◆     劉洪軍 馬壽慈

  冬去春來，光陰荏苒。在真主的襄助下，《濟南穆斯林》雜志改版十周年了。她從一棵幼小的樹苗，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾多耕耘，已大樹參天，綠蔭如蓋。她的成長感贊真主的大能，得益于黨的民族宗教政策，得益于黨和政府的關(guān)懷，得益于濟南乃至全省、全國穆斯林們的大力支持。值此十年刊慶之際，《濟南穆斯林》編輯部向關(guān)心支持《濟南穆斯林》的各級領(lǐng)導(dǎo)和各位朵斯梯致以衷心的謝忱。

  濟南穆斯林》是濟南市伊斯蘭教協(xié)會主辦，經(jīng)政府宗教部門批準(zhǔn)刊發(fā)的宗教內(nèi)部刊物。它的前身《濟南伊協(xié)會訊》創(chuàng)刊于一九八七年，是不定期反映市伊協(xié)工作、介紹教門知識簡報形式的油印冊子。一九九七年底長期擔(dān)任市民族宗教主管部門負(fù)責(zé)人的楊松岳同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來后，擔(dān)任市伊協(xié)會長，他帶領(lǐng)一班人審時度勢，在繼續(xù)全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理的同時，按照工作重心的轉(zhuǎn)移，突出抓了積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)工作?！稘夏滤沽帧酚谝痪啪虐四瓿跽礁陌?。從起步、發(fā)展到成熟，逐漸成為立足濟南、面向全國宣傳黨的宗教信仰自由政策的重要窗口。成為弘揚伊斯蘭教優(yōu)良道德傳統(tǒng)，傳播伊斯蘭教真諦的載體和平臺，為我市民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、構(gòu)建社會主義和諧社會作出了貢獻。

  辦刊伊始，一無資料設(shè)施，二無專業(yè)人員，三無辦刊經(jīng)驗，編輯部只有剛剛從教學(xué)崗位上退下來的主編馬明先生，唯一的家當(dāng)是一本《新華詞典》。在極其艱苦的條件下，馬明先生集編輯、撰稿、排版、校對、美編、發(fā)行于一身，憑著他對伊斯蘭文化事業(yè)的奉獻精神，憑著他深厚的國學(xué)根底，花甲之年挑起了這付重?fù)?dān)，走出了辦刊的第一步。十年間在黨和政府的關(guān)心指導(dǎo)下，在伊協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大穆斯林大力支持下?！稘夏滤沽帧肥冀K高舉愛國主義大旗，堅持正確的輿論導(dǎo)向，突出伊斯蘭教文化特色和地方特色，溶知識性與趣味性于一爐，不斷豐富其內(nèi)涵。在形式和內(nèi)容及辦刊水平質(zhì)量上，一年一個新的臺階。由初改版40頁碼到72頁碼，改16開為大16開，改騎馬訂為膠訂。由1998年每期發(fā)行量區(qū)區(qū)200本，發(fā)展到2007年第四期3500本，還遠遠滿足不了讀者要求。她的讀者遍及大陸31個省市自治區(qū)及港臺地區(qū)，還遠郵美國、加拿大，受到讀者和各級領(lǐng)導(dǎo)歡迎和贊揚，被市政府主管宗教部門領(lǐng)導(dǎo)譽為“濟南伊斯蘭教一幅靚麗的名片”。今年初，我們與中國清真網(wǎng)合作，《濟南穆斯林》電子版成功登陸，有了我們雜志自己的網(wǎng)頁，在百度、谷歌搜索引擎上輸入“濟南穆斯林”可以搜到172000條有關(guān)詞條，大大擴大了宣傳力度。

  去年八月，編輯部有幸去北京參加了中國伊協(xié)舉辦的慶?！吨袊滤沽帧冯s志創(chuàng)刊50周年大會，與全國各地穆斯林報刊負(fù)責(zé)人交流辦刊經(jīng)驗，頗多感受?；仡櫸覀儭稘夏滤沽帧纷哌^的十年，也是一段珍貴的歷史，留下一串厚重的足跡。我們做了下列工作：

  一、高舉愛國主義旗幟，堅持愛國愛教，為構(gòu)建和諧社會鞏固政治基礎(chǔ)。我們把愛國主義教育作為永恒的主題，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)。十年來我們堅持“以科學(xué)理論教育人，以正確的輿論指導(dǎo)人，以優(yōu)秀的文章鼓舞人”為目標(biāo)，積極宣傳黨和國家宗教信仰自由的政策，根據(jù)不斷發(fā)展的形勢需要，為民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

  十年中我們經(jīng)歷了黨的十五大精神學(xué)習(xí)和十六大、十七大盛會的召開以及鄧小平理論、“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，我們不失時機的刊登有關(guān)理論文章，報道各城鄉(xiāng)清真寺和廣大穆斯林學(xué)習(xí)情況。每次全國、省、市人大政協(xié)會議，省、市黨代會，各級宗教工作會議后都組織文章，及時報道，使大家進一步了解國家政治、經(jīng)濟的大好形勢，對祖國的未來充滿信心和希望。《宗教事務(wù)條例》發(fā)表后，本刊連續(xù)不斷地介紹，并聘請專家進行輔導(dǎo)，引導(dǎo)廣大穆斯林讀者學(xué)法、用法，促使宗教納入依法管理軌道。對國內(nèi)外重大政治活動和事件，我們也不惜篇幅做報道介紹：如，建黨八十周年、慶祝改革開放二十周年，香港、澳門回歸以及取締“法輪功”邪教組織和發(fā)生在美國的“9·11”事件等，旨在提高讀者政治素質(zhì)，與黨中央在政治上保持高度一致。

  胡錦濤總書記在2006年“兩會”期間，提出了“八個為榮、八個為恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其概括精辟、內(nèi)涵深刻、反映了人民的心聲代表了人民的意愿，當(dāng)然也受到廣大穆斯林的擁護和支持，并迅速成為伊斯蘭教界的共識。本刊開辟專欄請金述龍、李全福等八位中青年阿訇按照胡錦濤同志社會主義榮辱觀的論述，結(jié)合《古蘭經(jīng)》圣訓(xùn)的有關(guān)內(nèi)容，以“臥爾茲”的形式引導(dǎo)廣大穆斯林發(fā)揚伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。阿訇們引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合實際，強調(diào)社會主義榮辱觀和《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的統(tǒng)一性，號召廣大穆斯林群眾以社會主義榮辱觀規(guī)范自己的思想道德行為，加強素質(zhì)建設(shè)，樹立穆斯林的良好形象。起到很好的社會效果，得到上級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。這八篇臥爾茲被編輯成單行本在全省清真寺推廣宣傳。

  黨的十七大指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。”新的黨章總綱也提出：“團結(jié)信教群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻”。這充分說明黨中央對宗教、宗教界、宗教工作高度重視。也反映了宗教在國家社會生活中的重要地位和作用。為了深入宣傳貫徹十七大精神，我們新近專門邀請專家學(xué)者撰寫有關(guān)伊斯蘭經(jīng)濟建設(shè)的文章，新開設(shè)了“穆民精英”欄目宣傳介紹經(jīng)濟大潮中做出突出貢獻的穆斯林精英人才，鼓勵廣大穆斯林群眾積極投身社會主義經(jīng)濟建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

  《濟南穆斯林》作為市伊協(xié)的喉舌，配合協(xié)會各項工作屢有建樹，涉及民族宗教問題的濟南大貨車治理整頓工作，濟南郎茂山大規(guī)?；孛窆惯w墳工作等活動?？锒紙猿终_輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)穆斯林明辨是非，去偽存真，為構(gòu)建和諧清真寺，為保一方的安定團結(jié)功不可沒。

  二、堅持在教言教，宣傳教門真諦，為構(gòu)建和諧社會打牢群眾工作。宣傳伊斯蘭優(yōu)秀傳統(tǒng)、道德文化是《濟南穆斯林》雜志的主要內(nèi)容，遵經(jīng)順圣、宣傳教義教法、解經(jīng)釋訓(xùn)更是責(zé)無旁貸，竭力讓廣大讀者認(rèn)識到人類同源、兩世吉慶、愛國、和平、慈善、中正、虔敬、誠篤等美德是伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)。共同發(fā)揚伊斯蘭教這些道德和文化上的優(yōu)良傳統(tǒng)、內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。

  十年來，雜志闡揚伊斯蘭教基本精神，如五功六信、教義教規(guī)、歷史沿革、社會習(xí)俗等，為穆斯林大眾提供了學(xué)習(xí)了解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識的素材。我們開辟《經(jīng)訓(xùn)享讀》、《學(xué)術(shù)文化》、《阿訇論壇》等欄目，陸續(xù)連載發(fā)表了王俊榮、沙秋真先生合著的《穆罕默德傳》、金述龍阿訇寫的《圣訓(xùn)譯解》、伊光編譯《古蘭經(jīng)導(dǎo)讀》等經(jīng)訓(xùn)解讀專著，滿足了廣大讀者的要求。我們還始終與全國著名的伊斯蘭專家學(xué)者聯(lián)系，邀約稿件，為刊物增色添彩。包括胡振華、馮今源、李華英、林松、郝蘇民、張承志、黃庭輝、李佩倫、馮福寬等知名學(xué)者，都有大作在《濟南穆斯林》上發(fā)表，提高了雜志品位，稿件質(zhì)量，為專家學(xué)者和穆斯林群眾搭建交流平臺，深受廣大讀者歡迎。

  《濟南穆斯林》在宣教方面還努力針砭時弊，有的放矢，澄清穆斯林群眾中對教門的一些錯誤理解。前些年濟南地區(qū)回族群眾殯葬方面出現(xiàn)了某些違背教義、教規(guī)、有傷伊斯蘭風(fēng)化、有損穆斯林形象的陳規(guī)陋習(xí)，如穿大孝、設(shè)遺像、建陰宅、比擺場、煙酒招待、講吃講喝、婦女上墳哭天嚎地等等，這些作法不僅無濟于亡人，還增加喪主家的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。我刊接連發(fā)表了省伊協(xié)“關(guān)于喪事從簡的倡議書”和市伊協(xié)“遵經(jīng)革俗，喪事從簡”的公開信。并多次組織文章宣傳厚養(yǎng)薄葬是伊斯蘭的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的宣傳得到廣大穆斯林的理解和響應(yīng)，對遵經(jīng)革俗，節(jié)儉辦喪給予支持，使伊斯蘭正本清源，優(yōu)良傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。

  我們還在宣傳正信，反對迷信上加大宣教力度。上世紀(jì)末，每逢農(nóng)歷六月二十四日，位于濟南南郊的馬鞍山的巴巴墳上人滿為患，其中不乏有懷著樸素的教門意識來紀(jì)念巴巴的，但其中多數(shù)人是懷著各種意愿來求巴巴的，甚至采集巴巴墳上的野草土粒作丹方醫(yī)治病癥，巴巴一時成了有求必應(yīng)的救世主，成了與伊瑪尼完全相反的迷信，背離了伊斯蘭教信仰的基本信條，同時對社會治安帶來隱患。我們載文大力宣傳穆斯林的正信，正本清源。這些宣教，使人們端正了信仰，堅定了信念。

  三、突出地方特色，提升文化品位，為構(gòu)建社會主義和諧夯實工作基礎(chǔ)。齊魯大地人杰地靈，濟南又是歷史文化名城，我們充分發(fā)揮這一文化優(yōu)勢，緊密聯(lián)系廣大學(xué)有專長，術(shù)有專攻的專家學(xué)者，在精心打造濟南伊斯蘭文化上下大力氣，陸續(xù)推出一批極具地方特色的碑文、家譜、武術(shù)、飲食、詩詞、書畫等文化成果，起到很好社會效應(yīng)。

  碑刻研究是《濟南穆斯林》特色之一：濟南地區(qū)自宋代始傳有穆斯林的居留和城內(nèi)東部禮拜寺的出現(xiàn)，元代外來穆斯林大量擁入，回回民族雛形業(yè)已具備，出現(xiàn)了穆斯林聚居以蕃安巷和烏滿喇巷清真寺等。然而有關(guān)濟南回族和伊斯蘭教的歷史資料，在過去的典籍和歷史檔案中，記述極為貧乏。而濟南轄區(qū)五十多所清真寺和眾多回族聚居村落中的近百通僅存的碑碣，成為濟南伊斯蘭史志中最可貴的史料。這些碑碣不僅記錄著濟南伊斯蘭教的傳入、演化、沿革和發(fā)展，也銘記著回族的村史，姓氏的由來和傳承。記錄著清真寺盛衰興創(chuàng)和修繕，也記錄著回族人的善舉，民事糾葛，地契民約，名人和節(jié)婦的墓志等等。因之它成為回族的歷史、文化、民俗、信仰、善行的總匯。而又因為它跨越長久、分布面廣、題材廣泛，記述詳盡、特色鮮明成為濟南伊斯蘭文化的薈萃，伊斯蘭文化精神的體現(xiàn)。本刊主編馬明先生雖年過六旬，不辭勞苦，走遍全市城鄉(xiāng)五十多座清真寺和諸多村莊，花費數(shù)年功夫，收集抄錄和整理了這些碑刻，并加以標(biāo)點、辯疑、注釋、白話譯說，陸續(xù)在《濟南穆斯林》上發(fā)表，搶救了我市伊斯蘭教文化遺產(chǎn)，為后人了解和研究濟南回族和伊斯蘭教史提供了真實可靠的依據(jù)。

  回族家譜研究是《濟南穆斯林》的又一大特色：濟南地區(qū)現(xiàn)有十萬回族人口，姓氏家族分布很多，遍布城鄉(xiāng)，由于回族古籍遭受數(shù)百年歷史的風(fēng)雨摧殘，只留下只鱗片爪，如不及時搶救則將蕩然無存了。我們認(rèn)為開展家譜研究不但能為回族史學(xué)和伊斯蘭教史提供可靠史料，還能明血緣、別婚姻、聯(lián)族誼、友親朋，促進回族文明道德的建設(shè)與發(fā)展，促進中華民族的團結(jié)與繁榮。從2002年起我刊先后發(fā)表了《山東省回族譜史之鉤沉》等文章，全面介紹了山東省內(nèi)十?dāng)?shù)回族姓氏譜史。另外，我們選輯濟南回族的10個姓氏家譜，通過對每一個家譜的譜序、世系圖表、家訓(xùn)、人物傳略、名人詩贊等記載和考證，窺探出濟南回族發(fā)展史的某個側(cè)面。家譜研究也對于提高回族的歷史地位，推進各民族間的文化交流，培養(yǎng)民族自豪感和愛國精神，促進社會主義和諧社會建設(shè)，進一步加強民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一都有著很重要的現(xiàn)實意義。

  幾年來，我們還就濟南的穆斯林風(fēng)土人情、清真小吃、傳統(tǒng)武術(shù)、老街史話等極具地方特色的傳統(tǒng)文化進行挖掘整理，邀請楊笑彭、金恩壽、米耀明、馬叔興、馬暉、張利等熱心作者撰文介紹，深受讀者歡迎。

  鑒于我們的讀者，分布面廣，文化層次不同的現(xiàn)實，我們力求刊物通俗化、地方化，設(shè)置了地方史料、回族武術(shù)、回族餐飲、名人軼事、小說連載等可讀性內(nèi)容，還有趣味性、童稚性的寓言小故事，使刊物更加通俗化、平民化、地域化、突出它的民族的、宗教的、地方的特色。

  四、廣泛聯(lián)系群眾，開展文化活動，為構(gòu)建和諧社會搭建文化平臺?！稘夏滤沽帧冯s志作為一種伊斯蘭教刊物，在市伊協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，以此為平臺，廣泛團結(jié)吸收文化層面的穆斯林參加活動，于2001年11月成立了《濟南穆斯林》詩詞文化聯(lián)系會。2002年先后成立了《濟南穆斯林》書法，繪畫文化聯(lián)系會，《濟南穆斯林》青年讀者聯(lián)系會，各項活動開展的有聲有色。

  詩詞聯(lián)系會每年定期召開詩會四次，成員達五十多人，還吸收了幾名學(xué)有專長的漢族專家、教授參加予以指導(dǎo)，每季度出版《新月詩刊》一期，在詩會上大家朗誦詩作、評論詩作、暢所欲言、熱情高漲。六年多來詩友詩作水平大有提高，共出版《新月詩刊》28期。詩友詩作還發(fā)表在《新詩文》、《詩詞之友》等專業(yè)刊物上。成為濟南市組織規(guī)范、活動規(guī)律、知名度較高的詩會，詩會還走出去與省圖書館、回民中學(xué)開展聯(lián)誼活動，樹立了穆斯林的新形象。

  組織穆斯林書畫聯(lián)系會是為進一步動員穆斯林群眾開展健康向上的文化活動，為弘揚民族文化，促進民族經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。濟南穆斯林先后于2002、2003、2006三次舉辦穆斯林書畫展覽，在展出的諸多展品中，其作者上有耄耋之年的老人，下有八九歲學(xué)齡兒童，絕大多數(shù)是業(yè)余愛好者。幾位國內(nèi)知名中青年穆斯林書畫家，也主動送來展品，充分體現(xiàn)了穆斯林的認(rèn)同感和凝聚力。阿拉伯文書法在幾次書畫展上都展現(xiàn)出伊斯蘭文化寶庫中特有的奇麗光采。

  根據(jù)青年的特點組織開展的青年讀者活動也極具特色，每年2-3次，利用QQ群、演講會、論壇、知識競賽、參觀清真寺、郊游聯(lián)誼開展活動。先后組織了濟南穆斯林青年讀者演講會、伊斯蘭教與構(gòu)建和諧社會論壇、圣紀(jì)演講會等，在青年論壇上讀者們談信仰、談理想、談抱負(fù)、樹立了愛國愛教的信念。

  我們通過這些活動廣泛聯(lián)系了群眾，豐富了雜志內(nèi)容，擴大了雜志影響，提高了雜志質(zhì)量，在這些文化活動的基礎(chǔ)上，近年來我們編輯出版了《濟南伊斯蘭教文集》、《濟南穆斯林詩選》、《濟南伊斯蘭教碑刻箋注》、《濟南回族家譜選輯》、《濟南伊斯蘭教史》，參予組織舉辦了“紀(jì)念成達師范創(chuàng)建八十周年學(xué)術(shù)研討會”，對會議論文進行了校正、整理，論文集《成德達才》由宗教文化出版社出版。

  回顧過去的十年辦刊成功的經(jīng)驗，我們感到離不開三個群體，那就是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心，作者支持和讀者關(guān)注，具體體現(xiàn)為以下幾點。

  1、每一期雜志與省市民委保持密切聯(lián)系，征求領(lǐng)導(dǎo)部門意見和建議，以求指導(dǎo)和幫助，及時轉(zhuǎn)載有關(guān)政策、法規(guī)、條例，有關(guān)黨的民族宗教的政策。每期定稿前請會長批閱把關(guān)。

  2、積極聯(lián)系回族，伊斯蘭教學(xué)者專家為刊物撰稿，為他們與穆斯林群眾間架起文化橋梁，讓高深的文化轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)穆斯林群眾愛國愛教和建設(shè)祖國的動力。

  3、與本市各坊清真寺寺管會，阿訇、鄉(xiāng)老保持信息暢通。使他們能夠及時地提供稿件，宣傳各坊活動狀況，穆斯林新人新事，經(jīng)濟狀況、人文歷史。

  4、與各地兄弟刊物保持交流，信息共享，學(xué)習(xí)兄弟刊物的辦刊經(jīng)驗，學(xué)人之長，補己之短。

  十年中我們收到無數(shù)封來自全國各地讀者的來信，有對我們的褒揚，有對我們的鞭策，也有提出建設(shè)性的意見，這都是對我們的支持和鼓勵。但我們深知《濟南穆斯林》起步晚，基礎(chǔ)差，和廣大穆斯林的要求還有一定差距。我們決心以改版十周年為契機，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)，努力提高辦刊質(zhì)量和水平，緊緊圍繞黨和國家的工作大局，弘揚主旋律，弘揚伊斯蘭教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示穆斯林的良好風(fēng)貌，為全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會做出更大貢獻。

  求真主襄助我們?！?/span>