信仰是人心靈深處所產(chǎn)生的一種意念或愿望。具體地說，信仰本身就是生活。因為人類的生活，人類的任何意識，人類的任何行為都不能擺脫信仰而獨立存在。因此，還可以說，信仰是人類生活的世界觀，它全面解釋人類生活的意義，認識人在宇宙中的地位，認識人類存在的價值。信仰又是人生的要求，靈魂的需要，精神的支柱，道德的大廈，人類只有有信仰才能生活美滿，精神充實，有寄托，有期望，有目標，有理想，有追求，才能擺脫黑暗，走向光明。才能嘗到信仰的甜美。

先知穆罕默德說：“三件美德集于一身者，可嘗到‘伊瑪尼’的甜美：1、喜愛安拉及其使者勝于一切人；2、為主而愛人；3、憎惡得到安拉的拯救之后，重返迷誤猶如不愿被投入烈火中一樣。”

這段圣訓所講到的三熱愛，熱愛主圣，熱愛自己的穆斯林弟兄，熱愛正信，是穆斯林共同體的核心。三熱愛的中心是愛主，愛主產(chǎn)生了對使者的熱愛，對穆斯林弟兄的熱愛，對伊瑪尼正信的熱愛。那么我們應該如何熱愛主呢？

有人說了：我們的肉眼看不見真主，我們的耳朵聽不到他的聲音，我們?nèi)绾蜗矏鬯?？我們不妨打個比喻：如果你讀了一本書，不管是小說或是詩歌、散文，你深深地迷戀了這本書，你反復地閱讀它，你仔細地品味和欣賞書內(nèi)容，這本書改變了你的人生態(tài)度，改變了你的命運，啟發(fā)了你的心靈給了你許多有益的教誨和指導。雖然你十分渴望與書的作者想見，但是你從未能親眼目睹作者，難道你因為未能親見作者就不能夠?qū)ψ髡弋a(chǎn)生喜愛和敬仰嗎？同樣的道理，我們雖然從未見過我們的主，但這并不妨礙我們對他產(chǎn)生敬愛。因為我們每一個人都可以閱讀到他的偉大的作品，并通過他的杰作認識他的偉大、全能、睿智、公道、至愛、至慈。他的作品是什么呢？他的第一部偉大的作品是宇宙萬物，天地之間的森羅萬象，日月星辰的有規(guī)律的運行，生物界三百多萬種生命的絢麗多彩，千奇百態(tài)，無不證明著他的偉大與全能，他的權威的至高無上。他的第二部作品是人本身，人類體態(tài)的均衡與構造的完美，人類思維的發(fā)達與卓越，人類感情的豐富和細微，象我們的外五官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，和我們的內(nèi)五官：想象力、思考力、記憶力、理解力、判斷力。使我們憑著這兩種感官——內(nèi)體感官和精神感官便可以對一件事物從感性的認識提高到理性認識，從事物的表面現(xiàn)象而能透視它的本質(zhì)，從而能理性認識真主，為此穆圣說：“認識自身者，便能認識真主。”這一切都證明著造物主的玄妙和大能，證明著真主的至善至美；他的第三部作品是《古蘭經(jīng)》，真主把它降示給封印萬圣的圣人穆罕默德。這部經(jīng)典直接以真主的第一人稱宣言，他在這部經(jīng)典中給仆人指導了今后兩世得救的方法和道路，它的文辭優(yōu)美而動人，它的內(nèi)容莊嚴而堂皇，它的論辯無懈可擊。這部經(jīng)典是一部永世不朽的經(jīng)典，其中充滿了奇跡明證和哲理?！豆盘m經(jīng)》的內(nèi)容，按體系來劃分，大致分為三類：1、信仰；2、法律；3、倫理。從具體內(nèi)容上可分為四項：1、命令：即命令人們做一切應該做的好事；2、禁止：不準做一切違主違教違法的事情；3、警示：讓人們警惕一切懲罰的嚴厲性；4、承諾：使人們了解一切善功都將獲得優(yōu)厚的獎賞。因此，《古蘭經(jīng)》在穆斯林心目中有至高無上的權威。我們通過誦讀《古蘭經(jīng)》聽到了宇宙的化育主，安拉的聲音，看到了他的種種跡象，感受到他不容侵犯的威嚴和包羅萬物的思想。一個從未認真閱讀過真主的這三部作品的人，從未用心思考參悟過這三部作品內(nèi)容的人，他怎么可能認識真主呢？又如何喜愛真主超越一切呢？

我們要學習圣門弟子對真主的喜愛。有一個圣門弟子叫阿卜頓拉·本·胡扎費，他是一個普普通通的穆斯林戰(zhàn)士，但他對真主的喜愛已達到了巔峰。有一次他成了羅馬人的俘虜，羅馬皇帝勸他歸順，他斷然拒絕了。羅馬皇帝命令將他投入油鍋的時候，他哭了。羅馬皇帝以為他害怕了，回心轉意了，將他叫回，問他為什么要哭？他說：我哭是因為我只有一次為真主獻身的機會，倘若我有一千條生命來為主犧牲，那該多好啊！羅馬皇帝感動了，親吻了他的額頭并釋放了他。

喜愛真主的使者：我們?yōu)槭裁匆矏壅嬷鞯氖拐吣?？因為我們喜愛真主，所以我們就喜愛他所喜愛的一切人，而穆罕默德是他所愛者當中最尊貴的一個。他是封印萬圣的圣人，他是真理和美德的傳播者。在他身上體現(xiàn)著《古蘭經(jīng)》的真精神和真主的意志，體現(xiàn)著人類最樸素的美德和最完善的道德品質(zhì)。要喜愛一個人需要了解他的生平事跡和個性，這就需要我們每一個穆斯林要認真地去學習穆圣的生平歷史和他所遺留下來的佳言懿行，從而從內(nèi)心深處把握他的個性，接近他的靈魂，對他產(chǎn)生一種摯愛。對使者熱愛無疑是接近安拉的一種途徑，透過他的偉大個性和品德，我們能洞察到《古蘭經(jīng)》啟示的奧秘和幽玄世界的真實存在。我們仿效穆圣的“遜乃”，一是表達了我們對使者的摯愛，另一方面可以將我們平凡、單調(diào)的生活神圣化，使其具有神圣的價值和意義。我們很多所謂的中國穆斯林除了會念“穆罕默德是安拉的使者”這句話外，對使者一無所知，但這些穆斯林卻對某些影星、歌星、球星的個人私生活了如指掌。

我們應當學習圣門弟子對穆圣的熱愛，有個圣門弟子叫胡伯布，他被麥加的多神教徒抓住準備凌遲處死，臨刑前多神教徒的首領們問他是否愿意穆罕默德處在他的位置，如果他回答愿意的話，然后讓他安全地回到妻兒當中去。他毅然回答說：“我寧愿這樣身上的肉被你們一塊一塊割下來，也不愿穆罕默德被針刺一下！”

真主說：“你說‘如果你們以為你們的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚以及你們所獲得的財產(chǎn)害怕滯銷的買賣與你們心愛的住宅，比安拉及其使者和為主道而奮斗更可愛，你們就等待著吧！直到安拉執(zhí)行他的命令’。”——（《古蘭經(jīng)》9：24）

喜愛穆斯林弟兄：我們?yōu)槭裁匆矏勰滤沽值苄帜?？因為我們同信一個真主，一本天經(jīng)，一個圣人，一個朝向，有著共同的價值觀念和道德觀念，有著共同的理想和奮斗目標。我們的主命令我們要喜愛自己的教胞，援助他們，憐憫他們，因此喜愛自己的穆斯林弟兄成為伊瑪尼的重要組成部分。真主說：“假若你費盡大地上的所有財富，你不能聯(lián)合他們的心，但真主確已聯(lián)合了他們，他是萬能的，至睿的。”（8：63）穆圣說：“一個人去別的村莊看望他的穆民兄弟，于是真主便在他要經(jīng)過的路上安排一個天仙等候。當他來到跟前時，天仙問他：你要上哪兒去？他回答：我要去這個村莊看望我的一個兄弟。天仙問：你是否為了什么好處看望他呢？他說：沒有。我只為真主而喜歡他。天仙說：我是真主派給你的使者，真主已經(jīng)喜歡你了，就象你為真主喜歡你的兄弟一樣。”穆斯林弟兄之間的關系不是建立在世俗利益的基礎上，也不是依靠血統(tǒng)的關系，而是對主圣的共同熱愛，對伊斯蘭事業(yè)的共同熱愛把他們緊密地聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系超越了共同的母親，共同的父親的關系，超越了共同的地域，共同的生活習慣的關系。穆圣時代，有一位遷士來在圣人那里，可是圣人沒有客飯來款待他，于是向左右人說：“誰來招待這位客人？”當即輔士脫立罕應到：“我”！便回家對妻子吩咐：“你趕快優(yōu)待這位客人。”妻子面帶難色悄聲說：“只有給孩子準備的一點??！”于是二人把孩子哄睡，就請客人吃飯。俗話說：“主不吃，客不飲。”夫婦二人又假裝陪著客人用餐，并熄滅了燈。結果脫立罕一家空著肚子熬了一夜。你瞧圣人時代的穆斯林之間的友愛總是先人后己，故而真主夸贊他們說：“他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。”（59：9）喜愛自己的教胞包括了對自己的教胞慈愛、謙和、同情和寬容。

喜愛正信，憎惡迷信，得道不易，持道更難。我們既得真主的引導獲得了“伊瑪尼”，就應該加倍珍愛自己的“伊瑪尼”如同愛護自己的生命一般。打個比喻：如果一個人到銀行取款，取了一百萬塊錢，在懷揣一百萬回家的路上他能掉以輕心、疏忽大意嗎？伊瑪尼比一百萬塊錢貴重得多！假若你從烈火中被救出或者從激流中被救起，你還愿意重返烈火和激流嗎？有許多人得到真主的引導，獲得了正信，但他們卻放棄功修和參悟，沉浸在“頓耶”的追求和享受中，結果又丟失了正信，這種人真可憐！安拉說：“真主使你們熱愛正信，并在你們的心中修飾它，他使你們覺得迷信、罪惡、放蕩，是可惡的。這等人，確實是遵循正道的。”——（《古蘭經(jīng)》49：7）

穆圣時代，比倆里曾是麥加異教徒的阿比西尼亞籍奴隸，他的信教很自然地惹怒了他的主人，因而遭受了殘無人道的迫害。伊斯蘭的惡敵翁麥葉·本·哈萊福強迫他中午躺在酷熱的沙堆上，在他的胸膛上壓了一塊重石，使他的四肢都難以移動，然后說：“你愿意放棄伊斯蘭信仰還是愿意中署而死？”在這種情形下，比倆里仍然宣誓：“艾合德”（獨一者安拉），“艾合德”（獨一者安拉）……他在晚上遭鞭打滿身傷痕，白天又被迫躺在火熱的地面上，這種折磨使他要么放棄伊斯蘭，要么因傷而死。這種殘無人道的虐待，并沒有使比倆里屈服。最后，艾卜伯克爾贖了他，他從此成為自由的穆斯林，成為最著名的圣門弟子之一，成為圣寺的宣禮員。

做為一個真正的穆斯林，我們應該讓自己對主圣的愛，對穆斯林兄弟的愛，對正信的愛占據(jù)我們的心靈。當這三種無私的愛占據(jù)我們心靈的時候，我們的私欲就被削弱了，私欲被削弱了，嫉妒、仇恨、自私、虛榮、傲慢、貪婪、吝嗇這些卑劣的性情就會從我們身上消失，三熱愛是穆斯林共同體的核心，它象一塊巨大的磁石一般將所有的穆斯林弟兄緊緊地凝聚在一起，形成一個牢不可破的共同體。每當三熱愛的力量在穆斯林心中增強的時候，共同體核心的吸引力也就增強了。