葉鴻璣

    何謂“起興”即先言物，再抒其情。詩(shī)詞的性，可以放在全詩(shī)的開(kāi)頭，所以叫做起興。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)往往浮想聯(lián)翩，觸景生情，這時(shí)，借別的事物，先起個(gè)頭，然后才抒發(fā)思想感情，就是起興。起興往往可以起到烘托主題，增強(qiáng)表現(xiàn)力的作用，能使詩(shī)人在短短的篇章中，刻畫(huà)出動(dòng)人的意境和形象。今舉例分析如下：

    （唐）柳宗元

《柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。

    柳宗元因王叔文事件與劉禹錫等四人被貶為永州司馬，十年后才奉召回京，但終生不被重用，心中充滿著憤郁不平的感情。這是首抒情詩(shī)，賦中有比，象中含興，展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫(huà)，而抒情主人公的神態(tài)和情懷依稀可見(jiàn)，這情懷，是特定的政治斗爭(zhēng)環(huán)境所觸發(fā)的。

    作者先從登柳州城樓寫(xiě)起，于樓前著一“高”字，立身愈高所見(jiàn)愈遠(yuǎn)，為的是要遙望戰(zhàn)友們的貶所，抒發(fā)難以明言的積愫。“接大荒”之“接”字是說(shuō)城上高樓與大荒相接，于是感物起興，“海天愁思正茫茫”噴涌而出，望到極處，海天相連，而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于遼闊無(wú)邊的空間了。

    第二聯(lián)寫(xiě)的是近處所見(jiàn)，因是近景，見(jiàn)得真切，寫(xiě)得細(xì)致。就描寫(xiě)風(fēng)急雨驟的景象而言，這是“賦”筆，而賦中又兼有比興。在這里芙蓉與薜荔正象征著人格的美好與芳結(jié)，風(fēng)而曰驚、雨而曰密、貼而曰亂、侵而曰斜，足見(jiàn)對(duì)客觀事物已投射了詩(shī)人的感受。芙蓉出水何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂颶；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫呢!在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，猶如水中著鹽，不見(jiàn)痕跡。

    第三聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，于是心馳向遠(yuǎn)方，仰觀則重嶺密林，遮斷千里之目；俯查則江流曲折，猶似九回之腸，景中寓情愁思無(wú)限。從字面上來(lái)看以“江流曲似九回腸”對(duì)“嶺樹(shù)重遮千里目”屬工對(duì)范圍，而從意義上看，上實(shí)下虛，前因后果又具有流水對(duì)的優(yōu)點(diǎn)。

    尾聯(lián)從前聯(lián)生望而來(lái)，除表現(xiàn)關(guān)懷好友處境，望而不見(jiàn)的惆悵之外，還有更深一層的意思：他先用“共來(lái)百越文身地”一墊，再用“猶自”一轉(zhuǎn)，才歸結(jié)到“音書(shū)滯一鄉(xiāng)”便收到了沉郁頓挫的藝術(shù)效果。一同被貶謫于大荒之地，已夠痛心了，還彼此隔離，連音書(shū)都無(wú)法送到!詩(shī)讀至此余韻裊裊，余味無(wú)窮。

    最后，作者在興句中巧妙的點(diǎn)出詩(shī)眼“愁”。作者的精神思想，作者對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)王氏集團(tuán)寂滅的思索，全都濃縮在一個(gè)“愁”字上。本詩(shī)中“起興”手法的運(yùn)用，包含了起興的各種特點(diǎn)，是成功使用起興手法的范例。

    又如（唐）杜牧

《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

    杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，稱得上是一首“言在此而意在彼”“言已盡而意有余”的名篇。當(dāng)時(shí)朝廷黨爭(zhēng)激烈、宦官專權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，何嘗算得上“清時(shí)”?詩(shī)的起句不但稱其為清時(shí)，而且進(jìn)一步指出，既然如此沒(méi)有才能的自己倒反而可以借此藏拙，這是很有趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指的味。而以愛(ài)孤云之閑，見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜，見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。第三句一轉(zhuǎn)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾遠(yuǎn)去江海，第四句再轉(zhuǎn)，昭陵是唐太宗的陵墓，而獨(dú)望昭陵則是別有深意的。

    詩(shī)人登高縱目，西望昭陵就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，嘎然而止，也不再多寫(xiě)一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫(xiě)的既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁又含蓄。

    自然恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用起興手法，是這兩首詩(shī)在寫(xiě)作上鮮明的特點(diǎn)。首先作者巧借興句作為全詩(shī)的開(kāi)端，從而交代了與詩(shī)人活動(dòng)有關(guān)的環(huán)境。這便是劉勰(xie)主張的“興者，起也”(《文心雕龍》)詩(shī)的興句這樣的例子很多，如劉禹錫《竹枝詞》中的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”、李白《春思》中的“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，都交代了人物出現(xiàn)和活動(dòng)的場(chǎng)景。其次作者又巧用妙句，興中蘊(yùn)比，渲染出一種凄涼愁苦的氛圍，最后作者巧妙的點(diǎn)出詩(shī)眼。這些都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)“起興”時(shí)，值得深入探索的。

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    義山一生，殊多磨難，發(fā)而為詩(shī)者，多至深至幽，常不可測(cè)……后人學(xué)詩(shī)者，莫不欲效之一二，而力不稍逮。此義山之高也。