主喜愛(ài)。所有禮拜者穿著一樣的白色衣服聚集在克爾白周?chē)?,使他們感到團(tuán)結(jié)一致。只要健康狀況和財(cái)力允許,每個(gè)穆斯林都希望一生中能肩并肩地朝覲一次。朝覲回去的穆斯林被稱為“哈吉”,這是穆斯林的一個(gè)受人尊敬稱號(hào)。

  盡管信仰真主唯一和穆罕默德是真主的使者使伊斯蘭民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,但當(dāng)使者去世后卻發(fā)生了由誰(shuí)來(lái)繼承他的職權(quán)的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)執(zhí)將伊斯蘭民族分割成什葉派和遜尼派。值得指出的是什葉派和遜尼派在伊斯蘭教的根本問(wèn)題上是一致的,他們都尊崇《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭法,這是他們信仰的基礎(chǔ)。

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