◆巴連生

  偶翻成語詞典，讀到唐代詩人韓愈的一段小詩：“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。三十骨骼成，乃一龍一豬。”感慨頗深，其意明白如畫：兩戶人家都生了兒子，嬰兒時看上去很相似，少年時在一起玩耍也沒有多大差別，可是到了三十歲之后，長大成人了，卻一賢才一庸才，相差甚遠，簡直一個似飛龍，一個如蠢豬。韓愈這首詩沒有說明一龍一豬的成因，但我們都知道那是在教養(yǎng)上的差別，兩家一定是采取了絕然不同的兩種教育方式，才出現(xiàn)而立之后的賢愚之別。

  今天有些家庭的孩子比吃、比穿、比時髦；花錢大手大腳，處世自以為聰明，做事自以為是，得理不饒人，無理也不饒人；只要別人愛自己，卻不知道去感恩別人；對人冷漠，對事厭煩，有時甚至鄙視。這多半是被寵壞的，是把他們當成寶貝而不計后果來寵的。

  有的回民學生在學?；螂x開學校后表現(xiàn)與非穆斯林無別，偷著吸煙、偷著喝酒、偷著賭博、看黃色錄像等，出現(xiàn)這樣的孩子，多半是家長沒有教育好自己的兒子所致。故此，家庭教育非常重要。如果家庭教育不當，或者失去了家庭的伊斯蘭教育，就不會有優(yōu)秀的、理想的穆斯林后代。

  有的中年父母每每身體不適，就會酸楚凄凄，惦記的不是自己而是孩子，害怕自己復(fù)命歸真而去，孩子不能照顧自己。當然這種慈愛、這些惦記來自真主所賦于每個父母的天性，但父母真正的愛護、保護孩子的，乃是讓孩子具備優(yōu)良的品質(zhì)、擁有兩世幸福的知識、使孩子脫離永久的火獄之苦，是父母對孩子的真愛。如真主說：“信道的人們??！你們當為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火獄。”（66：6）

  穆圣說：“任何一個嬰兒在初生的時候都帶有認主獨一的天性，是他的父母后來使他們變成了猶太教徒﹑基督徒或拜火教徒。”（《布哈里》、《穆斯林》）所以，每個穆斯林做父母的必須注意孩子早期的伊斯蘭教育，要把孩子引向真主之正道，使之信仰朝正確方向發(fā)展，這是至仁至慈的真主給每個穆斯林父母的命令，服從者將獲得真主兩世的恩賞，疏忽或抗拒者將受到真主的嚴歷懲罰。

  穆圣說：“你們都是牧放者，每個人都必須對他所牧放的使命負責；官長是他統(tǒng)領(lǐng)下人民的牧入者，負責監(jiān)護他的民眾；男人是家庭生活的牧放者，負責監(jiān)護他的家人；婦女是她丈夫家庭的牧放者，負責監(jiān)護整個家庭。所有的人都是牧放者，負責監(jiān)護他們所管轄的事務(wù)。”（《布哈里》、《穆斯林》）穆圣把每一個人都列在牧放者的范圍之中，無人例外，因為真主造化的每一個人都有特殊的使命，都應(yīng)當完成其使命，正因為如此，才構(gòu)成了生機勃勃的穆斯林社會。今天穆斯林的信仰滑坡、素質(zhì)低下、貪今世勝于后世，問題就在于穆斯林個人疏忽或拒絕了他牧放的職責，玩忽職守而造成的，所以，家庭中對孩子的伊斯蘭教育是重中之重。

  教育是多方面的，但這三方面最為必要——端正信仰、懂得禮貌、遵國法教法。

  一、要教育孩子端正信仰

  人生最重要的事情莫過于信仰，如果一個人沒有伊瑪尼或最終失去了伊瑪尼，那么，他的人生是沒有價值的人生，是失敗人生。信仰與功修是相輔相成的，做為家長不但要自己履行功修，也要教育孩子學習這些方面的知識。教育他們認識真主，認識真主的一些特性，如獨一的、偉大的、崇高的等。教會他們贊頌真主簡單的詞句，教他們遵循圣行，學習禮拜和封齋。隨著年齡的增長，讓他們對伊斯蘭正道的認識使之不斷加深。穆圣說：“在兒童七歲時，父母就應(yīng)當教他們禮拜，十歲還不禮拜，就要責令他們做禮拜。”

  另一方面，不論是生活在穆斯林聚集的地方或者與非穆斯林雜居的地方，父母應(yīng)當引導(dǎo)孩子經(jīng)常參加穆斯林的社會活動，培養(yǎng)他們對穆斯林集體的歸屬感。經(jīng)常同穆斯林在一起，參加各種有益的活動，如開齋節(jié)、宰牲節(jié)﹑圣紀、送埋等，讓他們多聽阿訇講臥爾茲，孩子自然會產(chǎn)生與穆斯林社會休戚與共的感情，把自己看作是這個集體的一員，與穆斯林親友們同呼吸共命運，從而產(chǎn)生為改善穆斯林社會而奮斗的理想。

  二、要教育孩子懂文明禮貌

  文明禮貌要從小培養(yǎng)，尤其是伊斯蘭禮儀，使之成為良好習慣。古人說：“少成若天性，習慣成自然。”有些家長認為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮貌沒關(guān)系，只要學習好、有真本事就行了。這些家長只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，事業(yè)有成的人有幾個不懂文明禮貌、禮儀？現(xiàn)代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志?，F(xiàn)代社會大雅之堂越來越多，家長不會愿意孩子成為難登“大雅之堂”的人吧。孩子從小不培養(yǎng)良好習慣，就必然形成壞習慣，壞習慣一旦形成，再改就很難。看看現(xiàn)在有些孩子說話沒大沒小，家里來客人不懂禮貌，飯桌上挑挑揀揀旁若無人，指甲老長不剪、、、這些孩子如果不教育、不矯正，會在某一天早上突然變個樣嗎？另一方面，在孩子小時候培養(yǎng)文明禮儀習慣，與孩子天真無邪表現(xiàn)并不矛盾，越是懂禮儀的孩子，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。

  札比爾的傳述：穆圣說：“教子一次，勝于施糧一升。”

  安優(yōu)卜的傳述：穆圣說：“好的教育，乃父母對兒子最大之恩惠。”

  教導(dǎo)孩子學習圣訓，圣訓是穆圣的言行錄，有圣人做的，有圣人說的，有弟子做過說過而圣人默認的。學習它對每個人都有益處。讓孩子背上幾條圣訓，如吃飯前洗手，念特斯米，吃飯后念贊主詞等等。真主在《古蘭經(jīng)》說：“凡培養(yǎng)自己性靈者，必定成功，凡戕害自己性靈者，必定失敗。”（91：9-10）

  三、教育孩子遵國法教法

  真主說：“凡是你享受的福利，都是真主降賜的；凡是你所遭的禍患，都是你自討的。”（4：79）

  當前青少年違法犯罪問題突出，已成為現(xiàn)階段一個不容忽視的社會問題，青少年尤其是少年，正是長身體，長知識，以及人生觀和世界觀逐步形成的時期。在這個時期，具有好奇心強、好學善仿、辨別是非能力差、可塑性較大等特點。因此，抓好青少年的法制教育對維護社會穩(wěn)定，具有十分重要的作用。

  在歐麥爾任哈里發(fā)期間，有一天，這位伊斯蘭的偉人在麥地那大街上走時，見到有許多兒童在玩耍。孩子們突然看到這位穆民的領(lǐng)袖時，都嚇跑了，唯獨一個兒童站在那里未動。歐麥爾走過去問候了他。對他的舉止、禮節(jié)和膽識感到驚訝。然后問他：“你為什么不象其它孩子們一樣看到我而跑開呢？難道你不怕我？”兒童答到：“穆民的領(lǐng)袖啊，我一沒行虧，二沒有違法，為何要怕你呢？”多斯弟，能做到遵紀守法，的確能使人內(nèi)心安寧、理直氣壯。

  另外教導(dǎo)孩子遵守教法，非禮不吃，非禮不說，非禮不看，非禮不拿，不說謊，不撥弄事非，不背談他人。教育、培養(yǎng)他們明白合法和非法的事物和標準。穆圣說：“食一口不潔之物，真主四十日不承領(lǐng)其功修。”常食非法食物，導(dǎo)致心智蒙蔽，信仰羸弱，不辯是非。終將得不到真主的慈憫。

  故此，遵守國法做好一個公民，遵守教法做好一個圣人的穩(wěn)麥，這樣才能兩世安寧。

  人說，二十一世紀是知識爆炸時代，變“資本主義”為“知本主義”，沒有文化的民族是落后的民族，沒有知識的人群肯定是愚昧的人群。伊斯蘭要興旺、要雄起、要立于眾教之首，必須要有正確的認識、先進的知識，只有掌握先進的文化知識，這一切在真主的相助下才可能實現(xiàn)。因此，每個穆民，每個家庭，都有責任擁有和教育后代先進的文化知識，然后才能奉獻于教門。有了經(jīng)典知識，然后才能完善個人功修。不讀書，不學習，只能使人智能弱化，素質(zhì)低下，難以承擔看守教門、弘揚教門的大任，自然對自己、對家庭、對教門也無積極意義可言。

  最后，愿每個家庭都能過伊斯蘭化的生活，愿我們的兒女都能在真主的慈憫下茁壯成長成為真正的穆斯林，成為真主喜悅的人，成為天堂中的居民。□