◆楊學(xué)軍

  “家和萬(wàn)事興”，“和”是萬(wàn)業(yè)興旺的基礎(chǔ)，是我國(guó)儒家和平、中庸思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，它涵蓋了我們生活、禮儀等各方面。黨中央國(guó)務(wù)院倡導(dǎo)構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想是我們每個(gè)人的崇高理想和不懈追求。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，各種文化思潮對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們的思想行為處在游離的狀態(tài)，把人與人和睦相處、人與大自然和睦相處拋諸腦后，而代之的是麻木不仁，甚至是敵視、斗爭(zhēng)和殺戮。因此，如何正確的引導(dǎo)發(fā)揮伊斯蘭教的積極因素，引導(dǎo)和塑造人。把人引向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、道德文明建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)上來(lái)，也是我們伊斯蘭思想建設(shè)中的大問(wèn)題。

  世界需要和平，人們渴望和平，我們國(guó)家更需要一個(gè)和平的環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)。伊斯蘭教有著光輝燦爛的文化，優(yōu)美的生活制度、優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。主張和平，維護(hù)和平、愛(ài)好和平。倡導(dǎo)與人和睦，與自然和諧相處的最高的“和”的理念。伊斯蘭教以《古蘭經(jīng)》，圣訓(xùn)作為自己的行動(dòng)指南，規(guī)范和約束自己的行為，這為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

  構(gòu)建和諧社會(huì)的核心是人，怎樣引導(dǎo)人的思想？怎樣規(guī)范人的行為？伊斯蘭教的教義和教規(guī)中有大量的規(guī)范。

  一、以和為貴的宗教觀

  “和”是任何時(shí)代永恒的主題，和平、和順、和睦、和善、和美、和諧、和氣、和親更是人們孜孜以求的奮斗目標(biāo)。偉大的真主喜愛(ài)和平，他把和平作為我們宗教的名字，目的就是要求人類(lèi)沐浴在真主恩賜的和平的氛圍當(dāng)中。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)“今天我以為你們?nèi)懒俗诮?，我把伊斯蘭(和平)作為你們宗教的名字”，(5—3)“真主喜愛(ài)伊斯蘭(和平)”(3—19)伊斯蘭教是崇尚“和”的，在教民中也是積極的推行“和”，在每天人們見(jiàn)面招呼的第一句就是“色蘭”(和平、平安)。人有信仰宗教的自由，穆斯林和異教徒應(yīng)和睦相處。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“宗教沒(méi)有強(qiáng)迫”又說(shuō)：“你有你的宗教，我有我的宗教”。穆圣對(duì)異教徒特別的寬容，從來(lái)沒(méi)有用暴力手段來(lái)宣傳和推廣宗教，同時(shí)對(duì)于異教徒的侮辱和迫害，他也是一再忍耐。一次，穆圣帶著宰得到麥加的西郊塔伊夫去宣教，那里的人不但不歸信，反而對(duì)穆圣拳腳相加、用不堪入耳的話(huà)辱罵他，打的穆圣遍體鱗傷，血淋淋的。出了城，吉不拉以來(lái)天仙對(duì)他說(shuō)：“只要你允許，我就可以把小城毀滅”。而穆圣卻說(shuō)：“真主派遣我是為了憐憫和引導(dǎo)人的”。多么坦蕩的胸懷，真不愧為人類(lèi)的和平使者。

  二、與人和動(dòng)物和善相處的生活觀

  《古蘭經(jīng)》，圣訓(xùn)是培養(yǎng)人性積極向善的本源，是要求人行善止惡的法寶。任何與伊斯蘭教向善相違背的行為都是《古蘭經(jīng)》，圣訓(xùn)所禁止的。真主說(shuō)：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴互助”(5：2)又說(shuō)：“他把你們分成許多民族，以便他考驗(yàn)?zāi)銈兡懿荒茏袷厮n予你們的教律和法程”。(5：48)這是作為大地代治者的責(zé)任和使命，應(yīng)當(dāng)不折不扣的去遵守真主的話(huà)，真主說(shuō)“至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的；當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時(shí)候，他們說(shuō)，“祝你們平安”。(25：63)真主又說(shuō)：“善惡不是一樣的，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友”。(41：34)以德報(bào)怨、以和善感化人，這是真主對(duì)人的最高要求，也是信仰真主的人的最高情懷，信仰的最高境界。穆圣也經(jīng)常勸人要與人為善，要善待動(dòng)物。穆圣曾說(shuō)：“你們當(dāng)和睦近鄰遠(yuǎn)鄰，當(dāng)善待動(dòng)物”，“當(dāng)你燒肉時(shí)，你不要讓你的鄰居失望，你應(yīng)當(dāng)在你的肉里多加一些水”，“你應(yīng)當(dāng)讓你的鄰居的房梁穿過(guò)墻壁”，又說(shuō)：“對(duì)一只動(dòng)物的善行與對(duì)人的善行同樣可貴，對(duì)一只動(dòng)物之暴行與對(duì)人之暴行有同樣的罪孽”。一次，穆圣聽(tīng)說(shuō)有人從鳥(niǎo)巢中抓小鳥(niǎo)玩，便說(shuō)：“把小鳥(niǎo)放歸原處，以免母鳥(niǎo)傷心”。他不允許人們把動(dòng)物捆綁起來(lái)、捕獵動(dòng)物以供自己取樂(lè)。由此可見(jiàn)伊斯蘭教在對(duì)人、對(duì)待動(dòng)物方面是一致的，要人們與他(它)們和平友好相處。這種相處方式能極大的改善人與人、人與動(dòng)物之間的關(guān)系，這種良性互動(dòng)，可以促進(jìn)了社會(huì)和諧，也可以使我們生活的自然環(huán)境愈加和美。

  三、以和順為貴的思想觀

  真主說(shuō)：“你們順主、順圣、順從你們的主事人”。穆圣說(shuō)：“你們熱愛(ài)自己的祖國(guó)就像鳥(niǎo)兒眷念它的窩巢一樣”。作為一個(gè)穆斯林這可謂是自己的最高思想信仰和行為準(zhǔn)則。對(duì)于身處一個(gè)非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林尤為重要，因?yàn)檫@關(guān)系到自己如果不能和執(zhí)政黨和睦相處，不能順從政府，那么自己的信仰就有問(wèn)題了，穆圣說(shuō)：“愛(ài)國(guó)屬于信仰的一部分”?？v觀伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展就能說(shuō)明這一點(diǎn)。作為外來(lái)宗教伊斯蘭教從唐朝傳入我國(guó)已有1400多年的歷史了，這期間所經(jīng)歷的無(wú)不是先人們恪盡職守、嚴(yán)遵真主教誨的漫長(zhǎng)過(guò)程，中國(guó)的伊斯蘭教史是一部長(zhǎng)篇的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的歷史、與時(shí)俱進(jìn)的歷史。試想一個(gè)宗教也好，一個(gè)公民也罷，如果不能順從主事人，那么宗教還談什么發(fā)展，皮之不存，毛之焉附。所以作為一個(gè)穆斯林我們應(yīng)該牢固樹(shù)立順從主事人的觀念，這不光是為了伊斯蘭教的發(fā)展，而更重要的是為了履行我們的思想信仰，交付真主的命令。

  綜上所述，伊斯蘭教的和平觀能極大的調(diào)動(dòng)廣大穆斯林的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的熱情，更能夠激勵(lì)大家愛(ài)好和平、維護(hù)和平的信心。伊斯蘭教是一個(gè)講究思想信仰和行為實(shí)踐的結(jié)合的宗教。要求人們不僅要完成自己的宗教功修，而且要積極的投身到服務(wù)社會(huì)的生產(chǎn)和生活中去、投身到倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、追求和平、順從主事人、與人與動(dòng)物和諧相處的洪流中去，為追求兩世吉慶而努力奮斗！□