尊敬的朵斯提們：

    2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，我認(rèn)為每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)，阿訇，作為廣大信教群眾與黨和政府之間的橋梁紐帶，更要提倡社會(huì)主義榮辱觀，把榮辱觀融入到自己的工作、生活中去，不斷地提高個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)，從自我做起，從細(xì)節(jié)做起。為此，我給大家講一講我們伊斯蘭教所提倡的以辛苦勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥的思想觀念。

    勤勞務(wù)實(shí)，熱愛(ài)勞動(dòng)是伊斯蘭教所提倡的一種善功，也是我們中華民族的美德，而好逸惡勞歷來(lái)是被人們所憎惡的行為。伊斯蘭教從務(wù)實(shí)的角度，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類賴以自下而上的最為重要的方式，所以真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的則·富而營(yíng)謀后世的住宅，你不要忘記你在今世的定分。”28：77，先知穆圣說(shuō)：“今世是后世的栽種場(chǎng)。”

    伊斯蘭教鼓勵(lì)人們利用和享用真主賜予人類的各種福利，真主在《古蘭經(jīng)》中也命令我們要熱愛(ài)生活，特別強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)勞動(dòng)，真主說(shuō)：“當(dāng)禮拜完畢的時(shí)候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠。“62：10這節(jié)經(jīng)文，把通過(guò)勞動(dòng)以尋求真主的恩惠和拜功相提并論，可見(jiàn)我們的教門是何等的務(wù)實(shí)。正如我國(guó)古代政治家管子所說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)，而后知禮節(jié)，衣食足，而后知榮辱。”

    伊斯蘭教還以其獨(dú)特靈活的內(nèi)容，鼓勵(lì)穆斯林們不僅為自己今生后世尋幸福，而且還要為大家造福，真主說(shuō)：“他是那個(gè)主，他為你們把大地變成平順的，你們應(yīng)當(dāng)在大地的各邊界行走，你們由主的恩賜上吃吧。”67：15，先知穆圣說(shuō)：“你們要尋真主的給養(yǎng)，開(kāi)采大地的寶芷。真主喜愛(ài)繁榮富強(qiáng)，不喜貧窮、落實(shí)、卑鄙、下賤。”據(jù)傳述，有一天，先知穆圣在路上遇見(jiàn)一個(gè)相識(shí)的人，便問(wèn)道：“你的兄弟現(xiàn)在在哪里?我怎么沒(méi)見(jiàn)他呢?”那人回答說(shuō)：“他一天到晚，在家里把齋、禮拜。”先知穆圣又問(wèn)：“那誰(shuí)供他生活呢?”那人說(shuō)：“我。”先知穆圣聽(tīng)后說(shuō)：“以調(diào)養(yǎng)我的主起誓，將來(lái)在真主面前，你比你的兄弟更高貴。”

    伊斯蘭教還認(rèn)為穆斯林用自己的雙手、血汗，通過(guò)勞動(dòng)而獲得財(cái)富是光榮的，嚴(yán)禁向別人乞討，依賴別人生活，因?yàn)樗惺ト硕际菑氖律a(chǎn)，靠自己的辛苦勞動(dòng)生活的，例：阿丹人祖曾自己種植小麥，自己澆灌，自己收割，自己打，自己磨，努哈圣人是木匠，他親手制造了船，渡過(guò)了洪水的災(zāi)難，伊卜拉西堤圣人是布商，達(dá)代圣人用手折鐵，蘇來(lái)曼圣人造鎧甲，依得累斯圣人是裁縫，我們的先知穆圣在勞動(dòng)方面也給我們樹(shù)立了榜樣，他小時(shí)給人放羊，成年時(shí)經(jīng)商，親手挖壕溝、蓋房子、剝皮縫衣，所以真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“各人只得享受自己的勞績(jī)。”53：39

    伊斯蘭教反對(duì)好逸惡勞，命人勞動(dòng)，因?yàn)槌志貌恍傅膭趧?dòng)，可以換取繁榮富強(qiáng)，相反游手好閑只會(huì)使人貧窮和落后。先知穆圣說(shuō)：“我擔(dān)心我的教生體肥身胖，貪睡，懶惰，要吃飯，自流汗，不干活不吃飯，最好的生活是靠自己的勞動(dòng)而得，任何人的吃用，沒(méi)有比他自己親手勞動(dòng)而來(lái)的再好了。”

    有一天，先知穆圣正和同伴們交談，從他們旁邊匆匆走過(guò)一位身強(qiáng)力壯的青的，艾布白克累對(duì)歐買累說(shuō)：“好可惜呀!如果他把力量和壯年用在主道上該有多好啊!”先知穆圣說(shuō)：“如果他是為年邁的父母、幼小的兒女，不求與人，他就是在主道上，你們?nèi)魏我粋€(gè)，打一捆柴扛在肩上，要比去向別人乞討高貴的多，不管人家給與否。”這一系列的主言圣語(yǔ)，體現(xiàn)出來(lái)真主和圣賢們對(duì)于從事生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展事實(shí)，謀求個(gè)人和家庭的生活，免于貧窮，是處處提倡，鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的，是堅(jiān)決反對(duì)那些好逸惡勞整天游手好閑，甚至只顧個(gè)人修行養(yǎng)性，坐享他人營(yíng)利的無(wú)益消耗者明確的指出，有能力而不勞動(dòng)是可憎的，正如先知穆圣說(shuō)：“高手強(qiáng)于低手。”

    綜上所述，伊斯蘭教崇尚勞動(dòng)，提倡兩世兼顧，這一思想讓一代又一代勤勞務(wù)實(shí)的穆斯林形成了一種積極向上，勤奮努力的生活態(tài)度和生活習(xí)慣。

    朵斯提們，勞動(dòng)常與辛苦聯(lián)系著，自食其力是人的本分，這是我們伊斯蘭教對(duì)待勞動(dòng)的正確態(tài)度，我們要明是非，知榮辱，樹(shù)新風(fēng)，給自己找準(zhǔn)坐標(biāo)，要堅(jiān)信真主的教誨：“誰(shuí)敬畏真主，他將為他辟開(kāi)一條出路，而且從他料想不到的地方供給他。”4：100，我們要以先賢為榜樣，在完成各種功修的同時(shí)，積極投身到實(shí)際生活中去，先知穆圣說(shuō)：“你為現(xiàn)世耕耘，猶如你永遠(yuǎn)活在世上一般，你為后世而耕耘，猶如你明天就死去一樣。”因此，我們應(yīng)以辛苦勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，做一個(gè)勤勞務(wù)實(shí)的穆斯林。