在伊斯蘭宣教的書(shū)籍和“臥爾茲”中關(guān)于母親的地位和責(zé)任講得很多,大家都承認(rèn)母親的偉大和深厚無(wú)比的母愛(ài)。這里要談?wù)勗鯓幼鲆粋€(gè)稱(chēng)職的父親,父親是家庭中不可缺少的成員,他不僅是一家之主,而且他對(duì)兒女的關(guān)心和愛(ài)護(hù)以及對(duì)他們一身的影響是他應(yīng)當(dāng)盡的職能,母親或任何人所不能替代。父親除了對(duì)全家經(jīng)濟(jì)負(fù)贍養(yǎng)的責(zé)任,他對(duì)兒女盡到的一份愛(ài)心也是構(gòu)成一個(gè)幸福家庭不可缺少的因素。
在許多大男子主義的盛行的社會(huì)中,男人們自以為給家中拿回來(lái)錢(qián)糧,就算是盡到了一份責(zé)任,把養(yǎng)育兒女的事全部推給婦女。而父親下班回家,坐在電視機(jī)前喝茶休息,把家庭中的做飯帶孩子以及清潔衛(wèi)生一切都推到婦女身上。男人如果操心家務(wù),或者關(guān)心子女,怕人說(shuō)他“婆婆媽媽”,沒(méi)有“男人氣魄”,這種思想很不合理,因?yàn)檫`背男女平等的簡(jiǎn)單道理。這些都是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)陋習(xí),伊斯蘭的任何經(jīng)典和法制中從來(lái)沒(méi)有這么規(guī)定過(guò)。
以對(duì)子女的教育來(lái)說(shuō),教育的涵意不僅是在學(xué)校中念書(shū)和考試,而是一個(gè)新的生命從幼年到成人的形成過(guò)程。兒女高尚性格和良好習(xí)慣的形成只從母親一方得到影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,父親對(duì)兒女的家庭教養(yǎng)至少有一半的責(zé)任。更何況,有許多人生的細(xì)節(jié)問(wèn)題,兒女們必須從父親那里才能找到答案,因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)整體,是夫婦雙方互相配合和補(bǔ)充的完整小社會(huì),缺少任何一方都是不健全的家庭,因此,缺少父母任何一方的教育和影響也都是不健全的家庭教育。
讀過(guò)先知穆圣生平傳記的人無(wú)不為穆圣關(guān)心他的兒女所感動(dòng),他甚至對(duì)兩個(gè)小外孫哈桑和候賽因也關(guān)懷備至,陪同他們玩耍,背著他們游戲,抱著他們親吻。有一位圣門(mén)弟子對(duì)穆圣說(shuō),他從來(lái)都沒(méi)有親吻過(guò)他的兒女,穆圣回答他說(shuō):“真主把愛(ài)心從你的心中取走了,我還有什么辦法幫助你呢?”
有許多父親給兒女們留下的終生印象就是厲害、可怕。這是個(gè)非常失職的父親,這是他對(duì)兒女教育過(guò)程中的過(guò)失,因?yàn)閮号L(zhǎng)大成為父母之后也可能像他那么野蠻、粗暴、不講道理。他忘記了,一個(gè)穆斯林傳播真主的真理應(yīng)當(dāng)用“優(yōu)美的語(yǔ)言”,身教勝于言教,對(duì)兒女最高水平的教育就是信仰和精神力量的傳播,以“厲害”和“可怕”是不能奏效的。
從父親身上發(fā)出的教育信息應(yīng)當(dāng)具備五個(gè)方面的功能:愛(ài)心、紀(jì)律、教養(yǎng)、指導(dǎo)和訓(xùn)練。
父親與母親有不同的性格和教育方式,做個(gè)教子嚴(yán)厲的父親無(wú)可非議,但是放棄教育的責(zé)任是錯(cuò)誤的,俗話(huà)說(shuō)“子不教,父之過(guò)”,這是指日常充滿(mǎn)愛(ài)心的教育。有不少的父親,一年到頭忙忙碌碌,甚至只顧自己玩耍,沒(méi)有關(guān)心和教育兒女的時(shí)間。突然有一天,他發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,立即大發(fā)雷霆,連打帶罵,恨不得致于死地。這樣的父親到處都有,但是他很不稱(chēng)職,因?yàn)槠綍r(shí)缺乏對(duì)子女的關(guān)心和教育,發(fā)生了問(wèn)題,靠發(fā)火不能解決問(wèn)題,往往無(wú)法挽回局面,這就是父親的過(guò)失。
父親對(duì)兒女的教育,身教勝過(guò)言教,如果設(shè)想希望兒女長(zhǎng)大應(yīng)當(dāng)具備哪些優(yōu)良的行為和品格,要從自己開(kāi)始做起,如果不懂,盡早學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn),改革陋習(xí),建立良好的習(xí)慣和作風(fēng),既是為了自己,也是為了兒女。伊斯蘭教育思想的精髓是,先完善自身,再完善他人。
人生難得有機(jī)會(huì)做一次父親,失去了一次機(jī)會(huì),永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)。要珍惜自己的一生只有一次的機(jī)會(huì),從現(xiàn)在開(kāi)始做一個(gè)稱(chēng)職的父親,為社會(huì)生育和培養(yǎng)許多優(yōu)秀的穆斯林兒女,成為國(guó)家民族的棟梁之材!