《尕妹子送哥》 

　　“尕妹子送哥” 主要流傳在阜康、吉木薩爾縣一帶。是以愛情為題材的回族民間歌舞，一般在婚禮或其他喜慶的日子里演出。

　　歌舞由一男一女(男扮女裝)表演。通?；刈迮邮遣辉试S在分開場(chǎng)合進(jìn)行演唱或舞蹈的，節(jié)目中如有女角均由男子來(lái)扮演。舞者自演自唱，沒有伴奏。表演者都是當(dāng)?shù)赜忻?ldquo;唱家子”，是應(yīng)邀參加或自愿前來(lái)助興的藝人。歌舞的大意是：阿哥要出遠(yuǎn)門了，尕妹子送了一程又一程，仍然依依不舍。歌詞大多以物喻情，通俗易懂，表現(xiàn)了回族青年男女真誠(chéng)而又儲(chǔ)蓄的戀情。

　　新疆地區(qū)的回族與當(dāng)?shù)鼐S吾爾、哈薩克等民族的長(zhǎng)期共同生活中相互學(xué)習(xí)、交流，形成了具有新疆地方特色的舞蹈，如搖頭聳肩、聳肩擰頭擠眼、打響指、單雙或雙手撫胸行鞠躬禮等。新疆的許多回族民間藝人還經(jīng)常參加維吾爾族的麥西熱甫，不僅會(huì)唱維吾爾民歌，還會(huì)跳維吾爾舞蹈。潛移默化的影響，反映了回族舞蹈中不僅僅是動(dòng)作上的某些變化和豐富，也增加了熱烈豪放的氣質(zhì)。
    該舞由女角主跳。男角的動(dòng)作簡(jiǎn)練，主要是給女角伴唱，并根據(jù)唱詞內(nèi)容做即興表演，與觀眾交流。

　　《蓮花落》
　　　　
　　“蓮花落”，當(dāng)?shù)鼗孛穸喾Q“落蓮花”，是回族民間歌舞中舞跳性較強(qiáng)的表演節(jié)目。在昌吉回族自治州的昌吉市、吉木薩爾縣、米泉縣等回族聚居區(qū)頗為流行，而以米泉縣長(zhǎng)山子鄉(xiāng)、昌吉市榆樹溝鄉(xiāng)尤甚，是深受回族群眾喜愛的民間歌舞之一。
   
　　 回族的民間歌舞多在遠(yuǎn)離宗教中心的邊遠(yuǎn)山村活動(dòng)，其承傳形式，只能是藝人們一代代地口傳身授?；刈謇纤嚾隧n生元，祖籍青海，本人于本世紀(jì)二十年代初生于新疆呼圖壁縣，七歲成為孤兒，被一個(gè)善唱河州(今甘肅臨夏)“花兒”的馬姓老人收留，他所表演的蓮花落即由馬老人處傳承而來(lái)。另一位回族藝人馬成英，祖籍甘肅臨洮，是三代相傳的花兒世家，他所掌握的蓮花落也由其祖輩傳承而來(lái)。而《蓮花落》的曲調(diào)與流傳在甘肅臨夏等地的宴席曲《十繡》十分相似，很顯然，《蓮花落》曲調(diào)是由《十繡》發(fā)展演變而來(lái)。

　　《八字大開頭》
　　　　
　　“八字大開頭”，回族民間舞蹈，主要流傳于昌吉回族自治州米泉、阜康等縣市的回族聚居區(qū)。多在喜慶之日于室內(nèi)表演。因該舞上場(chǎng)、退場(chǎng)均邁八字步，又放在喜慶活動(dòng)的開始表演，故得此名。
   
　　八字大開頭的表演熱烈歡快、滑稽詼諧，放在喜慶活動(dòng)的開頭，可起到調(diào)動(dòng)眾人歡快情緒的作用，并含有祝愿凡事都有一個(gè)如意開端之意，因此，深受人們的歡迎。
   
　　八字大開頭是回族藝人趙德倉(cāng)(生于1940年)的家傳，他曾聽祖輩講，該舞最早由“小紅拳”演變而來(lái)?；刈迥凶悠毡樯形?，故在男子所表演的民間舞蹈中，融入武術(shù)動(dòng)作技巧，或?qū)⑽湫g(shù)套路、招式稍加變化運(yùn)用到民間舞蹈中的現(xiàn)象是較普遍的。

　　《八大光棍》
　　　　
　　“八大光棍”普流傳于昌吉回族自治州吉木薩爾、阜康等縣市的回族聚居區(qū)，現(xiàn)已不多見。
   
　　據(jù)回族老藝人馬占吉講，該舞原流傳于青?；∫粠В箅S回族移民傳入新疆，距今約有一百多年的歷史。舞蹈由早年結(jié)伙外出謀生的男子在勞動(dòng)間隙，或夜晚群體就宿時(shí)的自?shī)首詷沸问桨l(fā)展而來(lái)。因其情感表達(dá)的直露，從不在男女老少聚集的婚宴等場(chǎng)合表演。后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，表演場(chǎng)合不再受任何限制，舞蹈也由側(cè)重自?shī)拾l(fā)展為側(cè)重表演。
   
　　八大光棍的舞蹈結(jié)構(gòu)形式相對(duì)穩(wěn)定，多由八名中青年男子(其中四人扮女)表演。動(dòng)作整齊劃一，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，節(jié)奏明快，情感質(zhì)樸、坦露，自始至終洋溢著一種青春的活力，表現(xiàn)了青年人對(duì)愛情的執(zhí)著追求和對(duì)美好未來(lái)的向往。

　　《狩獵舞》
　　　　
　　“狩獵舞”流傳于米泉、阜康縣一帶。據(jù)回族老藝人韓生元(1921年生)、馬為良(1925年生)介紹，在少年時(shí)期就看到過(guò)父輩們表演狩獵舞。而他們的祖輩都是清乾隆年間從甘肅、青海一帶遷至新疆屯田的，此舞也隨之傳來(lái)。據(jù)此可知，該舞在新疆流傳了已有二百余年。

　　口 弦

　　寧夏山區(qū)的回族婦女喜歡口弦，這是一種銜在嘴邊彈奏的小樂器，有竹制和鐵制兩種。竹制的有3寸長(zhǎng)，扯線彈奏。鐵制的約一寸半長(zhǎng)，以手撥勾簧，中間的勾簧里外顫動(dòng)，用口腔作共鳴箱并利用口腔變化調(diào)節(jié)聲的變化，形成音階。姑娘們用這種簡(jiǎn)單小巧的樂器，傳情達(dá)意、彈唱歌謠，豐富文化生活。

　　《天山北坡踏歌人》

　　舞蹈《天山北坡踏歌人》，大型回族音樂舞蹈《天山北坡踏歌人》，以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，采用具有鮮明地域特色和濃郁民族特色的的回族音樂舞蹈形式，藝術(shù)地展現(xiàn)了昌吉人民在新世紀(jì)的火紅年代，狠抓西部大開發(fā)的機(jī)遇，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，爭(zhēng)當(dāng)天山北坡經(jīng)濟(jì)帶率先發(fā)展排頭兵的豪邁氣魄和“富則思源”、“富則思進(jìn)”的精神風(fēng)貌。

　　《回回女，踏足漢》

　　一出獨(dú)特的回族舞蹈，通過(guò)恣意縱橫、剛勁瀟灑的舞步，表現(xiàn)了生活在鹽亭縣大興回族自治鄉(xiāng)的青年男女歡樂、豪邁的情景。