我們都知道：一個(gè)民族的進(jìn)步與文明主要在于文化知識，沒有文化知識的民族是落后、愚昧的，也是很容易被其他民族同化的。只有知識才能醫(yī)治落后，才能推動(dòng)社會(huì)走向文明，這個(gè)民族才能在社會(huì)上站住腳。

現(xiàn)在伊斯蘭教在世界正以驚人的速度蓬勃發(fā)展，特別是科學(xué)發(fā)達(dá)的歐美國家，可是我們中國的伊斯蘭教卻止步不前。很多教胞不知道“伊瑪尼”是什么，只知道我是回民，不吃豬肉，我的祖先是回族，我也是回族。這不能全怪教胞大眾，也有歷史造成的原因。當(dāng)然，阿訇也有一定的責(zé)任，阿訇應(yīng)向群眾大力宣傳，以身作則，阿訇的示范作用不僅表現(xiàn)在清真寺里，還要表現(xiàn)在社會(huì)中；不僅對寺內(nèi)的穆斯林負(fù)責(zé)，還要對寺外的穆斯林負(fù)責(zé)。穆斯林群眾對阿訇有著高度信任感，這就要求阿訇分外注意自己的一言一行。對于群眾所面臨的信仰問題不能不管不問，看到教胞干“庫夫雷”和“必得阿提”的事情時(shí)不能因怕砸了自己的飯碗而不敢加以制止。

大家都知道，小孩愛吃糖，我說大人同樣愛吃糖，當(dāng)然，這里所說的糖，則是用語言制造的糖——即是順耳好聽的話。雖說良藥苦口利于病，我們也不妨用糖衣片包裝一下，同樣可以治病。我們在傳教過程中更應(yīng)多用良言善語。真主說：“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”（16：125）這是真主命令穆圣，用正信的真理，并以滿意的憑據(jù)和有效的故事。教導(dǎo)世人離開迷霧，而投入到伊斯蘭教的正道上來。此外更以溫和的態(tài)度和反對者進(jìn)行辯論，這是真主教給我們傳教的方法，要求傳教的人要本著聽眾的知識程度去講，尤其是要謹(jǐn)守禮貌、態(tài)度溫和、語言簡潔優(yōu)美，這是給聽眾的第一好印象，使聽眾感覺到發(fā)言人的偉大，這樣你說的話才能發(fā)生功效，起到一定的作用，穆圣說：“宗教活動(dòng)不要煩瑣，而要從簡，要?jiǎng)裾f，而不要恐嚇。”

有這樣一個(gè)實(shí)例：清朝乾隆年間，有一個(gè)名叫馬來遲的 阿訇，他曾一個(gè)人來到西藏勸教，他共勸化了8408名最初信奉喇嘛教的教主、教徒改信伊斯蘭教。他開始傳教時(shí)、非常注重策略方法，特別是用善言相勸，一開始當(dāng)?shù)厝罕姴淮┭澴?，養(yǎng)豬吃豬肉，馬來遲阿訇開始要求他們不吃豬肉不養(yǎng)豬，當(dāng)?shù)厝罕娬f：我們不吃豬肉可以，但為積肥養(yǎng)豬行不行？馬阿訇說：只要不吃豬肉暫時(shí)養(yǎng)著可以，群眾又問：我們穿褲子不習(xí)慣怎么辦啊？馬阿訇說：平時(shí)不穿可以，但主麻日一定要穿褲子，于是群眾皆大歡喜，認(rèn)為伊斯蘭教非常易行，不給人困難，所以都紛紛加入伊斯蘭教。為了讓伊斯蘭教在藏族中深深的扎下根來，馬阿訇選拔一批青年到河州學(xué)習(xí)伊斯蘭教的經(jīng)典教義，這批學(xué)生畢業(yè)歸來后，就徹底該掉了不穿褲子和養(yǎng)豬的習(xí)慣。

我們應(yīng)以前人為榜樣，抓住一切時(shí)間和機(jī)會(huì)宣傳圣教。穆圣說：“你們當(dāng)替我宣傳，即便是一節(jié)經(jīng)文。”宣教沒有時(shí)間、地點(diǎn)的限制，不同于禮拜和齋戒。因此，應(yīng)利用一切適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，在合適的地點(diǎn)進(jìn)行宣教。穆圣的宣教是夜以繼日地、或秘密或公開地進(jìn)行，作為一個(gè)阿訇應(yīng)該全身心投入到宣教中去，他的思想行動(dòng)都應(yīng)著眼于宣教，不惜時(shí)間與精力，通過各種方式方法開展宣教工作，以下是我在任教期間積壘的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談，總結(jié)了六個(gè)方面，謹(jǐn)供參考。

一、因地制宜、舉辦各類學(xué)習(xí)班、教義班、阿語班、研討班、專題講座等。利用假期，辦學(xué)生輔導(dǎo)班，從小抓起，從小就給兒童灌輸宗教知識，讓他們從小就了解伊斯蘭，認(rèn)識伊斯蘭，讓信仰深深的扎根在他們心中。

二、組建一支有教門、有修養(yǎng)、有管理水平的并擁有一定權(quán)威的管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子,通過他們聯(lián)絡(luò)各階層的鄉(xiāng)老們，做到抓兩頭帶中間，抓上層帶下層，抓先進(jìn)帶落后，抓落后帶死角。

三、在清真寺內(nèi)開辦圖書室，實(shí)行智力投資，購買伊斯蘭教書籍、自然科學(xué)書籍，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，規(guī)定開門時(shí)間，不論回漢一律歡迎。當(dāng)然，要建立完善的管理制度和專人管理，以免有借無還。

四、借婚喪嫁娶之機(jī)進(jìn)行宣傳，吃喝要退后一步，先講后吃。開始少講斷人的臥爾茲 ，雖講者無心，講的是真理，但聽者有意，認(rèn)為是談他罵他，引起逆反心理，你再怎么說，他都不愿意聽，當(dāng)用委婉的話說明那樣做的危害，深入淺出，寬嚴(yán)有度，讓他們慢慢認(rèn)識到，只有思想提高后，才能推動(dòng)行動(dòng)。正如《古蘭經(jīng)》三次禁酒一樣，最后一次才加以制止，只有這樣才能見效。

五、編寫小冊子、教門書籍、宣傳單、賀節(jié)卡等，送到各家各戶。設(shè)置閱報(bào)欄，黑板報(bào)，爭取做到家喻戶曉，人人皆知。使伊斯蘭教的真理不僅在阿訇的口中宣揚(yáng)，而且還用文字對教民進(jìn)行全面教育。

六、用電腦網(wǎng)絡(luò)宣教，利用伊斯蘭網(wǎng)站，舉辦論壇、專題講座、語音課堂、傳遞各地伊斯蘭信息，弘揚(yáng)伊斯蘭文明，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共同繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)。

總之，教門的興隆與否主要在于宣傳，只要我們宣傳得當(dāng)，那么伊斯蘭教的真理才可以公布與眾，才可打開昔日那種半封閉的衰敗狀態(tài)。

多斯梯們！我們擔(dān)負(fù)著傳播伊斯蘭的重任，需要的絕不是響亮的口號和空洞的理論，而是豐富的知識，實(shí)際的工作。我們要回顧過去，正視現(xiàn)實(shí)，展望未來，為伊斯蘭事業(yè)而努力學(xué)習(xí)、工作。對我們民族的落后面貌來一次改革，讓我們朝著這個(gè)偉大的伊斯蘭目標(biāo)奮勇前進(jìn)吧！                    

                                         阿敏