◆李傳明 楊少華

  哈吉·潘家修阿訇，經(jīng)名：伊布拉欣，一九二五年二月四日出生于河南省睢縣城關(guān)一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林家庭。他出身清苦，其父潘心敬先生以微薄的小生意收入養(yǎng)家糊口。雖家境清貧，卻從小聰慧好學(xué)。7歲入學(xué)館，10歲正式入實(shí)驗(yàn)小學(xué)，后入私塾三年，熟讀四書。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，私塾被迫停辦，隨即他便開始在本坊清真寺念經(jīng)。

  自13歲，潘阿訇便開始在睢縣城里大寺念經(jīng)。19歲后，他離開睢縣老家，跟隨河南著名經(jīng)師張震武大阿訇學(xué)習(xí)，歷時(shí)六載。

  一九四九年，為了進(jìn)一步深造宗教經(jīng)典，潘阿訇不滿足于在河南長(zhǎng)達(dá)十二年的學(xué)習(xí)成果，毅然離開河南家鄉(xiāng)，前往千里之外的甘肅河州（現(xiàn)臨夏）求學(xué)。由于當(dāng)時(shí)交通不便，路遙道險(xiǎn)，他歷盡千辛萬苦，歷時(shí)兩個(gè)多月才到達(dá)他向往已久的臨夏——中國(guó)穆斯林的“小麥加”。經(jīng)同學(xué)介紹，潘阿訇在鐵家寺跟隨當(dāng)時(shí)被譽(yù)為西北十大阿訇之一的馬郭干大阿訇學(xué)習(xí)，專攻《嘎堆》、《侯塞尼》等古蘭經(jīng)注，以及《圣訓(xùn)經(jīng)》和《凱倆目》認(rèn)主學(xué)。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過四年的刻苦學(xué)習(xí)，他終于學(xué)業(yè)大成，在馬老阿訇帳下“穿衣掛幛”，正式畢業(yè)。

  一九五三年，潘阿訇從西北學(xué)成后回到久別的家鄉(xiāng)，并被太康縣方城清真寺聘為任教阿訇，開始了自己的教職生涯。遺憾的是，正值潘阿訇年富力強(qiáng)，大展鴻圖之際，反右斗爭(zhēng)禍及全國(guó)，一九五七年下半年，潘阿訇被錯(cuò)劃為右派，被拉往商丘批斗三個(gè)月，后遣返原籍睢縣西門里勞動(dòng)改造二十年，然而，面對(duì)這種精神的和身體的雙重磨難，潘阿訇常以忍耐自勉，任勞任怨，以苦為樂，從沒有一句怨言，他把這種磨難看做是真主對(duì)他的喜悅和考驗(yàn)，時(shí)時(shí)刻刻感贊真主，參悟真主的恩典，始終不渝地堅(jiān)守齋拜，五時(shí)不怠，習(xí)經(jīng)不輟。他經(jīng)常偷偷地邀請(qǐng)一些阿訇或鄉(xiāng)老在一起講解教義，禮“哲瑪體”。

  為了使下一代不失掉伊瑪尼信仰，使教門在逆境中得以延續(xù)，他經(jīng)常在煤油燈下手抄“清真言”、“作證言”、“六大信仰”、“禮拜常識(shí)”和《古蘭經(jīng)》常用的“索勒”（章節(jié)），由淺入深，循循善誘，使不少回族子弟學(xué)到了一些初步的教門基礎(chǔ)知識(shí)。

  為了讓當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姵陨锨逭嫒馐常税①瓴活檪€(gè)人的安危，為大家偷偷辦教門事，如屠宰、念“尼卡哈”、站“哲納載”等，深得坊上回民群眾的敬重和愛戴，大家都從心底里感激這位有忍辱負(fù)重，鐵骨錚錚的好阿訇。

  由于真主的相助，紅衛(wèi)兵雖然多次沖進(jìn)潘阿訇家翻箱倒柜，抄查經(jīng)書，但都巧妙地被他轉(zhuǎn)移了。從而保護(hù)了幾書柜的經(jīng)書沒有被查封燒毀。其中不乏清代及民國(guó)時(shí)期的一些珍貴的手抄本經(jīng)卷，如手抄本《偉嘎業(yè)》等經(jīng)，為保護(hù)伊斯蘭文化遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。

  和許多愛國(guó)宗教界人士一樣，潘阿訇雖曾受過不公正的待遇，但他依然執(zhí)著地?zé)釔壑约旱淖鎳?guó)，始終堅(jiān)信黨的民族政策和宗教信仰自由政策總會(huì)得到貫徹落實(shí)。感謝真主，烏云終于被光輝燦爛的陽(yáng)光所驅(qū)散，教門又重新迎來了春天。黨的十一屆三中全會(huì)召開以后，各地清真寺都逐漸得到了恢復(fù)開放，潘阿訇被聘請(qǐng)為睢縣城內(nèi)清真寺的教長(zhǎng)，重新?lián)鹆私虅?wù)的重任。

  自“反右”到“文革”二十多年來，教門遭受了空前的破壞，當(dāng)時(shí)一些曾經(jīng)念過經(jīng)的阿訇，由于二十多年來的荒廢，大已淡忘，需要重新溫習(xí)才能任教，于是潘阿訇急教門之所急，于一九八零年率先在睢縣城內(nèi)清真寺創(chuàng)辦了阿訇進(jìn)修班，以最快的方式把他們培養(yǎng)成才，擔(dān)任阿訇重任，為緩解當(dāng)時(shí)阿訇青黃不接的局面做出了貢獻(xiàn)。在睢縣任教期間，他還支持重新修建了坍塌了幾十年的睢縣城內(nèi)清真寺。

  改革開放為善于經(jīng)商的回族穆斯林帶來了機(jī)遇，潘阿訇沒有讓他唯一的兒子潘世杰下海經(jīng)商，而是鼓勵(lì)孩子走上念經(jīng)求學(xué)的道路，他親自教他念“賽爾夫”，由于當(dāng)時(shí)沒有印刷的經(jīng)書，他親手為兒子抄寫了《連五本》，后來潘世杰在他的鼓勵(lì)和支持下，又赴外地求學(xué)，在國(guó)外深造十余載，榮獲博士學(xué)位，成了河南省第一個(gè)，目前也是唯一的一個(gè)阿拉伯語(yǔ)專業(yè)哲學(xué)博士。這與他老人家的諄諄教誨是分不開的。

  一九八三年至一九八六年間，潘阿訇應(yīng)聘到鄭州小樓清真寺任教長(zhǎng)，并主持重新修建了小樓寺，改當(dāng)時(shí)的兩層小破樓為現(xiàn)在的三層樓。由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)十分困難，為了蓋寺，他帶領(lǐng)社頭到處募捐，并以身作則，捐獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)僅存的準(zhǔn)備家里蓋房的一千元錢。潘阿訇“不蓋頓亞的房，要蓋后世的房”的精神，極大的鼓勵(lì)了許多教胞踴躍出“乜提”，在真主的相助下，及社頭們的努力和各地教胞的支持下，一座現(xiàn)代化的三層樓清真寺于一九八六年拔地而起，使用至今。在小樓寺任教期間，潘阿訇致力于講經(jīng)授徒，講經(jīng)時(shí)，除幾個(gè)海里法外，本市外坊的一些愛學(xué)習(xí)的念經(jīng)人也慕名前來聽經(jīng)。

  自一九八六年至一九八八年，潘阿訇應(yīng)聘到太康縣東大清真寺任教，招收海里發(fā)15人。一九八八年，潘阿訇應(yīng)聘到長(zhǎng)葛市白寨清真寺執(zhí)教，長(zhǎng)達(dá)六年之久。

  潘阿訇以教為業(yè)，以寺為家、兢兢業(yè)業(yè)、辛勤耕耘的奉獻(xiàn)精神和功底深厚的經(jīng)堂造詣，使河南、山東、甘肅、山西、陜西、云南、河北、安徽、江蘇、上海、北京等地的學(xué)子紛紛慕名而來，踴躍投其門下學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典教義。人數(shù)多時(shí)達(dá)六、七十人。

  潘阿訇是一個(gè)博學(xué)多才的開學(xué)阿訇，對(duì)各種經(jīng)典的翻譯、講解，真可謂語(yǔ)言精練、用詞巧妙。在辦學(xué)的過程中，他提倡傳統(tǒng)經(jīng)堂教育與教務(wù)實(shí)踐相結(jié)合，要求學(xué)生不僅要精通《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)及其各家著名注疏，而且還要熟悉伊斯蘭教義學(xué)、教法學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)和漢語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)，他還安排海里發(fā)們堅(jiān)持每周一次的班會(huì)，開發(fā)思維，研討教門，鍛煉他們講“臥祖”。他經(jīng)常給學(xué)生講，求知之術(shù)基于五個(gè)方面，即勤學(xué)、善問、好思、強(qiáng)記、多讀，深鉆一門，觸類旁通。

  在教學(xué)中，潘阿訇對(duì)學(xué)生循序善誘、耐心細(xì)致。對(duì)于學(xué)生不明白的地方他總是百問不厭，直到把問題徹底弄明白了他才滿意。他從不無故耽誤學(xué)生的課程，每當(dāng)要參加會(huì)議或出差，他總是先把課程講完，再辦其它事情，有幾次，在患病期間，他不顧醫(yī)生的囑咐，在藥水沒有滴完的情況下，自己拔掉針頭，去為學(xué)生上課。

  在生活中，潘阿訇視學(xué)生為兒女，每月他都會(huì)從自己的薪水中拿出一些錢為學(xué)生們購(gòu)置學(xué)習(xí)和生活用品。大多數(shù)學(xué)生的經(jīng)書都是他老人家自己掏錢“請(qǐng)”的。每逢放假，他還給一些路途較遠(yuǎn)的學(xué)生拿路費(fèi)。在他無微不至的關(guān)懷和感召下，學(xué)生們學(xué)習(xí)認(rèn)真，刻苦鉆研，在短短的六年時(shí)間，白寨經(jīng)學(xué)班名揚(yáng)省內(nèi)外，教學(xué)成績(jī)斐然，為伊斯蘭教育的發(fā)展造就了一大批新型人才。

  一九九二年，潘阿訇實(shí)現(xiàn)了他前往麥加朝覲的心愿。這一年，他參加了中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)組織的代表團(tuán)赴麥加朝覲，終于成為了“哈吉”。

  潘阿訇在白寨任教期間，發(fā)動(dòng)成立了清真寺禁酒禁賭委員會(huì)，使白寨成為中原第一個(gè)禁酒禁賭村莊，不僅贏得了廣大回民群眾的支持，也得到了村委及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持。至今，“進(jìn)入白寨嚴(yán)禁飲酒賭博”的大幅標(biāo)語(yǔ)仍懸掛在村口，成為白寨的金字招牌。

  一九九四年，睢縣城內(nèi)清真寺一時(shí)沒有阿訇，第二次邀請(qǐng)潘阿訇任教，家鄉(xiāng)需要，責(zé)無旁貸，他又返回家鄉(xiāng)赴任，歷時(shí)三年。為重建睢縣城內(nèi)清真寺，他自己生活簡(jiǎn)樸，省吃檢用，把兩年多的工資全部捐獻(xiàn)給清真寺。

  一九九六年，長(zhǎng)葛回民小區(qū)清真寺成立，特聘請(qǐng)他來任教，直到二零零五年主動(dòng)辭職。在此期間，他經(jīng)多方努力運(yùn)籌，在回民小區(qū)附近，溢水河?xùn)|岸給清真寺購(gòu)買了一塊土地，并主持修建了長(zhǎng)葛市區(qū)清真寺，從而把清真寺從居民樓里搬出來，成了一個(gè)獨(dú)立的宗教場(chǎng)所，他還要求政府給清真寺專門修了一條柏油路，贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷母叨荣澴u(yù)。為了買地蓋寺，他把兒子給他寄來的一千多美元全部都換成人民幣出散給了清真寺，從而極大的鼓勵(lì)了穆斯林群眾的買地蓋寺的熱情。

  二零零五年年春，當(dāng)風(fēng)景秀麗，美麗壯觀的長(zhǎng)葛清真寺落成之際，潘阿訇由于嘔心瀝血，終于積勞成疾，得了輕度腦梗塞。為了不給坊上增添麻煩，他急流勇退，決然辭去了教長(zhǎng)職位，被兒子接到鄭州養(yǎng)老，享受天倫之樂，為大家所稱道。為了感謝潘阿訇對(duì)教門的奉獻(xiàn)，白寨、長(zhǎng)葛、睢縣清真寺歷任社頭每年幾次來鄭州看望潘阿訇，足見潘阿訇在大家心目中的地位。

  潘阿訇是河南省回族和伊斯蘭教界的著名代表人物。在任教期間，他非常重視搞好當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)，處理好民族關(guān)系和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作。他經(jīng)常講，一個(gè)好穆斯林首先是一個(gè)好公民。對(duì)穆斯林來說，愛國(guó)愛教就是要識(shí)大體，顧大局，積極支持國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)，要珍惜全國(guó)各族人民平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，增強(qiáng)和諧發(fā)展意識(shí)，盡力維護(hù)各民族之間的融合，把思想和行動(dòng)落實(shí)到維護(hù)團(tuán)結(jié)、保持穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展上來，為建設(shè)和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

  他一貫主張淡化教派觀念，團(tuán)結(jié)興教，協(xié)調(diào)發(fā)展，并一直在為這一理想和目標(biāo)而努力，同時(shí)，他也非常熱心為各地需要阿訇的坊上推薦阿訇人選，并幫助他們解決實(shí)際困難。無論遇到突發(fā)的民族矛盾或一般的民事糾紛，他都以大局為重，主動(dòng)參與協(xié)調(diào)，化解民族內(nèi)外之間的矛盾，在他積極參與，認(rèn)真協(xié)調(diào)，付出大量工作和心血的努力之下，妥善解決了多起民族事件，得到了當(dāng)?shù)卣暮迷u(píng)和穆斯林群眾的廣泛贊譽(yù)，他因此被許昌市伊斯蘭教協(xié)會(huì)評(píng)為“優(yōu)秀阿訇“，長(zhǎng)葛市人民政府評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人”，還當(dāng)選為長(zhǎng)葛市政協(xié)委員、長(zhǎng)葛市政協(xié)常委、許昌市伊協(xié)常委、長(zhǎng)葛市伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)。

  潘阿訇以他虔誠(chéng)的舉意，積極弘揚(yáng)伊斯蘭教文化教育，在他受聘任教的每一坊，嘔心瀝血，循循善誘，以寺為家，以教為業(yè)，辛勤耕耘，兢兢業(yè)業(yè)。他生活儉樸，樂善好施，憐恤貧困，和藹可親，勸善戒惡，不圖名利，體現(xiàn)出老一代伊斯蘭學(xué)者獻(xiàn)身宣教事業(yè)，振興伊斯蘭文化終身無悔的追求和高尚的精神情操，潘阿訇以他畢生的精力奉獻(xiàn)給主道事業(yè)，無愧于穆民的一面旗幟，是阿訇界的一位楷模?！?/span>

（作者單位：《周口日?qǐng)?bào)》社）