◆張會岐

奉普慈特慈的真主之名

  “（1）誓以上午，（2）誓以黑夜，當(dāng)其寂靜的時候，（3）你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你；（4）后世于你，確比今世更好；（5）你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。（6）難道他沒有發(fā)現(xiàn)你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？（7）他曾發(fā)現(xiàn)你徘徊歧途，而把你引入正路；（8）發(fā)現(xiàn)你家境寒苦，而使你衣食豐足。（9）至于孤兒，你不要壓迫他；（10）至于乞丐，你不要喝斥他，（11）至于你的主所賜你的恩典呢，你應(yīng)當(dāng)宣示它。”《古蘭經(jīng)》93章。

  這章經(jīng)文是穆圣在麥加傳教初期得到的真主的啟示，全章共計11節(jié)，章名取自本章的第一節(jié)。

  （一）降示原因：傳自大賢阿雷臥說：穆圣在麥加傳教的十三年是《古蘭經(jīng)》降示章節(jié)最多的，《古蘭經(jīng)》114章當(dāng)中，麥加章就有84章之多。穆圣在麥加幾乎每隔幾天便有經(jīng)文頒降，但是這一次間隔的時間比較長，大概有15天，多神教徒開始四處散布謠言說：穆罕默德的主棄絕他了！”所以穆圣很是焦急。圣妻海底徹出于心懷憐憫自己的丈夫而說出了：我覺得你的主可能看到你的急躁而怨恨你了。”借此讓穆圣平心靜氣的乞求真主。果然真主的啟示來臨了！

  （二）經(jīng)文淺析：首先真主說：“（1）以上午盟誓”在《古蘭經(jīng)》當(dāng)中真主無論以什么作為盟誓的對象，都是非常賦有哲理的。真主以上午向人們盟誓，可見上午的重要和它的尊貴。上午，是人在休息了一夜之后，精神狀態(tài)最為飽滿，思維意識在上午是最為活躍的時期，真主以上午作為盟誓的對象，我們是否可以理解為：上午是旭日東升，陽光普照的第一時間，人們在休息了一夜之后，走出家門，步入崗位，寂靜的街道開始繁華，車水馬龍，人來人往，好不熱鬧。上午給所有的人帶來了生機(jī)盎然的一天的開始。縱觀伊斯蘭歷史，著名的兩大節(jié)日是在上午；《古蘭經(jīng)》中記載的穆撒圣人和法老的魔術(shù)師斗法是在上午。分出勝負(fù)之后，魔術(shù)師們棄暗投明追隨穆撒圣人的教門是在上午。后來法老追捕穆撒圣人，穆撒帶領(lǐng)教生度過紅海是在上午。伊布拉欣圣人搗毀佛像也是在上午……很多重大的事件都是發(fā)生在上午。真主以上午向人們盟誓，是要人們靜思參想，一生之中要度過多少個上午，怎樣利用真主賦予的這筆財富去營謀今生后世兩世的平安幸福生活？時間是真主給予每一個人的無價之寶。俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。真主對于人類的恩惠猶如陽光普照，每個人都有份，盲人雖然看不到陽光，但他也能感觸到陽光所帶給他的溫暖。我們得到了真主賜予的諸多恩惠，如何去支配、規(guī)劃自己的時間，怎樣回報真主？在陽光普照的時候是否感激過真主的慈憫？真主給我們每個人賦予了智慧，和分析事物的能力。學(xué)習(xí)知識，掌握知識，遵行知識的人，籍此能認(rèn)識到真主的大能。真主說：“你說：有知識的和無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。”（39：9節(jié)）穆圣說：“你早晨起來學(xué)習(xí)一節(jié)經(jīng)文，對你來說，是比你禮100拜副功拜還要好；你早晨起來學(xué)習(xí)一門知識，無論當(dāng)用與否，對你來說是比你禮1000拜副功拜至強(qiáng)。”又說：“有知識便有今后兩世的幸福，有知識，便有今后兩世的尊貴。一位學(xué)者在真主看來是比1000位烈士更尊貴。”穆斯林應(yīng)當(dāng)善于觀察，勤于思考，啟迪智慧，珍惜時光，掌握了知識，才能陶冶情操，修身養(yǎng)性，修正不健康的思想觀念，端正并堅定自己的信仰，依靠知識探求真理。時間是真主給予我們的財富，尤其是上午的時光，我們更應(yīng)當(dāng)好好的珍惜，好好利用，警醒自身，掌握好屬于自己的時間，屬于自己的上午，這樣我們將會獲得真主給予的今后兩世的幸福！

  “（2）指著黑夜盟誓，當(dāng)其寂靜的時候。”前兩節(jié)經(jīng)文，真主以陽光明媚的上午向人們盟誓，緊接著又以漆黑寂靜的黑夜向人們盟誓，給人以截然不同的感受。黑夜白晝是真主的創(chuàng)造，是給予人類的恩惠也是考驗。當(dāng)黑夜降臨的時候，萬籟俱寂，人們在勞累了一天之后，精力、體力、耐力都降到了極限，急需以睡眠來補(bǔ)充生物鐘的養(yǎng)料，通過夜間香甜的睡眠，精力得到恢復(fù)，旭日東升的時候又精神抖擻的投入到工作當(dāng)中。這確是真主對人類的恩惠，應(yīng)當(dāng)感恩真主。同時，黑夜和白晝又是對人類的考驗，看人類是否按照真主的常道去生活，是順從真主還是悖逆真主?！豆盘m經(jīng)》昭示說：“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多的跡象，他們站著，坐著，躺著記念真主，并思維天地的創(chuàng)造，（他們說：）我們的主??！您沒有徒然的創(chuàng)造這個世界。我們贊頌?zāi)^萬物，求您保護(hù)我們免受火獄的刑罰。”（3：190-191節(jié)）。無論黑夜白晝，真主的考驗無處不在，穆斯林大眾應(yīng)當(dāng)堅定認(rèn)主獨一，知主公道的信念，在各自的工作崗位上克盡職守，完成真主交付的使命，這樣我們將享受生活，享受陽光的明媚和黑夜睡眠的香甜，享受真主給予的生生不息的恩惠。

  “（3）你的主沒有棄絕你，也沒有怨恨你。”通過學(xué)習(xí)這節(jié)經(jīng)文使我們知道：真正的穆斯林只要虔誠的信仰真主，托靠真主，只因真主而虔誠行教，那么，真主是不會棄絕我們于不顧的，更不會怨恨我們。真主創(chuàng)造了大千世界蕓蕓眾生，給予每個人的考驗都不是一樣的，真主說：“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產(chǎn)、生命、收獲等的損失考驗?zāi)銈儯惝?dāng)向堅忍的人報喜。他們遭難的時候說：我們確是真主所有的，我們必定只皈依他。這等人，是蒙真主的護(hù)佑和慈恩的。這等人。確是遵循正道的。”（2：155—157節(jié)）由此，我們想到：真主的考驗無處不在，他不會讓某件事物平白無故的發(fā)生在我們的身邊，我們應(yīng)該確信真主是最強(qiáng)勁有力的后盾，只要我們心存真主，認(rèn)主獨一，遇事堅忍，順從真主的前定，不急不燥，平心靜氣的去處理事物，那么，真主不會棄絕我們，不會怨恨我們，相反他會援助我們，會慈憫我們。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們借信主唯一，為主虔誠的因素，在生活方面享受安寧，在精神方面享受快樂，讓我們無論在精神還是軀體都不空虛，當(dāng)后世到來的時候，我們會以真主的恩惠而生活的更好。

  正如本章4—5節(jié)所說：“后世對于你，確比今世更好；你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。”紛繁妖嬈的現(xiàn)實生活到處都有真主的考驗，真正的穆斯林在人生短暫的幾十年旅程中，經(jīng)受住了真主的考驗，無論社會如何進(jìn)步，我們的境況怎樣變遷，只要我們信仰真主之心堅若磐石，為主道奮斗的精神永不委頓，即使物欲橫流的現(xiàn)實我們改變不了，但是我們的主將來必定會賞賜我們，以至達(dá)到我們喜悅的地步！

  “（6）難道他沒有發(fā)現(xiàn)你孤苦伶仃，而使你有所歸宿？（7）他曾發(fā)現(xiàn)你徘徊歧途，而把你引入正路；（8）發(fā)現(xiàn)家境寒苦，而使你衣食豐足。”這三節(jié)經(jīng)文說明了穆圣的三次人生的轉(zhuǎn)折點。內(nèi)容都是以穆圣的親身經(jīng)歷為證，展示真主的恩惠廣施于全人類。第一個轉(zhuǎn)折點是：“（6）難道他沒有發(fā)現(xiàn)你孤苦伶仃，而使你有所歸宿？”穆圣是遺腹子，母親愛米娜生下他后，按照古代阿拉伯的禮儀，他被奶媽抱走撫養(yǎng)，直到5歲時被母親接回，剛剛享受母愛一年，母親在探親的歸途中感染熱病而死亡；穆圣的祖父收養(yǎng)了他，兩年后祖父也撒手人寰；伯父接過了撫養(yǎng)穆圣的重任，8歲的穆圣為伯父放牧，稍長既跟隨伯父經(jīng)商。直到25歲時與麥加富孀海底徹完婚。從穆圣出生到他完婚，大家的愛心都集中在他的身上，他原來是孤兒孤苦伶仃，而真主給予他的歸宿是真主的使者；第二個轉(zhuǎn)折點是：“（7）他曾發(fā)現(xiàn)你徘徊歧途，而把你引入正路。”麥加從伊布拉欣圣人時代就是圣地，是天房所在地，曾經(jīng)有無數(shù)圣人在這里誕生，它是世界的信仰中心。但是在穆圣出生的時代，那里成為了迷信的搖籃，人們已迷失了正確的信仰，在迷信中徘徊。真主揀選穆圣為使者，將他從歧途引入正路，并且通過他將人類的命運徹底的改變，讓人們在《古蘭經(jīng)》的光輝指引下?lián)碛辛苏?，從歧途徘徊，歸于真主指引的正道；第三個轉(zhuǎn)折點是：“（8）發(fā)現(xiàn)你家境寒苦，使你豐衣足食。”穆圣的幼年貧窮凄苦，接二連三的失去最親最近的人，他在母親那里沒有繼承遺產(chǎn)。青年時期經(jīng)商往來于阿拉伯沿途各國，有時還被雇傭做體力活，但他忠誠可托，在人們中享有盛譽。他的忠誠可托，勤勞聰明，忍讓謙虛，尊老愛幼等等諸多美德都令麥加富孀海底徹青睞。在真主的安排意欲下，他們走到了一起，圣妻海底徹以雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持穆圣的正道事業(yè)，使他衣食豐足，有家有業(yè)，為將來的發(fā)展奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。由此聯(lián)想到：真主的考驗無處不在，同樣真主的慈憫也無處不在，宇宙萬物的給養(yǎng)都來自于偉大的真主，我們在得到給養(yǎng)的時候，應(yīng)當(dāng)感恩真主。穆圣每天都在感恩真主，在他奉命傳教的23年中，他不但將對真主的感恩掛在嘴邊，而且付諸于行動，他不謂艱難困苦，一心為博得真主的喜悅，為拯救人類的靈魂而努力傳教，他經(jīng)受住了真主給予的重重考驗，最終使伊斯蘭信仰遍布全世界的各個角落！穆斯林是真主在大地上設(shè)置的最優(yōu)秀的代治者，我們有穆圣做各項美德的榜樣，穆圣的嘉言懿行深深的影響著我們，感動著我們，激勵著我們。

  “（9）至于孤兒，你不要壓迫他；（10）至于乞丐，你不要呵斥他；（11）至于你的主所賜你的恩典呢，你應(yīng)當(dāng)宣讀它。”伊斯蘭是博愛的，是海納百川的。人類同屬于阿丹圣人的后裔，理應(yīng)互敬互愛，團(tuán)結(jié)互助，真主在《古蘭經(jīng)》中告誡人類應(yīng)當(dāng)博愛寬容，疼親顧友，幫貧助孤。真主說：“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天仙，信經(jīng)典，信圣人，并將所愛的財產(chǎn)施濟(jì)親戚，孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困，患難和戰(zhàn)爭。這等人，確是敬畏的。”（2：177節(jié)）穆圣在著名的辭朝演講中說：“人類??！你們的主是同一個主，你們的祖先是同一個祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”虔誠敬畏的穆斯林是和藹寬容的，他們能經(jīng)的起真主的任何考驗。當(dāng)一個孤兒來到你的面前，哪怕你用手撫摸他的頭一下，也有來自真主的恩惠降臨，孤兒對于雙親健在，享受父母呵護(hù)者是一種考驗；當(dāng)一個乞丐伸出臟兮兮的手向你乞討，你應(yīng)當(dāng)量力的去幫助他，他對于生活富裕，不愁吃穿的人是一種考驗；當(dāng)一伙穆斯林因為無知在違背主命時，他是對有行有知者的考驗，看他是否能用真主賦予他的智慧去勸善戒惡。有的人經(jīng)受住了真主的考驗，疼顧孤兒，向乞丐施舍，用善言美語去勸化，引導(dǎo)無知盲從的人們；有的人卻表現(xiàn)出了冷漠，即不疼顧孤兒，又不給乞丐施舍，路遇罪惡，無知的行徑時視而不見，奉行好人主義，甚至是幫腔作勢，遇強(qiáng)則弱，遇弱則強(qiáng)，獨善其身，消極應(yīng)對。這樣的人，他的信仰和行為還沒有完整的結(jié)合起來，還沒有升華到勸善戒惡，伸張正義的高度，有待提高。

  （三）心得體會：時間是真主賦予人類社會的一筆豐富的財產(chǎn)，怎樣很好的規(guī)劃時間，利用時間，是每個穆斯林應(yīng)當(dāng)面對的問題，在時間當(dāng)中攙雜著真主給予我們的各式各樣的考驗。一個星期有168個小時，主麻的時間只占2個小時左右，為什么還有諸多的穆斯林同胞沒有走進(jìn)清真寺的大門用頭顱和雙膝去叩拜真主呢？難道真的是忙的不可開交嗎？未必！主要是思想意識還沒有轉(zhuǎn)化過來，還沒有意識到禮拜，學(xué)習(xí)的重要等等，最主要的原因是引導(dǎo)者有沒有持之以恒的動員，以身作則的勸化？真主的考驗無處不在，真正的穆斯林是知行結(jié)合，兼善他人而不是獨善其身的。一個穆斯林能夠做到知行結(jié)合，他代表的不僅僅是他個人而是整個穆斯林群體！同樣，有知無行或者無知更無行的穆斯林，在人們的眼中，他也絕不是代表的個人。因此，我們應(yīng)當(dāng)運用真主賦予的智慧，以善良之心，能言之口舌，虔誠之意念，宣揚伊斯蘭的觀點，接受真主的考驗，勸善戒惡，伸張正義，扶貧助孤，助人為樂，善良仁慈，團(tuán)結(jié)友愛；弘揚伊斯蘭的諸項美德，提高自身的修養(yǎng)，兼善他人，克制自身的私欲，不以自我為中心，更不能為非作歹，助紂為虐，幫腔作勢，欺凌弱小。杜絕伊斯蘭所厭惡的諸項缺陷。這樣的話，我們將人人經(jīng)的起真主的考驗，在人生旅途幾十年的旅程結(jié)束后，向真主交上一份使真主喜悅的人生答卷，享受真主給予的生生不息的天堂樂園！啊米乃！□

（作者單位：遼寧省撫順市清真寺）