眾所周知，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，都有自己先人曾遵循過(guò)的、沿襲下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的道德情操都是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活、斗爭(zhēng)、思維等實(shí)踐活動(dòng)中積累形成的穩(wěn)定的經(jīng)常普遍起著作用的社會(huì)因素，這些因素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且內(nèi)涵博大精深。

    當(dāng)今世界范圍的新技術(shù)革命的潮流，日新月異地改變著世界，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，都應(yīng)對(duì)自己的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行反思，加以提倡，從而使自己的國(guó)家、民族盡快地步入世界的先進(jìn)行列。

    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，物質(zhì)文明的日益繁榮給廣大人民群眾帶來(lái)了衣食住行等方面的改善。與此同時(shí)，精神文明建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，也成為廣大人民群眾熱切期待的課題。不容置疑，由于社會(huì)的高速發(fā)展與西方資本主義世界的交流接融，必然也將西方的腐朽沒(méi)落的種種行為思潮帶入我國(guó)，在我們今日的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德遭到遺棄，受到?jīng)_擊，一些人的價(jià)值觀念發(fā)生混亂，甚至出現(xiàn)黑白顛倒，善惡不明，真?zhèn)尾槐?，美丑不分的現(xiàn)象，這種不良的社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著社會(huì)的健康肌體，同時(shí)也不可避免的腐蝕著我們穆斯林的群體。在這種形勢(shì)下，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)積極向上的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，提高明是非，分善惡，辨真?zhèn)?，甄美丑的能力，是廣大人民群眾殷切期盼的。也是當(dāng)前精神文明建設(shè)的重大課題。因此，胡錦濤總書(shū)記近日發(fā)表了社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，提出了以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

    對(duì)自己本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)反思、提倡的前提是如何認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊褡宓膬?yōu)良傳統(tǒng)是本民族的自信力的根據(jù)，如果對(duì)其缺乏科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生喪失民族自信力，認(rèn)為先人所留下來(lái)的這些優(yōu)良傳統(tǒng)都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，認(rèn)為自己什么都不行，妄自菲薄，崇洋媚外，甚至做出喪失人格、國(guó)格，出賣(mài)國(guó)家、民族利益的丑事來(lái)。

    單就艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)而言，在物質(zhì)文化高度膨脹的今日，“艱苦”二字似乎已離我們?nèi)諠u日遠(yuǎn)了。曾幾何時(shí)，我們以艱苦奮斗、勤儉持家為榮，并作為傳家寶發(fā)揚(yáng)光大。它使我們信心百倍地克服一個(gè)個(gè)坎坷困苦，越過(guò)一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了事業(yè)的最后勝利和生活的幸福。今天當(dāng)我們富足了的時(shí)候，一些人便開(kāi)始大量追求物質(zhì)生活的享受，什么稀罕吃什么，什么昂貴買(mǎi)什么，無(wú)度的揮霍?！豆盘m經(jīng)》中勸人不要奢侈、不要鋪張浪費(fèi)的訓(xùn)示有很多處，并且聲明奢侈、浪費(fèi)的人，必是忘恩負(fù)義的。忘恩負(fù)義的人，必遭到真主的懲罰。真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們：“……你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。”（《古蘭》１７：２６～２７）所謂揮霍，是指把金錢(qián)花費(fèi)在真主所禁止的那些事物方面，或把金錢(qián)花費(fèi)于無(wú)益之事，或花費(fèi)于不義之人。這就是辜負(fù)真主的恩惠，辜負(fù)者就是惡魔的朋友。伊斯蘭教提倡人們以合理合法、正當(dāng)?shù)那婪e極尋求財(cái)富。以維持家庭生活、以造福大眾的社會(huì)福利事業(yè)等，是我們伊斯蘭教所鼓勵(lì)的。有一次穆圣和幾位弟子在一起議事，見(jiàn)一個(gè)身強(qiáng)力壯的青年手中拿著繩子匆匆走過(guò)。于是弟子議論道：“真可惜！這個(gè)青年要是為主道而奮斗，該多好！”穆圣聽(tīng)后便說(shuō)：“不要這樣講，倘若這個(gè)青年出去是為二位羸弱的父母而奔波，滿(mǎn)足他們的需求，他便是為主道而奮斗；倘若他是為妻子兒女而奔波，使他們幸福，他也是為主道而奮斗；倘若他為潔身自愛(ài)而奔波，不依靠別人而自食其力，他也是為主道而奮斗；倘若他是為沽名釣譽(yù)和爭(zhēng)勝逞強(qiáng)而奔波，以贏得人們的贊賞，那么，他便是為惡魔而奮斗。”由此可知，凡是以正當(dāng)?shù)哪康膶で筘?cái)富，是伊斯蘭教所鼓勵(lì)的。為滿(mǎn)足個(gè)人的欲望毫無(wú)節(jié)制、不擇手段的追逐利潤(rùn)，甚至貪得無(wú)厭、利欲薰心、奢侈腐化、大肆揮霍、熱衷于享樂(lè)、置身于燈紅酒綠中，這是伊斯蘭所唾棄的。在我們穆斯林的婚喪嫁娶中，確實(shí)存在著一些違反教規(guī)教義的事情，如：不惜重金為自己或親人修墳造墓，以贏得別人的羨慕；講排場(chǎng)，比闊氣，設(shè)豪宴，擺大席，胡吃海喝，以贏得別人的夸贊。須知，我們所賺的錢(qián)財(cái)，是真主給我們的恩惠，真主給我們這種恩惠，既教我們自己費(fèi)用，也讓我們救濟(jì)窮人。該用而不用是吝嗇，不該用而用之就是浪費(fèi)，吝嗇和浪費(fèi)是同遭譴責(zé)的。真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們“你們用錢(qián)的時(shí)候，既不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道。”（《古蘭》２５：６７）我們要遵主命、行圣道，賺錢(qián)要光明，消費(fèi)要合理，施孤濟(jì)貧，興學(xué)育才，做有利于國(guó)家、民族的事情。

    真主在《古蘭經(jīng)》（３：１４２）中告誡我們：“你們以為在真主還沒(méi)有辨明你們當(dāng)中誰(shuí)是艱苦奮斗之人，和誰(shuí)是忍耐之人之前，你們會(huì)進(jìn)入天堂嗎？”艱苦奮斗是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林追求兩世吉慶所必不可少的美德和作風(fēng)。自從伊斯蘭教傳入華夏大地，回回民族就以勤勞勇敢、刻苦耐勞的精神在這塊多民族的土地上繁衍生息。我們的回回先民勤苦節(jié)儉，助人樂(lè)施，白手起家，立足于華夏，與兄弟民族一起共建美好家園。

    真主創(chuàng)造人類(lèi)治理大地，并使其在大地上生活，是大地上的最大獲益者，人類(lèi)理應(yīng)遵循天道而恪盡人事，敬主愛(ài)人，從而為人類(lèi)自身謀取自由、幸福、和平和安寧。

    真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們：“真主的大地是寬廣的，只有堅(jiān)忍不拔的人們，才能獲得無(wú)量的報(bào)賞。”（３９：１０）伊斯蘭教千百年光輝的發(fā)展史，就是一部活生生的艱苦奮斗史，從先人們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓，各民族人民不畏強(qiáng)暴、舍生忘死、前仆后繼地反抗侵略和剝削、壓迫的英勇斗爭(zhēng)，到無(wú)數(shù)志士仁人以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為重，沖決羅網(wǎng)，排除阻力，義無(wú)反顧，百折不撓的銳意進(jìn)取，他們慎獨(dú)自持，修養(yǎng)品德、砥礪節(jié)操、鍥而不舍、汲汲追求、建功立德和至善人格的修行踐履，無(wú)不充分顯示出這一偉大精神的巨大力量?？梢哉f(shuō)，正是憑著這種艱苦奮斗的拼搏精神，我們的國(guó)家、我們的民族、我們的人民才創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)困難，最后贏得了今天的繁榮和幸福。

    改革開(kāi)放以后，我們中國(guó)穆斯林充分發(fā)揮了我們的聰明才智和善于經(jīng)商的特點(diǎn)，披星戴月，露宿夜餐，為生計(jì)奔忙，為幸福勞作?，F(xiàn)在，我們確實(shí)在財(cái)富方面富有了，而且超過(guò)了以往的任何一個(gè)時(shí)代，然而，我們看到了一些人的生活卻越來(lái)越空虛，出現(xiàn)了錢(qián)袋鼓起來(lái)了，而腦袋卻空了；穿戴漂亮了，而舉止卻粗野了；臉色紅潤(rùn)了，信仰卻空白了；身高增加了，智商卻降低了；房子漂亮了，內(nèi)心卻生銹了。究其原因，忘記了艱苦奮斗、戒驕戒躁的優(yōu)良傳統(tǒng)，說(shuō)到家，就是淡漠了信仰，或者說(shuō)喪失了信仰，其危害是致命的。因?yàn)椋瑔适叛觯瑫?huì)使一個(gè)民族失去靈魂，如同行尸走肉；喪失信仰，會(huì)使一個(gè)民族如同一盤(pán)散沙，沒(méi)有主心骨，沒(méi)有向心力，沒(méi)有凝聚力，沒(méi)有戰(zhàn)斗力；喪失信仰，會(huì)使一個(gè)民族失去判斷力，失去辨別力，失去免疫力；喪失信仰，會(huì)使一個(gè)民族失去主見(jiàn)，隨風(fēng)而動(dòng)，失去了辨別是非的能力，成為環(huán)境的奴隸，潮流的俘虜；喪失信仰，會(huì)使一個(gè)民族成為任人宰割的僵尸，任人擺布的木偶，所以說(shuō)，喪失信仰的民族，是一個(gè)死去的民族。由此可見(jiàn)，在日常生活中，以驕奢淫逸為恥是何等的重要。因?yàn)槲覀兊馁F圣人穆罕默德曾說(shuō)過(guò)：“知恥識(shí)辱是信仰的一部分”。

    多斯提們：成由勤儉，敗由奢，讓我們把“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”作為我們工作、生活中的座右銘，樹(shù)立我們穆斯林良好的社會(huì)形象，時(shí)刻自覺(jué)地提醒自己，激勵(lì)自己完成時(shí)代賦予我們的偉大的歷史使命，以不失一名代治者的職責(zé)！