“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”是胡錦濤主席所提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)組成部分。它對(duì)我們更準(zhǔn)確、深刻地理解伊斯蘭教的傳統(tǒng)道德，具有重要意義。當(dāng)然，作為穆斯林在了解基本教義的基礎(chǔ)上，對(duì)加深理解社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)也大有益處。

伊斯蘭教崇尚科學(xué)、重視知識(shí)，真主下降的第一段《古蘭經(jīng)》便是：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96：1-5）

伊斯蘭的到來是為了鏟除迷信，樹立正信，消滅愚昧無知，凈化人的思想，把人們從偶像崇拜、權(quán)力崇拜、金錢崇拜中解救出來，讓人們理性地思考這個(gè)世界，參悟安拉的大能，然后走上一條認(rèn)主獨(dú)一的伊斯蘭道路。

先知穆圣說：“知識(shí)是宗教的生命，你們當(dāng)以知識(shí)程度來相互推薦，以便你們認(rèn)識(shí)你們的典章告誡的道理。”在這里我們可以看出先知把知識(shí)作為伊斯蘭教建設(shè)的基石和發(fā)展的動(dòng)力。穆圣刻苦學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)、重視教育、學(xué)識(shí)淵博，他以超群的睿智、廣博的知識(shí)、堅(jiān)定的信念和無與倫比的膽識(shí)與才華，把一個(gè)愚昧落后、松散不堪、一盤散沙似的民族，教育、引導(dǎo)、締造成一個(gè)精誠團(tuán)結(jié)、信仰統(tǒng)一、熱愛和平、倡導(dǎo)文明、兩世并重、堅(jiān)韌不拔的民族。穆圣的豐功偉績清楚地明示我們，穆圣之所以成為萬世景仰的封印萬圣的使者，無疑取決于天啟的智慧，滿腹經(jīng)綸的學(xué)識(shí)。穆圣倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、注重教育、強(qiáng)調(diào)知識(shí)、為我們樹立了光輝的典范。穆圣說：“知識(shí)是伊斯蘭的生命，知識(shí)是信仰的柱石。”這進(jìn)一步表明伊斯蘭教不斷發(fā)展壯大重要因素之一。歷代的穆斯林以穆圣的教導(dǎo)為指南重視教育、崇尚科學(xué)致使伊斯蘭在全球不斷發(fā)展壯大。

在中世紀(jì)，伊斯蘭的黃金時(shí)期，尤其是買蒙時(shí)期，把崇尚科學(xué)推到了頂峰，轟轟烈烈的百年翻譯運(yùn)動(dòng)，從他的曾祖父開始，在買蒙時(shí)期已達(dá)到了最高潮，哈里發(fā)買蒙、尊重學(xué)者，廣攬人才，在巴格達(dá)建立了當(dāng)時(shí)世界上最大的圖書館“智慧宮”并且找人翻譯了大量的古希臘作品，他給他的首席翻譯家候奈因的報(bào)酬是與所譯書本同樣重的黃金，在物質(zhì)的鼓勵(lì)下，許多的大家之作被譯成了阿拉伯文，其中包括亞里士多德的《范疇論》、《物理學(xué)》、柏拉圖的《共和國》、《法律篇》，此外還有蘇格拉底，畢達(dá)哥拉斯等人的作品。買蒙把這些百科式的知識(shí)，融入到伊斯半之中，穆斯林學(xué)者開始運(yùn)用科學(xué)理智性、邏輯學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性來傳播伊斯蘭，是發(fā)揚(yáng)伊斯蘭文化中的積極因素所必須的手段或途徑。會(huì)使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，伊斯蘭不是純個(gè)人功修式的宗教，而是人類生活的摜，科學(xué)的先鋒，穆斯林吸收接納的這些知識(shí)，尤其是種類科學(xué)知識(shí)、帶動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展，而歐洲各大學(xué)采用穆斯林的這些作品達(dá)500多年，這一段歷史一直被穆斯林引以為豪，因?yàn)檫@一時(shí)期的穆斯林以科學(xué)為榮，以學(xué)科學(xué)為己任，使伊斯蘭成為科學(xué)的引導(dǎo)者。

伊斯蘭教推崇科學(xué)的同時(shí)，以消滅愚昧為己任，大力提倡教育，旨在消除無知，穆圣說：“進(jìn)入清真寺教學(xué)與學(xué)習(xí)的人猶如為主道而戰(zhàn)的勇士，”“父母是兒女的第一所學(xué)校，”“好的教育是父母給兒女最大的恩惠，”“求學(xué)是男女穆斯林的天職，”“你們從搖籃學(xué)習(xí)至墳?zāi)埂?rdquo;等這幾段圣訓(xùn)樹立了伊斯蘭的教育觀：①鼓勵(lì)求學(xué)②注重家庭教育③男女在受教育方面是平等的，這在1300多年前提出，是有歷史意義的，至今仍值得借鑒。④伊斯蘭的教育是終身制的。穆斯林清楚，無知愚昧之人是無法了解真主的經(jīng)典的，是得不到主的喜悅的，真主說：“你說：有知識(shí)的人與無知識(shí)的人相等嗎？惟有理智的人能覺悟。”（三十九章9節(jié)）又說：“真主的仆人中，只有學(xué)者敬畏他。”（三十五章28節(jié)）這兩節(jié)經(jīng)文告訴我們，只有知識(shí)和智慧相結(jié)合才能認(rèn)識(shí)主的大能，無知之人是不能了解主的大能的，所以穆斯林視知識(shí)為生命，視無知為恥辱。

穆圣說：“貧窮不可怕，可怕的是無知。”早在延安時(shí)期毛澤東主席就曾提出“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。改革開放后，鄧小平提出“尊重知識(shí)、尊重人才”“科技是第一生產(chǎn)力。”江澤民指出：“要科教興國”；當(dāng)前，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，提出了“八榮八恥”。其中“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”對(duì)我們學(xué)習(xí)、理解、實(shí)踐穆圣一千多年前提出的基本觀點(diǎn)，爭取做一個(gè)優(yōu)秀穆斯林，祖國的模范公民，具有重要指導(dǎo)意義。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擁護(hù)，自覺地重視知識(shí)，崇尚科學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，真正掌握伊斯蘭教的精髓，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)使伊斯蘭先進(jìn)的教育思想與現(xiàn)代教育理念相融合。通過求知、學(xué)習(xí)和扎實(shí)的教育，提高我們的綜合素質(zhì)，從而使我們更加堅(jiān)定信仰、愛國愛教、遵紀(jì)守法、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，為中華民族的改革開放和伊斯蘭事業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！