胡錦濤總書記在今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，提出了以“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。即“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。社會(huì)主義榮辱觀的提出，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代特征。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，物質(zhì)文明的日益繁榮給廣大百姓帶來(lái)衣食住行等實(shí)實(shí)在在的改善，與此同時(shí)，精神文明建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)也成為廣大群眾的熱切期待。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊，某些人包括個(gè)別穆斯林的價(jià)值觀念發(fā)生混亂，甚至出現(xiàn)黑白顛倒、善惡不明、美丑不分的跡象。這種不良的社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著社會(huì)的健康肌體，對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展構(gòu)成一定阻礙。在這種形勢(shì)下，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明是非、分善惡、辨美丑，是百姓的殷切期盼，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的必然要求。胡總書記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深刻，反映了人民的心聲，代表了人民的意愿，受到了廣大穆斯林的擁護(hù)和支持。

伊斯蘭教是一個(gè)十分重視信仰與社會(huì)道德行為相統(tǒng)一的宗教。伊斯蘭教的信仰的核心是“信真主”不僅僅要求穆斯林認(rèn)主獨(dú)一，更重要的是“知主公道”，從而堅(jiān)信真主會(huì)公正地賞善罰惡，而賞罰的依據(jù)就是每個(gè)人的社會(huì)道德行為。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》中多次將“信道且行善者”并列提出，真主說(shuō)：“一切人確是在虧折之中，惟有信道而且行善，并以真理相勸，以堅(jiān)忍相勉的人則不然。”（103：2-3）先知穆圣說(shuō)：“我的使命就是為了完善人類的道德”又說(shuō)：“你們中最好的人是品德最優(yōu)秀者”《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中的許多內(nèi)容與社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的要求是相一致的，是和“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀相吻合的。以下我就八榮八恥中的“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”談點(diǎn)自己的體會(huì)。

眾所周知，熱愛祖國(guó)是中國(guó)穆斯林的光榮傳統(tǒng)，是伊斯蘭教極力倡導(dǎo)的，先知穆圣這樣告誡我們“愛國(guó)屬于信仰”，“你們當(dāng)像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣熱愛自己的家園熱愛自己的祖國(guó)”，這無(wú)疑是告諭每一個(gè)穆斯林只有熱愛自己的國(guó)家才是一個(gè)信仰完美的信士。偉大真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們“有信仰的人們，你們要順從真主，服從使者和你們中的執(zhí)政者”4章59節(jié)。真主要求每一個(gè)穆斯林除順從真主和使者外，還必須服從領(lǐng)導(dǎo)，必須遵紀(jì)守法，必須愛國(guó)愛教，“穆斯林”的本意就是順從者、服從者。有這樣一段圣訓(xùn)，先知說(shuō)：“宗教就是忠誠(chéng)”，他一連說(shuō)三次。有人問(wèn)先知，“我們?yōu)檎l(shuí)盡忠呢﹖”先知說(shuō)，“忠于真主，忠于使者，忠于經(jīng)典，忠于領(lǐng)袖，忠于大眾”，其中“忠于領(lǐng)袖，忠于大眾”就是讓我們穆斯林要忠于人民的領(lǐng)袖，國(guó)家的領(lǐng)袖，對(duì)中國(guó)穆斯林而言，就是要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義，服從、服務(wù)于大局，服從、服務(wù)于國(guó)家總體利益和人民的根本利益。因?yàn)橹艺\(chéng)是穆斯林的必備素質(zhì)，它的表現(xiàn)形式是多元的，就是要求人們勇敢的去承擔(dān)今世大大小小的責(zé)任。在社會(huì)中，一個(gè)人的最為重要的品質(zhì)就是忠誠(chéng)于國(guó)家，以國(guó)家利益為上。中國(guó)穆斯林兢兢拙守，嚴(yán)遵祖訓(xùn)，“自隋唐相沿至今，千百余年，為國(guó)家出力報(bào)效。”例如：元代著名回族領(lǐng)袖賽典赤、贍思丁治理云南六年，關(guān)心各族人民的疾苦，引進(jìn)內(nèi)地先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，興修水利，發(fā)展文教。明初回族將領(lǐng)常遇春、胡大海參加朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民義軍，推翻蒙元統(tǒng)治，削平群雄，因此有“十回保明”的說(shuō)法，明太祖曾書《至圣百字贊》贊揚(yáng)回回的愛國(guó)熱忱，三保太監(jiān)鄭和在二十八年的過(guò)程中，率船隊(duì)七下西洋，走向世界，溝通中國(guó)與亞非各國(guó)的友好往來(lái)。在愛國(guó)斗爭(zhēng)史上，同樣留下了撼天地、泣鬼神的光輝業(yè)績(jī)。例如：在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬辰、楊成龍、關(guān)國(guó)鴻等回族英雄表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和民族氣節(jié)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，沙春元奉調(diào)防守天津大沽口北岸炮臺(tái)，面對(duì)英法聯(lián)軍的進(jìn)攻，他率部孤軍奮戰(zhàn)，給侵略者以沉重的打擊；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們山東回族左寶貴帶傷率部誓與日軍決一死戰(zhàn)，最后全部壯烈殉國(guó)；在抗擊八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)斗中，回族總兵馬福祿及其弟馬福貴、馬福全，侄子馬輝圖、馬兆圖以及回、東鄉(xiāng)、撒拉族官兵百余人，皆英勇陣亡。類似的例子不勝枚舉，成千上萬(wàn)的穆斯林先輩，面對(duì)列強(qiáng)的侵略、欺凌，他們挺身而出，與各族人民一道義無(wú)返顧地投入反帝、愛國(guó)、救亡、圖存的斗爭(zhēng)中，譜寫了一曲曲愛國(guó)主義詩(shī)篇，表現(xiàn)出中國(guó)穆斯林忠誠(chéng)于國(guó)家的高尚品質(zhì)。

中國(guó)的一些穆斯林學(xué)者，根據(jù)經(jīng)訓(xùn)中關(guān)于熱愛祖國(guó)，熱愛自己生長(zhǎng)的這片土地，服從執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，將順從的內(nèi)涵和范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。如我國(guó)著名的穆斯林學(xué)者王貸輿說(shuō)：“人生在世有三大正事，一順主、二順君、三順親”。凡違反這三事者則不忠，不久，不孝。其中的“順君”就是服從領(lǐng)導(dǎo)者，服從于國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，服從于政府的管理，服從于國(guó)家的法律法規(guī)。只要有利于國(guó)家的繁榮、民族的興旺，我們就應(yīng)該服從。與其相反，如果我們穆斯林不服從政府的管理和領(lǐng)導(dǎo)，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。我們也不可能很好的生存和發(fā)展。

伊斯教的先知穆圣曾將人類賴以生存的國(guó)家比作船，而每個(gè)人比作船上的乘客，如果全體乘客同舟共濟(jì)，人人關(guān)心船的命運(yùn)，誰(shuí)也不敢做有損船的行為，那么這支大船必將順利抵達(dá)彼岸，如果乘客中有人有損船的行為，而別人未加制止，則全船必覆，良莠俱傷，這就是國(guó)家和人民的關(guān)系，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，沒(méi)有中華民族，哪有我回族穆斯林，哪有我們的宗教，從教門上講，我們都是穆斯林，遵守教法，責(zé)無(wú)旁貸，從法律上講，每個(gè)穆斯林都有自己的國(guó)家，都有國(guó)籍，都要遵守各自國(guó)家的法律、法規(guī)和政策，服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)穆斯林更不例外，既要嚴(yán)格恪守教義、教規(guī)，履行穆斯林的應(yīng)盡義務(wù)，做一個(gè)好穆民，更要敬主愛人，愛國(guó)守法，服從領(lǐng)導(dǎo)，做一個(gè)好公民。

不可否認(rèn)，和其他社會(huì)群體一樣，我們穆斯林中確有極少數(shù)人做有悖于社會(huì)主義榮辱觀，有悖伊斯蘭教義之事，損害了穆斯林形象，受到廣大穆斯林的譴責(zé)。我們應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)同這些不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，我們學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義榮辱觀，就是要求廣大的穆斯林，提高倫理道德素質(zhì)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立良好的道德風(fēng)尚，在社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)中，不斷提高整個(gè)穆斯林群體的道德素質(zhì)，和思想覺悟。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象。因此，伊斯蘭倫理道德在這場(chǎng)社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)中發(fā)揮著及其重要的作用。

多斯梯們：讓我們把“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”作為我們廣大穆斯林的為人的原則和努力方向，踐行“八榮八恥”，就是要從自身做起，從點(diǎn)滴做起，使愛國(guó)主義思想和道德在廣大穆斯林中蔚然成風(fēng)，激勵(lì)我們完成時(shí)代賦予我們的偉大歷史使命，爭(zhēng)做兩世吉慶的穆斯林。

謝謝大家。

色蘭。