(二)回族民間音樂舞蹈
回族的音樂舞蹈,與其他少數(shù)民族如維吾爾族、藏族。蒙古族等相比,差距雖然很大,但也有本民族的一些特點(diǎn),需要認(rèn)真地發(fā)掘整理。就回族舞蹈來說,雖然受到伊斯蘭教的限制,但早在唐代,回族先民就跳西域樂舞,元代則更加重視回族的這一光榮的文化傳統(tǒng),專門設(shè)立了回回樂舞機(jī)構(gòu),并且由回回人自己掌管,使回回樂舞逐步發(fā)展成為一種富有特色的宮廷舞,在當(dāng)時(shí)具有一定的影響和地位。到了明代,回回樂舞大膽汲取漢族舞蹈營(yíng)養(yǎng),取長(zhǎng)補(bǔ)短,融合發(fā)展為回族民間廣泛流行的舞蹈《回回舞》。清代以后回族的舞蹈受到摧殘,逐漸銷聲匿跡了。但是從現(xiàn)在回族民間的一些舞蹈和根據(jù)回族民間舞蹈素材加工整理的一些反映回族人民生活的舞蹈來看,說明回族的舞蹈有一定的潛力,只要加強(qiáng)引導(dǎo)、挖掘、整理,還是能夠取得成績(jī)的。如現(xiàn)在寧夏回族民間流傳的《踏腳舞》、《湯瓶舞》;云南的《田龍舞》;甘肅的《念舞》、《坐舞》;新疆昌吉回族自治州流傳的《落蓮花》、《碟子舞人》、《耍場(chǎng)》等,都有其鮮明的民族特色。
回族的音樂包括民俗音樂和宗教音樂等?;刈宓淖诮桃魳罚扔幸了固m教音調(diào)的特點(diǎn),又有回族自己的特點(diǎn)。因?yàn)槲覈?guó)回族伊斯蘭教分為“虎伏耶”、“哲合忍耶”、“尕得忍耶”、“格迪木”、“伊黑瓦尼”等教派,這幾個(gè)教派每日都用高亢、優(yōu)美、洪亮的音調(diào)進(jìn)行五次禮拜、主麻聚禮、三大節(jié)日會(huì)禮以及念班克等,特別是在贊圣,念班克、呼圖拜等時(shí),旋律優(yōu)美,聲音動(dòng)聽。由于回族各個(gè)教派不同,歷代教主傳授的音調(diào)不同,加上有的教派在朝覲時(shí)還學(xué)習(xí)了阿拉伯國(guó)家的一些音調(diào),這樣在回族內(nèi)部,宗教音樂包括兩大類:一類叫也門調(diào),回族人也叫‘穆罕麥斯”;另一類叫麥加調(diào),回族人稱之為“麥達(dá)義合”?;刈灏堰@種具有濃厚的宗教音樂往往稱做音調(diào),忌說唱曲子、唱經(jīng)等。
回族除了宗教音樂外,還在傳播伊斯蘭教時(shí),把伊斯蘭教教義編寫成壓韻詩(shī)文,并用回族民間傳統(tǒng)的一些曲調(diào)來吟誦,使之記得更清、更快,影響更深,目的是教誨人們遵信真主,與人為善,勿行惡事。如同心縣流傳的經(jīng)堂歌《五更月》、《聯(lián)五篇》、《清廉才受真主惜》、《普賜今世》;平羅縣流傳的《勸善歌》、《穆圣贊歌》、《伊瑪尼歌》等,都配有民間樂調(diào),還有蘇武牧羊曲、五哥放羊曲等,也有根據(jù)伊斯蘭教音調(diào)和民間曲調(diào)自己融合加工改編的曲調(diào)。