三 回族游藝民俗的特點(diǎn)

　　回族的游藝民俗涉及面較廣，包括神話、傳說(shuō)、民間故事、歌謠、諺語(yǔ)、民間戲曲、游戲、雜耍等等。前面著重從幾個(gè)側(cè)面講了帶有民族特色的一些習(xí)俗?？偟膩?lái)看，回族的游藝習(xí)俗，特別是音樂(lè)、舞蹈等，從內(nèi)容到形式都發(fā)展緩慢，特點(diǎn)不突出，在民間普及率很低，沒(méi)有真正形成本民族的風(fēng)格，其主要原因是受伊斯蘭教制約因素很大。伊斯蘭教禁止音樂(lè)。《米失嘎特》里說(shuō)：“乃非爾和伊木奧瑪爾在路上聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)的聲音，伊木奧瑪爾用指頭塞住耳朵，走到一邊。乃非爾問(wèn)他為什么。他說(shuō)當(dāng)我年幼的時(shí)候，曾有一次在穆圣跟前侍立，穆圣聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)，就用手指把耳朵塞起來(lái)。”我國(guó)最早用漢文記載伊斯蘭教的《經(jīng)行記》也講到伊斯蘭教“斷飲酒，禁音樂(lè)”?；刈逵捎谑芤了固m教的這些影響，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，特別是一些宗教人員傳播伊斯蘭教時(shí)，嚴(yán)格禁止音樂(lè)，不允許回民唱歌跳舞，不許男裝女扮和女裝男扮，不許化妝上臺(tái)演戲，有的甚至不許看戲、看節(jié)目，邊遠(yuǎn)落后的山區(qū)有時(shí)連電視也不讓回民看。這樣回族的文娛習(xí)俗，除了說(shuō)書(shū)講故事外，其他都不能堂堂正正地去表現(xiàn)，如流行在西北地區(qū)獨(dú)具風(fēng)采的高腔山歌——“花兒”，只能背過(guò)宗教人員，遠(yuǎn)離村莊和清真寺，到山里去唱，不許在家唱“花兒”也不許在村子里互相對(duì)“花兒”。

　　回族富有特色的宴席曲，也只是在三天沒(méi)大小的婚禮上唱一唱，且一般都是年輕人湊湊熱鬧?；刈鍕D女彈口弦，也是在家里彈彈，自我欣賞，消憂解愁，不能當(dāng)眾去表演。

　　新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)的發(fā)展，回族這種禁止與封閉的文娛習(xí)俗，在有的地方有所改變，有不少回族文娛方面的人才，他們積極參加各種文娛活動(dòng)。如回民聚居的寧夏西吉縣、同心縣、吳忠市、涇源縣等和甘肅臨夏等地都有許多回民去上臺(tái)演出。不少回族“花兒”歌手還赴省區(qū)和北京演唱。寧夏和甘肅臨夏還分別排練了回族“花兒”歌舞劇《曼蘇爾》和《花海雪冤》等，真實(shí)地反映了回族人民的生活，受到了廣大回族人民的好評(píng)。在全國(guó)各地也涌現(xiàn)了許多回族文娛人才，其中有些是全國(guó)著名的，如京劇藝術(shù)表演大師馬連良，相聲大師馬三立，音樂(lè)指揮家李德倫，電影演員李默然等等?！?/p>